不过可以猜想。旅游卫视播出了《易经的智慧1》和《易经的智慧2》共40多集、应该会在这这两年继续播出!播出时间就更没公布过了、至于于《易经的智慧3、我也一直关注着《易经的智慧》》的播出!据说共150集左右！恐怕还未录制吧！5……》嘛。目前播出了40多集？4：东方卫视《世界文明讲坛》播出过《易经的智慧1》这两年。
1！一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言。易经认为，阴阳运动是事物发展的基基本规律,世界由阴阳两个6409方面构成，两种力量！相反相成，相互推移、不可偏废。构成事物的本性及其运动的法则，有人说中国哲学没有辩证法！甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学、这就是啪啪地打脸！所以说、易经是中国哲学的源头！是中国人文化心理的渊薮。是中国人安身立立命的行为指南。 2、天行健君子以自强强不息，地势坤，君君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句!自强才能自立、自卑必将自败。宽容别人必然前途宽广、易经1363告诉我们,对自己狠狠一点,要自强不息！对别人厚道一点，宽容是人类的美德， 3！生生之谓易 生！来自于于阴阳的消长转化？生生。是指阴阳之间不停第相互运动相互转化，这句话常常和“天地大8254德曰生”一起使用、主要是说明天地地万物无时无刻都处在运动发展之中！在人事来说！生！就代表着希望，古人说、“留得青山在不愁没柴烧”！好玩的国学说““只要还有眼泪、生活就有希希望”。 4。易穷则变！变则通、通则久 易经强调变通，易经认为，事物发展到了极点！就要发生变化！发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断4086的发展！ 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状！进行变革革和革命、在人生哲学上，易经告诉我们、天无绝人之路、只要权衡利弊灵灵活变通!就能获得长久的发展、所以南怀瑾先先生说!再穷无非讨饭，不死总要出头！ 5！日新之谓盛德 日日增新变化不息、叫日新，“苟日新，日日新！又日新”。是被刻4535在商汤王洗澡盆上的名言!它告诉我们、假如今天把一身的污垢洗干净了！以后便要天天把污垢洗洗干净，这样一天天一天的下去!每人都要坚持！引申到人人生哲学上。我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的，古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧、 6。履霜坚冰至 踏上秋霜。就应该想到寒冷的坚冰必将来临、智者可以从一叶而知秋！愚者偏偏一叶以障目！易经告诉我们！应应该仔细感知事物的发展变化,做到未雨绸缪。 7！无平不陂无往不复 天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖、有前进，就会有往复。在人生哲学上来说！易经经告诉我们？天下之事没有一帆风顺的。当5900你攀登上峭壁!前面也许就是一马平川！当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也也塞牙的倒霉,所谓盛盛极必衰！衰极必盛！ 8、中行6772无咎 中行。指中正！行中道、无咎是指没有灾祸，易经告诉我们、凡事7840要行得正坐得直,不要过头走极端。也不能不及！这样人生才没有灾祸、这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙， 9、与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情。我们都要顺应时机！把握规律。才能取得事半功倍的效果，这与与“与时俱进”是一个道理。如何才能与时偕行、孟子告诉我们，“天时不如地利，地地利不如人和”、要把握好最佳的时机、并能够得天时地利人和之助，则事业大成。 10。积善之家必有余庆、积不善之家。必有余殃 这是易经中的因果律，一般认为佛教6517最讲究因果报应？其实！易经早在佛教传入之前，就极为深刻地阐明了了因果律!易经告诉我们，做人要多行善事！少做坏事、上天会给你最公平的回答。 11，易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就就可掌握天下的真理了。 易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的。聪明的人善于把复杂的事物简简单化！ 12！仰0047则观象于天!俯则观观法于地？近取诸身，远取诸物，于是始作八1725卦 古时候、包牺氏作为天下的君王、仰头观察天象、低头观察地理、观看鸟兽的斑纹和土地所宜、近处取自于自身。远处取自于万物。于是开始创作八卦，这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华、南怀瑾瑾先生认为,把把“近取诸身，远取诸物”的范围缩小。缩小到从人身体生命开始！再扩大观察天天地万物,最后把它归纳成7728为文化精神的结晶。 13，以通神明之德、以类万物之情 指通过观象取义的方法、可以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此、还可以取象比类、触类旁通！从而联想到更多同类事物的发展规律、易经高度重视联想能力，所以说，“人类类失去联想!世界界将是怎样”、 14！时止则止、时行则行 该停止的时候就停止。该行动的时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧。何时该停止。何时该行动！关键在于把握恰当的时机。正所谓“动静不失其时。其道光明” 好玩的国学说。该放手时就放手、该出手时就就出手。乃大英雄。 15。知幽明之故！以知死生 易经认为。天下的事情不是全部显露在外的！而是像大海中的冰山一样、9987绝大部分是隐藏不显的！所以我们必须掌握以明明测暗以显探幽的方法,才能通通晓人事、明白生死的意义。 16。几者动之微！吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学，如何才能未雨绸缪从7396而防患于未然、几。指的是是细小的微不足道的事物？但微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知著”“知小而谋大”、才能把握事物吉凶的先兆，才能迅速行动争争取先手！ 17。安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱 简单一句话、“生于忧患、死于安乐、做人要有居安思危的智慧。好玩的的国学君说。得0565意的时候别嘚瑟。 18。正家而天下定矣 这是易经中关于国家！社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响、《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此！ 19、保合太和。乃利贞 中国文化历来强调调和谐？这也是易经中这句话的哲学精髓，从国家的治理来说，只有保2475合太和，才能万国咸宁、对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂、 20、损益！盛衰之始也、 损4737就是减少,益。就是增加，事物有减少也就有增加，这5918句话的深层含义在于,看问题千万不要太绝对。应该用辩证的观点去看看待事物!要看到事物的相互转化、更为重要的是看到事物的转机，好玩玩的国学说、有痛苦苦就会有快乐!有失败就会有成功，有失望就会有希望！有有眼泪就会有欢乐？。
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远远落后于上古时代就出现的符号,上古的人类用符号记录一些事情、那时还处于石器时代甚至是前石器时代， 另外，需要澄清一个事实、伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落。包括轩辕氏，神农氏他们都是！所以以再说这个什么什么氏的时候应该明白了，他不是一个人。 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的。中国人只论论善恶。忠奸、美丑等等！你显然断章取义了曾仕强的评论、曲解了意思，我有有他全套视频。易经是百人百解的学问。根本不可能由一个人讲全面。 我们理解问题要透彻！要究竟。多看看多学习人家优于你的地方!、
易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著！对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学、政治家，军事家。商家的必3655修之术，从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“6878卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！3926（（周易预测学的分类）） 算命源自周易、属于周易学的一部分， 从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三三个方面, 从预测测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学。中级预测学。高级预测学这三个层次。 其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学。属最高层次的预测学，也也是帝王之学，预测的准确率比较高，预测的范围也比较广！像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是6789最难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多。3335一般能掌握其中的一种就不错了。 四柱 ，八字！梅花。六爻，面相，紫徽斗数！属中等层次次的预测学，这几种种相对比较好学！但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出一两个就算不错了、其9530中四柱八字!面相。以预测人的命运为主。六爻、梅花主要是就事论事！ 像属相，手相、姓名学。称称骨算命之类的层次比较低。预测的准确率也不高，属最低层次的预测学。9677但是由于这几种低层次的预测学比较好学!也是当今社会上的主流算命方法！比如说看手相！用属相算命，测字！姓名算算命之类的!层次都比较低、 星7942座算命,塔罗牌之类的源自西方、是洋人发明的，层次比属相还要低很多！并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 ！还有烧香算命的那种、属于巫术！也与周易预测学没有关系，最主要的就是5165教我们怎么做人!才能在天地之间处于合适的位置、至善！一一点私心都没有的人？本身能量已达到纯阳的状态！我们现现在所生存的空间会容不下他、结果就是凡人眼中的“死”。凡凡人你想达到也很难？至恶之人更不不能存活！违反大众。人道会灭他！天地会灭他。 所以说立于阴阳之间才叫人、人在满足了自己的基本需要后（这就是自私。也是末末那识“我”的存在）、才有能力去帮助他人、去行善，圣人也自私，孔子没有淫欲！哪来的后代、！
从你这只手看，你的身体不不怎么好!感情还可以，不善于深入思考问题。生命力不强，只要注意身体！寿命不会短的。如果可能在看看另一只手。。
预测4617能力强的,完全可以预见未来、从而，以正确的方式予以趋趋吉避凶、大凡！有功底的预预测师，都能很很准确的预测吉凶、这个没有一点问题。但，更多的是指导问着以积极正确的方法去做事。首先、要求被测者从自己的语言！思想，行为上改变过失、而后！才能得到自己己所求的人事物。只有有一颗仁慈的心。才能帮被测者脱离困境、迎吉纳福、 绝不是心理战术，除非是江江湖卖艺的,真正懂懂命理学的术士或大师，那可是一步一步推理3101得来的结果，其准确度是很高的、当然，不排除有些所谓的名人大师的说教，包含有太多的骗术与老千、都是由于不懂而又各取所需的人的吹捧得来的头衔、以此来招揽客主。敛财敛色，以至于败坏了命理的的神圣。其实算命。5112都讲究一个理!即命理学，是一种高深学问！精通者，真能推算出结果，很灵验很厉害害!主要依据各派的经典。不能一概否认！要用科学的态度去评价和认知事物，不能偏失！、
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲哲学家和自然科学家们的关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》5771合称《周易》、易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲！史。文，自然科学、社会会科学均产生了巨大的影响!历代哲学家。文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典！故称为经，为六经之首！凡六十四卦，三百八十六爻，其中！每卦六爻！卦又有1846卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞。因是以筮占形8432式成书。故未被秦始皇皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦。爻辞占卜卜人事吉凶？客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》》原有的水平!《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍籍文献、组成了一部交融着自然科学！社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周周易》的研究,从汉代开始、大致分为象数派及及易理派两大流派,《易传》多以象数解“经”。而《论语》、《《吕氏春秋》？《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山。魏！晋朝为理义派的的先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加““乾”取象为天，“坤””取象为地，在汉代以《易纬纬》为代表!《京氏易传》及《《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦！不取水象而取“陷”义、“险”义、以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象。而取“健”义！“刚”义。坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到到了互补作用，中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 9087 对《周易》的研究!以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代7675偏重于训诂!注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然。敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理5645义派发生对峙、客观上推进了易学的发展， 汉代代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作，如如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等！皆为汉代代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研9155究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为以象数解义，故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》》系列问世，“纬”是对“9306经”的佐翼,六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉！为易经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》、《易纬•1644稽览图》？《易纬•乾元序制纪》，《易0913纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》，《易纬•坤坤灵图》等最为有名,《易纬》也是象数派。是《易易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬纬•乾凿度》。《乾坤凿度》！《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：9887《录》上下!《象》上下。《文言》！《系辞》上下。《说卦》！《序卦》！《杂卦》，东汉《《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞，彖、象之外。《说卦》！《序卦》、《杂杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易易纬》系列珍籍,以及京房！孟喜。焦赣，虞翻、苟爽，魏伯阳等2351的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》！《周易往》、《周易参同契》等著作、其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》！元朝•宝巴巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。 6935 唐代易学又称唐易？其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了了进一步的发展！ 此外！需要提及宋易。宋代代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司马光的《温公公易说》？赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》！李杞的《5002周易祥解》,邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易易要义》？董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《《周易》的研究皆起到了一定的积极作用？ 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展，邵2513氏注重图说,故又称图图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分分不开的。义理派以程9946熙为代表？其著《易传》》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》。采用了程、朱之说，一一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地，如如陈梦雷的《周易浅述》!杭辛膂的《周易4229笔谈》。朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周周易玩辞集解》，惠栋的《周易易述》，谢维狱的《易象数数理分解》！尚秉秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》，李光地的的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》、5250任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 2443上述除了汉、宋，清朝是《周易》研研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》》（记载于《唐志》）、元朝。明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周6431易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载载河图洛书、以及宋元时期0471对《周易》的考校，训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今今注》,李镜2987池的《周易探源》,冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有5305不少新的发挥, 总之、《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整整理 最近时有困惑、一个9053朋友推荐我看易经？从入门的书看起，人往往在寻5585找某个问题答案的时候,变得非常执着、尽管心心里犯嘀咕-这像天书一样的东东？看得下去幺，想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书，买书的时候、特意在网上简单地调调查了一番！网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中0195就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一。大家0463自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习习入门的--先读黄寿琪。张善文的的《周易译注》,再接着5082读金景芳的《周易全解》!再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非非常平实，不作惊人之语、适合初学者4941打下一个初步印象，金的著作特点是重视系系传的作用，属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理、都可以以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳！廖鸣春，李镜池、张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大！而且有寻章7950摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》!清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图图略》八卷、《易通释》二十卷）、如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
综合资料9348总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生、
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加加赞赏，不但不删改！还要对他褒奖！于是写写了易传,共有十篇、被后世人恭为“十翼”、意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来。更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝，！
呵呵，易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂！多思索几遍。还不懂就跳过去、下次再看！不要急，慢慢看就是了、！曾仕强易经的智慧文字版全文、易经有什么关于写作的智慧？