易经中含有丰富的人生哲理、 实用，方便。舒服！安全！卫生、美美观就是好风水、用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握、和以上观点吻合、风水正面解读，和以上观7433点相背。风水0970反面诠释,现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建！就只能按这种构思理念评估！ 如何选择。购置房屋！以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”！各人喜爱不同。喜爱就是好风水！不喜爱。走到哪个地方、心情就压抑，甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水！ 什么是最1191好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲，无奢望。无意外企求就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定9583与风水有关？风水水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境！这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数数有风水理气，罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一2907票否决,是地形和条件局限，没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法、生活、生产条件件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：“实用！方便，舒服，安全，卫生，美观就是好风水，什么叫风水！多从科学角度思考更有益益”的结论,过过去很多地段无法建房？现在有钢筋、水泥！玻璃，自来水，电。气，可建，可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头！泥土、纸糊窗。提水吊水水挑水！茅草！松木火光和钢筋，水泥、玻璃墙、自来水、电、气、决对是两种种风水含义,也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地、木头。泥土！纸糊窗。提水吊水水挑水!茅草。松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变！钢筋！水泥！玻璃墙。自来水、电。气，完全有可能使房屋建筑向向高处走，高大建建筑成为可能!高大，高处明显明亮！通风干燥性能好，比如台形形高台地段？过去由于建材的限制、不适合建房。现现在有建材的优势。不仅可以建房。而且从某些方面如明亮。空空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好。更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的1435政治地理风水、经济。
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的。
周易略懂、你想问啥，，
因为需要根据八字做风水布局。一人一风水！
第四十四卦 姤 姤,是相遇的意思。是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇。并不是指真的有熟人人从很远的地方来到这、不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知7859人善任”的含义！这里的的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽7516然做得不错、但无人知晓。没人愿意引见的人、再有才也是没用。 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人，而这里、阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人！ 初六、怀才才的人要守持正固，不不要急于有所前往!前往哪里，有才的人当然然心里早有目标！为什么0765不要急！因为做人要甘于于平凡！是你的就是你的！不是你的，只能说明它还不是你的，不甘于平凡！那只能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二、“包有鱼”。厨房里发现一条鱼、鱼是谁！就是初六。那个个怀才的人，这个九二、很有9527可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六9271有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了““快男”冠军的陈楚生！出名之前居居然当过外卖仔。作为九二的人、能在大明星8316成名之前就相处在一起是幸运的。他他们所应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为为己所用！ 九三！指的是想寻找初六的人。并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有有找到、而没有遭到邪伤，我6476看到这句话时，有点吃惊，我知知道“爱屋及乌”的道理，但但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫、似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑！引进了人才、有时候会起到““引狼入室”的反效果!所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用。0940过分依赖和夸大！对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也是一种伤害、 九四，“包无鱼”！厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六、那个人才了，但这里关键还不在于失去人才。而而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争？这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有有很多种？但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争。人才才可留得住。如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长、适当提提工资。提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人人才市场，劳力市场，工厂没人干活的时候才想到加工资、提福利，就有点晚了、 九五、“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样，只有这样！更好的人才才会络绎不绝绝地前来、这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九。8202人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜、但没有咎害、这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才。道理理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女。彖曰：姤！遇也、柔遇刚也，勿用取女！不可与长也！ 天地相遇，品物 咸章也， 刚遇中正！天下大行也、 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤、后以施命诰四方， 9692初六：系于金柅？贞吉。有攸罚。见凶。羸豕踟躅。 象曰：系于金柅、柔道牵也、 九二：包有鱼、无咎、不利宾、 象曰：包有鱼！义不及宾也。 九三：臀无肤、其行次且、厉！无大咎、 象曰：其行次且，行未牵也、 九四：包无鱼，起凶。 象曰：......余下全文>>，
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程， （二） 自4450己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书！ （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书！ 理事会决定是否吸收该会员!
易经大讲坛坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁,1936年年12月生人!湖北鄂州市人！是宋朝著名的哲学家。预测学家邵康节的第29代子孙！是享誉国际的5597著名预测学家, 几十年2601专注于易学,相学、四柱。建筑风水，破哗人类基因密码等学科的研究，1984年冬、因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月。以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功。并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界高度度重视？ 从1990年起先后出版了《周易与预测学》、《周易预测例题解》。《四柱预测学》！《周易预测学讲义》等名著、21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》）！革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科科学说法,因成就卓著！1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见。1989年被接收为国际易经学会会员、1991年应邀去新加坡和泰国讲学！因教感人，又预测准确、被新3233加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号、1991年被国家列入《中国当代名人录》、1995年被列入《世界十大异功奇人》、1997年又被列入《东方之子》。1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式，同年被列入《世界名流》、 国际易经研研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1，邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2。李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3？张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数、台湾时评 4！李守7567力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经。国学 5。李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6。麦玲玲：相关网页页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7，董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8。曲 炜0358：相关网页约26,100篇 易坛明星 9？李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10、张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者。风水数据据分析 11,刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者、帛易、《周易研究》国际刊物 12。李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书， 13。张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者、易医， 14。巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名！风水 15、李土生：相6059关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者、国学卫士 16。张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17,李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18，林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19！宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20！张延生：相关网页约13,200篇 易侠。大陆周易先行者...余下全文>>、
只要努力学！就能学好！和星座无关。
周文王王注解的最正统？现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经、！
一！“易”与“经”的理解 1，新华字典典的解释、“易”字有三种解释：一是简单，平和，如：简便易行。轻而易举！二是改变、变换。交易，如：移风易俗、贸易！三是姓！ “经”字有八，九种以上的解释：一是织物上的纵的纱或线（与“纬”相对）、如：经纱。二是中医上人体内气血运行的通路！如：经络、三是方位。如：经度、四是营谋！如：经营！五是历久不变。正常。如：经常。经久耐用！六是经典、如：本草经。佛经等。其他不列举了， 2、许多易学人仕所著的书书籍中的解释。有许多种类！ 一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化！《系辞传》中所指：“生生生之谓易”，即宇宙中中的一切事物无时无刻不在变化中！ 一种是从从字义与字形上讲：有四种,其一，“易”即是“蜥蜴”！说“蜥蜴”是古象形文字。现在人说是变色龙！以象1741征变化之意！其二。“易”即是“日！月”。日代表太阳，月代表月亮！太阳为阳。月亮为阴！走了太阳来了月亮、走了月亮来了太阳。正好是《易经》所说3074的阴阳交潜现象,其三。“易”即是上“日”下“勿”、“日”代表着“光”。是宇宙无穷的大能、“勿”代代表着“物”、是一切物2618质现象！无形的能为阳、有形的物物为阴！这也是《易经》所说的阴阳交变变的现象!其四、“易”即是“锡矿”。“ 锡”的熔解度低。人类最早用于生活中且又是象形字， 一种是东汉的郑康成把《易经》解释成“简易。变易，不易”、“简易”就是变化的方式与方法！“变易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程。因为宇宙万象时刻都在变化。“不易””就是天道,地道、人道等一切物质变化的过程中不变的规律法则，我认为这种解释正符合《易经》的宗旨， 3、对“经”的解释、书上以及各易学专家的解释很少。从字典的解释！我认为“经”就是道！天地的大大道理、人生的大道理。是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”、阐明天理！人道的书就称着“经”。 “经”是最神4777圣的典籍!权威的著作！也是一切真理的源泉、 二，《易经》的起源 1，从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦、写卦辞而成书的年代。大大约距今应该是五千年前！也有人说是七千年前，但具体时间！目前说法不一。 2。从起源依据看：据目前大多数的学者们考证！传统上都一致认为《易经》是伏羲羲源自“河图！洛书”、易传上也说：“河出图。洛出书，圣人则之”。 据说在远古时代、由于当时洪水泛滥。水土流失之后！在黄河上游发现背上画有图形的龙马，史称“龙马负图”即“河图”。在黄河支流洛水附近出现了背上有文字和九组有关天文数字的灵龟。即“洛书”。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、后来来到殷商末年？周文王被囚禁在羑里里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王4597八卦”,8279并进一步推演出了六十四卦!并作卦辞！周公作爻辞、到孔子时代作8944《易传》、《易经》才算完成，所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书！经历了上古、中古、下下古三个时代！由伏羲、文王、孔子三个圣人完成， 三，《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》：分为《上经》和《下经》（卦名！卦形）！《上经》三十卦，《下0215经》三十四卦,一共六十四卦。 2，《经》的部份份又包括：卦辞（文王作）、爻8356辞（周公作）、 3、《传》：孔子及其弟子所作、又叫做“十翼”。一共七种十篇。分别是：《彖彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇、《文言》！《系辞》上下篇。《说卦》，《杂卦》和《序卦》。 （1）。《彖彖》上下篇是《十翼》的第一!第二两篇、是专门对《易经》卦名和和卦辞的占断!解说， （2）、《象》上下篇是《十翼》的第三、第四两篇！是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象、 （3）、《系辞》上，下篇是《十翼》的第五！第六两篇！其其基本价值有两点：一是对周易的诸多内容！作较全面的辩析，阐发。有助于后人对八卦。六十四卦及卦爻辞的理解、二是在阐释义理的同时。作者广泛表露了自己的哲学思想、特别是披露了宇宙间的““对待”和“统合”的自然规律，它是《易经》的哲学纲领、是学《易》的的必读之篇, （4）！《文言》是《十翼》的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）。它说明乾，0101坤二卦的象征意义。是《易经》的门户！ （5）、《说卦传》是《十翼》的第八篇！“陈说八卦之德业变化！及法象所为。”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体体说明！是是研究术数的理论基础之一! （6），《序卦》是《十翼》的第九篇。它3313讲述了六十四卦的排列次序！并揭示示诸卦前后的意义， （7）！《《杂卦》是《十翼》的第十篇！“杂揉众卦，错综其义”、是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系，说说明宇宙万物这种“错”!“综”规规律的生化法则。都是在“对待”与“统一”中体现出来、。学易经的感悟、现代人为什么要学易经