木：属春天春天和风煦日。万物复苏，正是草木生发的时机！日出东方,与与木相似!古人称“木曰曰曲直”，“曲直”！实际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展、因而引申为具有生长！升发、条达舒8485畅等作用或性质的事物。均归属于木，属木的器官是肝！胆，眼睛，属木的2769情志是怒？属木的味道是酸味，属木的食物是青色食品。如果木系某个器官感觉不舒服！可以多吃一些属木的青色色食物，它们3951对应人体的肝脏及胆？含含有大量的叶绿素、7187维生素及纤维素,能协助器官加速排出体内的毒素。推荐食物：：白菜!包包心菜和菠菜等各式叶菜。火：属夏天代表气体向上的运动方式！南方炎热、与火相似、古人称“火曰炎上”！“炎上”、是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热。升腾作用用的事物。均归属于火、属火的时令是夏季、夏季万物茂盛！气候炎热、如同播火，属火的6726器官是心!小肠、舌，属火的情志是喜、属火的味道是苦味！属火的食物是赤色食品。夏天是一年中最热的季节！心属火，火性很热而且向上蔓延！这时候容容易上火！心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担。所以夏季最重要的是养心！除了多吃养心食食物之外!根据五行相克原理、肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法、养心最好吃些赤赤色食物。通常这种颜色给人的感觉觉就是温！热、它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳！四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些，推推荐食品：红薯!红苕金：属秋天代表气体向内收缩的运动方式。日落於西,与金相似？古人称“金曰曰从革”？“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁！肃降、收敛等作用的事物、均归属于金、属金的的时令是秋季？秋天西风萧瑟。万物凋敝、符合金性，属金的器官是肺，大肠，鼻。属金的情志是悲。属金的味道是辛味！属金的食物是白色食品、秋天最应该保养的是肺！最容易出现的病痛是咳嗽。这是五行中的精神影响！秋天帽落西风、草木开始枯萎，很容易让人感时伤月、心情抑郁，悲属金。跟肺同源。过度悲伤就会造成肺损伤！金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物！它们性情偏平、凉！能健肺爽声，还能促进肠肠胃蠕动，强化新新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。水：属冬天代表气体向下的运动方式、北方寒冷。与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具具有寒凉，滋润。向下运行的事物！均归属于水。属水的时令是冬季。冬季万物蜇藏。冷气袭人、冰封大地、与水性相合、属水水的器官是肾!膀胱，耳！属属水的情志是恐,属水的味道是咸味。属水的食物是是黑色食物！外餐过9695多会伤肾!这可是我们最在意的器官！大厨做饭共同的的特点就是油大盐大，这样更下饭更香！可是咸味属水！和肾一族，适量量是有益的,过度是是糟糕的、如果同时时面色发黑,确实实肾脏不妙,此时最应该多吃黑色食物、这些食物物对应的是肾脏及骨骼,经常吃能帮助和肾，膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常。使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。推荐食物：黑豆。黑芝麻。蓝莓，香菇、黑枣，桂圆，乌梅土：代表气的平稳运动、因有四季而有四行。但夏天和秋天之间要有过渡段！因此便有了土。中原肥沃，与土相似，1083古人称“土曰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化！承载、受纳作用的事物！均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物物之母”之说！属土的时令是长夏、这是指在夏天天中干热过去，开始下雨的一段时间！此时暑热多湿！正是万物蔬果生长的时期、与土性相应。属土的器官是脾、胃。口。属7628土的情志是思，属土的味道7114是甘味、属土的食物是黄色食品。长夏多雨！是一一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃、脾胃受伤影响食欲！所以盛夏季节我们总是是没有胃口、这时......余下全文>>！
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（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的的方法!根据脏腑组织的性能和特点、将人体的组织结构分属于五行系统、从而形成了以五脏(肝！心，脾，肺，肾)为中心。配合六腑(胆，小肠。胃，大肠，膀胱、三焦)、主持五体(筋、脉，肉。皮毛、骨)、8199开窍于五官(目。舌，口，鼻、耳)。外荣于体表(爪，面。唇！毛！发)等的脏腑组织结构系统。为脏象学说的系统化奠定了基础，此外、中医学根据天人相应的观点，运用事物属性的五行归类方法。将自然界的有有关事物或现象也进行了归属、并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏，六腑、五体、五官等与自然界的五方。五季。五味等相联系！这样就把人体体与自然环境统一起来？反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系，例如如春应于东方，风气主令！故气候温和！阳气生发！万物滋生，人体之肝气与之相应！故肝气4574旺于春,（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变、即本脏之病可以传至他脏！他脏之0333病亦可以传于本脏！从五行规律来说。则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系！(l)相生关系3434传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子、又称8676母虚累子、系病变从母脏传来！并依据相生方向传于属子的的脏器!临床多先先见母脏病候。继则又见子脏病候！如水不涵木证。即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳、以致致肝阳虚亢。临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精！眩晕、健忘，失眠！急躁易怒、咽干口燥，五心烦热！颧红盗汗等症、子病犯母。又称子盗母气，系病变从子脏2090传来侵及属母的脏器、临床多见先有子脏病候，继则则又见母脏病候，如5186心肝火旺证,即心火亢盛而致肝火上炎。可见心烦失眠！或狂躁谵语，口舌生疮、舌尖红赤疼痛、又兼见烦躁易怒，头痛眩晕、面红2152目赤等症,(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变，即相克太太过而致疾病传变？如木亢乘土，6014即肝脾不和证或肝胃不和证。临床多见肝气横逆，侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱、多先见肝病证候！继则又见脾气虚弱或胃失和降证候。如肝气横逆，可可见烦躁易怒!胸闷胁痛！眩晕头痛等证。横逆犯胃胃则继见恶心,嗳气。吞酸，呕吐等症。横逆1346犯脾则继见纳呆。厌食，脘腹胀满。大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变！即反克为病！如木火刑金，即肝火犯肺之证！临床多见心肝火旺。肝火亢逆！上犯肺金。灼伤肺津或肺络。一般般先见胸胁疼痛!口苦。烦躁易怒！脉弦数6119等肝火亢盛之症,继，
1.硬币法、带字的一面为阳，另一面为阴、每卦由六爻组成，故准备六个铜铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记、用手或器皿把硬币摇一摇、然后把硬币从上到下摆好、看是啥卦。看标记在哪个硬币上就是第几爻，然后结合现实理解爻义！有时候你可能不知道自己这样理解对不对、这是就需要断吉凶、分对错！我有384爻每爻7587的吉平凶,占完一卦后，我都会会再占一卦！问2061自己的理解是否正确，吉是对！凶是错、平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如1741实回答，就算欺骗你是为你好！但这种占法有声1195音不隐蔽!下面是字字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8、14、8，前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数、若小于或等于于8就取这个数,“学”取8为坤！“算”取6为坎。合起来就就是地水师卦！最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2！故取第二爻！地水师卦8055二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗、为吉爻。 注意：信则灵、不信则不灵，人要有良知和道德底线！卦象如果让人作恶，就不要跟着着他走？ 如果需要要384爻每一爻的吉平凶？可以和我要、！
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元。亨，利。贞！ 其匪正有眚，不利有攸往， 彖曰：无妄、刚自外来。而为主於内！动而健！刚中而应。大亨以正，天 之命也， 其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往！何之矣。 天命不 佑、行矣哉。 象曰：天下雷行，物与无妄！先王以茂对时！育万物、 4047 初九：无妄，往吉、 象曰：无妄之往！得志也， 六二：不耕获。不□畲，则利有攸往、 象曰曰：不耕获？未富也！ 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得，邑人之灾， 象曰：行人得牛，邑人灾也， 九四：可贞、无咎！ 象曰：可贞无咎，固有之也， 九五：无无妄之疾、勿药有喜， 象曰：无无妄之药，不可试也， 上7923九：无妄！行有眚。无攸利、 象曰：无妄之行、穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞！不家食吉，利涉大川！ 彖曰：大畜！刚健健笃实辉光、日新其德！刚上而尚贤。 能止健。大正也、 不家食吉。养贤也、 利涉大川！应乎天也！ 象曰：天在山中，大畜。君子以4280多识前言往行、以畜其德， 初九：有厉利已？ 象曰：有厉利已！不犯灾也， 九二：舆说辐！ 象曰：舆说辐、中无尤也、 九三：良马逐！利艰贞， 曰闲舆卫、利有攸往。 象曰：利有攸往、上合志也。 六四：童豕之牿！元吉。 象曰：六四元吉、有喜也， 六五：□豕之牙。吉， 象曰：六五之吉。有庆也、 上九：何天之衢、亨。 象曰：何天之衢。道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉！ 观颐、自求口实！ 彖曰：颐贞吉！养正则吉也， 观颐，观其所养也！ 自求口实！观其自养 也、 天地养万物，圣人养贤！以及万民，颐之时义大矣哉、 象曰：山下有雷、颐，君子以慎言语。节饮食！ 初九：舍尔灵龟！观我朵颐、凶！ 象曰：观我朵颐！亦不足贵也、 六二：：颠颐！拂经、于丘颐、征凶。 象曰：六二征凶。行失类也！ 六三：：拂颐,贞凶、十年勿用、无攸利。 象曰：十年勿用！道大悖也， 六四：颠颐吉。虎视眈眈。其欲逐逐！无咎！ 象曰：颠颐之吉、上施光也。 六五：拂经、居贞吉，不可涉大川！ 象曰：居贞贞之吉。顺以从上也。 上九九：由颐、厉吉！利涉大川、 象曰：由颐厉吉，大有庆也， 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡，利有攸往。亨、 彖曰：大过,大者过也， 栋桡，本末弱也！ 刚过而中。巽而说行、利有 攸往，乃亨， 大过之时义大矣哉， 象曰：泽灭木。大过！君子2020以独立不惧!□①世无闷、 初六：藉用用白茅？无咎、 象曰9966：藉用白茅？柔在下也， 九二：枯枯杨生□、老夫得6460其女妻。无不利！ 象曰：老夫女妻、过以相与也、 九三：栋桡！凶， 象曰：栋桡之凶！不可以有辅也、 九四：栋隆！吉！有它吝， 象曰：栋隆之吉！不桡乎下也， 九五：0731枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉！ 象曰：枯杨生华、何可久也， 老妇士夫！亦可丑也、 上六：过涉灭顶、凶！无咎。 象曰：过涉之凶、不可咎也！ □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>!
周文王注解的最正统，5529现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经！！
甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二、不易是管理4680的本质所在？尽管不同的组织有不同跪求关于《易经》论文，2000字。
阳光 有活力 像当今社会最好奇芭些更好。，
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老！它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位！甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地！《易经》是一本哲学书、也是一本能够用用来预测的哲学书,易字由日月月所组成!又有变化的意思！故易经也可说是一本关于变化的哲学经典、 《易经》中有三易原则：变易。不易。简易！这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义、，变易：运动变化就是变易！变易的法则是自然法则！社会法则。也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和社会！乃至人的生生命运动、在变化中各自遵循一定的规律性！动中有静！变中有不变。变是绝对的！不变是相对的！这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此，4500要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则！简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律。就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时能得心心应手？这就是简易法则、 一！变易是管理的应有之义， 管理组织是在不断运动和变化的，在对组织的管理过程中。要9816保证管理工作的高效率!当管理要素组织环境，管理主体。管理理客体和组织目的四者任何之一发生变化时!管理行为的手段和方式也应该发生变化，这就2307是变易原理、 变易之“易”为“变化之义”、世界上的任何事物都在发展变化之中！管8703理也不例外!世界上不存在一成不变的。普遍适用的管理模式，管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的、没有放之四海而而皆准的管理方法!也没有永远最优的管理方法、宽松的管理不一定比严格的好！专业业化未必比多元化好。分权未必比0359集权好，在此企业最有效的管理理方法在彼企业不一定最有效!同一企业在在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效？同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效，同一企业同一部门同一时期在此国最有有效的管理方法在彼国同样不一定最有效,任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组织和环境发生变化时。管理方法也应相应地做出改变，任何管理都要根根据所处的内外条件随机应变,实行动动态管理、管理者应该从实际出发！在不违背客观规律的前提下！实事求是。灵活地选用管理方式。论文范文根据客观条件的变化、实现组织的目标、使组织不不断向前发展！ 在通常的组织管理中。组织目的通常不会发生太大的变化。都以维护组织所有者的利益益作为管理的目的？但组织环境。管理主体。管理理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性？首先，管理客体体是动态系统、管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人！物以及环境等基本因素组成的！是处在不断发展变化中的系统。管理客体是决定管理方法的关键、对不同的所有制制形式！不同的行业，不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式！如工业管理与商业管理不同。服务业与与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同。对行政人员和技术人员不同！某一方法在同一企业不同的发发展阶段其管理的手段也不同,同样！管理者不同、对相5286同的管理对象、管理的方式也不一样，比如、同样一句话、不同的人说，可能就会产生不同的的效果!同样的方式，不同的管理者去执行也可能会产生不同同的效果!组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策。规章。条例来处理日常事务！以固定的结构，明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动。但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所所处的环境的。一旦组织环境发生大的变化。这种形式则必然行不通！如市场经济建立之后！许多国有组织由于没有随随之变革，纷纷纷倒闭破产！相应于管管理要素是在不断地运动变化!管理行为的的手段和方式也应该随之进行相应地改变！我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统，变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的！反映出了管管理的整体性质。变易原理要求每个管理者。从思想上明确管理对象，环境都都在发展,变化。因而管理不能一成不变。每个管理者者必须重视收集信息、8296及时进行调节，保持充充分弹性、不断进行创新、以适应客观事物的变化。有效地实现现动态管理! 二。不易是管理的本质所在、 尽管不同的组织有不同的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化。不存在放之四海而皆准的管管理行为!但管理行为仍是可以把握和预测的，这是由管理的本质质所决定的、管理的本质是追求效率。管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的！追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一不易性反1994映出了管理的另一个原理――不易原理、不易原理反映了管理的根本属性问题。是对管理本质的认识！ 任何何企业的管理都是为了提高效率。使企业获得更高效益、而效益的高低直接影响着企业的生存和发展、人们在管理理实践活动中。必7887须增强效率意识？每一项决策。每一项管理措施，都必须考虑它的结果。它所带来的效率，我们的一切工作、必须都把出发点和落脚点放在提提高效率上！并自始至终抓住提高效率这个中心！各个环节！各项工作、都是围绕提高效率展开的！科学地，高效地安排！调度和和处理人!财，物等各种资源。提高其使用效率、以期有有效地实现企业目标, 本世纪！管理学成为一门科学以来，管理的理论之多之复杂。在在科学理论中是少有的,在在管理学派中就有如管理过程学派，管理科学学派，社会系统统学派？决策理论学派、系统理论学派，5538经验主义学派？经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法！系统管理法、参与管理！例外管理法，走动管理。目标管理等！有关管理的组织理理论有学习型组织、企业再造！组织行为学等。还有许多是其其他管理学家早已得出来的。而管理学家加一一个新的名词后又创新出来的!其实、当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的管理理论无一不是为了提高效率。只是方法有所不同。而方法之之所以不同。是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被广泛认可的管理理论而言，无一不是极大地提高了4500当时的生产率、为为当时的企业和社会获取了更多的效益， 就组组织而言。在影响管理行为的四个要素中、组织环境、管理客体、管理主体体都是随着组织的不同而不同,这三个要素的变化导致管理行为的变化。但7261另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的!即组织目的8685都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的,正是组织目的的不变。在3478任何组织中。管理目的也是不不变的。即追求效率是管理的灵魂！它既是管理所追求的最终目的。也是判断管理成败的最终终标准,它还是是管理的手段，管理就是为了获得更大的效率、为了把管理工作搞得更好！更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来、 三，简易是管理的科学方法。 变易原理和不易原理说明！管理行为随着管理要素的不同而不断变化的。但管理行为无论如何变化。但但管理行为的本质是不变的。所以、我们在进行管理的时候，面对不同的环境！不同的组织！不同的条件。要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式、但无论管理行为和方式如何不同，如何变化！但万变不离其宗。管理行行为实质都是追求效率！管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就是简易原理的含义，“简易”意指“简单易行”！掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段，现现代社会管理越来越复杂。我们应追求简易的原理！只有这样。才能在不断变化的环境中，始终把握方向！才能在变化莫测的竞争环境中运用自如！这样！领导者就可从事务堆中摆脱出来，集中精精力进行对重要事项的管理、 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾！重点解决关键问题！着重从整体中中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率，而不要拘泥于具体的管理方法，用一个成语解释比较贴切。那就是“法无定法、万法归宗”。在管理中、我们不可能事先设计好静态的3448管理职能！方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放。随时进行调节和反馈控制。最终是能够实现组织目标的、 其实！最卓越的管理应是最简单的管理。对一个卓越的管理理者来说！他的管理水平体现在了解最基本的管理原理！卓越的管理者都有一个共同特点，他们都认为管理很简单，卓越的管理者都有一个基本的管理观点、他们在处理管理工作时9432都是按这个基本观点来判断,始终专注于这一点、世界第一流的管理专家0306都是采用简明的方法，美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：：在我看来？投资的决定可以用六个字来概括，即“简单。传统，容易”、说它简单，你只要记住下面的法则就够了、那就是：第第一条法则：不许失败、第二条法则：永远记住第一条，如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中！你就不可能不在股票市场上1595理性地操作、本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四9830个字：“保证安全”！我认为即使一百年之后、这些理念也是投资的基础，随着社会的发展、人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深！管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越8799来越丰富！组织内部、组织与个人！组织与外部环环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透，转化的复杂关系。管理活动内容日益复杂化，需要设立越来越多的专门机构来进行协调！人们依靠过去的经验4737越来越不能适应当前和未来的管理!管理的各种职能内容越来越广泛，组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂，这一切！最后又归结为对管理人员要求的复杂化。因此。许多新的管理职能被人们“创新”出来！管理越来越复杂、如何才能在不断变化的环境中、始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立立于不败之地呢，很简单，就是掌握正确的管理原理。运用正确的管理方法！、
把你出生时的年月日时、用“奇干配奇支，偶干配偶支”的方法排出生辰八字！然后把这些时间的干支各为一柱！便是四柱！年柱为根。月柱为苗。日柱为花！时柱当苗！对应人命时、年柱代表祖先，月柱代表父母，日柱代表本身及配偶！时柱则为后代、再进行延伸。年柱亦可代表童年，月柱可代表青年，日柱为中年，时柱是晚年，最后。由八字干支所具有的不同层面的含射和映射、就可以得出一个人的命运了！呃呃～问的是体质、白写了。算了！懒得删，把你八字推出后！用五行来算就就行了,易经养生的要素、美容美体养生，起名字