1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以6286命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国！遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦1613传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之。然均不甚古、无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制制定之。再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智、作者7951不敢主观判断是非!但通过大量5591的文献资料证明,生肖的确起源于中国，是华夏先民动物物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗经》为最早，《诗经·1014小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子，可见在春秋秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征。其中中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须，……丑、牛也！盗者大鼻长颈。……寅！虎也，盗者状。希须 、面有黑焉、卯。兔也、盗者大面头，辰。〔原文文脱漏〕盗者男子，青赤色……已！虫也 、盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘。其身不全、……未！马也。盗者长须耳！申。环也，盗者圆面……” 8879 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法!据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期？学者们认为。这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载？王充《论衡·物势》载： “寅！木也。其禽。虎也。戌。土也、其禽。犬也、……午，马也，子。鼠也，酉、鸡也、 卯！兔也、……亥！豕也，未。羊也，丑！牛也，……已、蛇也。申。猴也、” 以上文字中、十二生肖动物谈到了9836十一种,唯唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇、辰、已之位在在东南。” 如此、十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，、 到了南南北朝,生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈··诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗！其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 虎哺坐空谷、兔月向窗开、 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘。羊负始春栽！ 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯， 狗其怀物外！猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可5408以肯......余下全文>>。
要么说明你学习压力大！要么说明你学业业有成。
记忆会加深对某个事物或者人物的回忆与留念、说明了你很难走出困境、目前学学业方面会有一些小的突破!、
要有天赋！尤其是第六预感！如果没有建建议不要去深入探究、容易迷途、给自己带来不吉利、！
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来！ 易经》诞生于三千年前？从伏羲八卦算起。易学的起源最少也有七八千年的历史！易经是一一部集体性著作!周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗、书。礼、乐、春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高高的地位！秦秦始皇焚书时亦不敢毁伤它! 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为为“群经之首。大道之源”， 八卦后经周文王丰富成六十四卦、所以又称《周易》！ 孔子特别推崇此书!特为《周易》做了《十翼》一书、《易经》是中国哲学的总源头、！
好词：自强不息、厚德载物！反身修德，见善则迁，物以类聚！ 好句： * 天行健，君君子以自强不息！ 释义：天（即自然）的运动刚刚强劲健、相应于此。君子处世。应像天一样、自我力求进步，刚毅坚卓。发愤图强！永不停息。 * 地势坤。君子以厚德载物， 释义：大地的气势厚实和顺。君子应增厚美德！容载万物、 * 云雷,屯、君子以经纶、 释义：万事开头难!如果是君子子的话、需要克服种种困难，最终成就大事、 * 山下出泉。蒙。君子以果行育德！ 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德、 * 云上于天！需。君子以饮食宴乐。 释义：水汽聚集天上成为云层！密云満天、但但还没有下雨,君子1305在等待时要保持平常的心,照0762常饮食宴乐。 * 天与水违行。讼！君子0639以作事谋始! * 地中有水，师。君子以容民畜众！ 《周易》即《易经》！是传统统重要经典之一？相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分，《周易》囊括了天文。地理。军事，科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治。经济、文化等领域中都产产生了深刻的影响、为易、诗、书、礼，乐！春秋之首。设教之书！9866在我国文化史上享有崇高的地位！！
必须慢慢修练、性急吃不了热豆腐， 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便、舒服！安全。卫生，美观就就是好风水！这是风水总纲、最基本的总原则。是基础！房屋如果这些最基本的基础都0840达到不到？应该说说没有风水可言,在此基础上才可以进0162一步探讨更深层次的风水！用这些标准去衡量！即实在、又便于掌握！和以上观点吻合。风水正面解读、和以上8716观点相背,风水反面诠释、现代小区成套的房户是是按实用!方便，舒服、安全！卫生，美观的理念构思！设计，修建、就只能按这种构思。理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴， 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位！就是加设神位，也是临时任意加设！便宜行事、不在房屋中轴对称中线线的位置上！由于这一核心问问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌。其中就包括现在在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题,古代房屋，如如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶、神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破，所谓的风水大师也只是死脑筋、徒有虚名而已！ 如7973何选择!购置房屋！以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同！喜喜爱就是好风水、不喜爱、走到哪个地方、心情就压抑、甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方！不是是当事人需要的好风水!上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学、以选学校近为主。老年人居住、以选0852靠近公园为主!购物方便！以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办！-----好看！美观必吉利，只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述！为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为什么是那样想，而不8164是这样想、不同思维方式未来的结果必然是多种、 什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡！无贪，无欲，无奢望、无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础！风水的客观条条件是周边环境!这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征！应应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决、是地形1440和条件局限？没有留下延续8911的种群!本人在现实中找到的事例是，地形不合法！生活、生产条件欠缺！风水理气，罗罗盘用事如同儿戏？毫无意义。所以本人才有：“实用！方便，舒服，安全！卫生，美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论。过过去很多地段无法建房！现在有钢筋！水泥、玻璃、自来水、电，气！可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头，泥土、纸糊窗、提水吊水挑水。茅草。松木木火光和钢筋。水泥。玻璃墙、自来水，电，气，决对是两种风水含义、也也代表时代在进步！科学给人类带来前所未有的新天地、木头。泥土！纸糊窗。提水吊吊水挑水！茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高，只能矮，低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变。钢筋！水泥、玻璃墙！自来水、电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能、高大，高处2360明显明亮，通通风干燥性能好!比如台形高台地段，过去由于建8483材的限制、不适合建房、现在有建材的优势、不仅可3808以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好，更有利于人类的身心健康， 一个个城市的风水优劣,不1500决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主主导地位的,主宰这个城市的政治......余下全全文>>,
第十卦：《履卦》 履履：履虎尾？不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人、当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”。君子以以辩上下、定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象，上有天。下有泽、说明要处处小心行动！如行在沼泽泽之上，一不注意就7885会陷下去。君子要深明大义。分清上下尊卑名分。6000坚定百姓的意志、遵循礼仪而行，必然秩序井然！ 初九。素履，往无咎！【白话】初九，心地纯朴！品行端正！处处7881小心行事！那么无论到什么地方都没没有灾祸。《象》曰：：“素履之往”。独行愿也！【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正。处处小心行事”。表明要要专心致志。遵循礼3290仪实现自己的意愿， 九二，履道坦坦，幽人贞吉，【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的。《《象》曰：“幽人贞吉”？中不自乱也！【白话】《象辞》说：：“幽居的人可获吉祥”？说明自己内心平静自然毫毫不紊乱！0872循礼仪而行的信念坚固、 六三、眇能视，跛能履，履虎尾咥人。凶！武人为于大君！【白话】六三，眼眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点，腿跛了！但勉强能走几步！不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为5570君主效劳？《象》曰：“眇能视”、不足以有明也。“跛能履”、不足以与行也、“咥人之凶”。位不当也。“武人为于大君”、志刚也。【白话1774】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”。不足以分辩事物，“腿跛了。但勉强能走几步”！不能出外远行！“老虎咬人是是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上！“武武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强， 九四！履虎尾、愬愬，终吉！【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路。感到恐惧害怕！但谨慎小心、终于于得到吉祥？《象》曰：“愬愬终吉”，志行也、【白话】《象象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心！终久久获得吉祥”,说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五、夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断！小心行动，要提防危险，《象》曰5372：“夬履贞厉”,位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意， 上九！视履考祥、其旋元吉，【白话话】上九，回头看看看走过的路、详细察3361看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道、这样是是吉祥的，《象》曰：元吉在上！大有庆也，【白话】《象辞》说3605：极为吉祥!高居尊尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。，
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1、国学源自天地！从伏羲仰天俯地而悟易经、到屈原漫游天地而而得九歌、再到竹林七贤隐居山林而通三玄！古之高士，欲有所得。无不与天地相相交接! 2！国学亦有大美、国学大美！美在境界！美在德操，美在文字。美在悲悯、美在轻盈！ 3、群经之首、知易者不占！善易者不卜，, 4！国学大美！美不尽言，美不胜收。美轮美奂、然大美无声，非虚妄浅薄者者可闻！ 国学典籍含英咀华！默而无言！与你遥遥相对、无声的的召唤令你心驰神往,当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学、体味国学，践行国学多时、你会蓦然然发现!国学大美。其实已在你心里！ 《周易》又称《易经》。分为经经部和传部!经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和和相应吉凶的判断、而传部含含《文言》？《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》！共七种十篇，称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述， 春秋时、就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中。多次提到“周易”！但从当时人们运用的《周易》看。只包括六十四卦的卦画（4476符号）卦爻辞、，易经古诗视频、梦见自己读书抄写古诗有什么征兆