孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了2379易经对其大加赞赏、不但不删改，还要对他褒奖、于是写了易传！共有十篇！被后世人恭为“十翼”！意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀、让其得以以飞翔!其实易经不仅飞翔起来。更是是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝、，
天德 天的德性、 汉 董仲舒《春秋繁露露·人副天数》：“天德施。地德化。人德义！” 【天德】 也称“天德贵人”、这是以出生月份的地支！结合出生日期。时辰的天干所所反映出来的一种吉星!！
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬。四月生者见辛！五月生7644者见亥，六月生者见甲！七月生者见癸！八月生生者见寅、九月生者见丙！十月生者见乙、十一月生生者见巳。十十二月生者见庚、凡四柱年月日时上见者为有天德贵人、 寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬。亥卯未月生者见甲。巳酉5977丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人 古诗云：天德原来大吉昌！若逢日时更为良。6103修文必定登科甲,庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所所求多利益？士农工商各相宜！兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通！化煞煞为权德在中,日日时若逢天月德!男当一品女褒封，天月二德喜重逢，贵6028比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不不然少年步蟾宫。天月德遇将星，名登科府、女命逢天月月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉！ 对于此神煞！必须要了解天德和和月德,在看命中要分析！万物有阴阳，也有内外，天德主外，月德主内。如果两者都有才会更好。八字中5742有先天优势也好点，1.还要根据八字的十神来来分析生在丑月、则四柱天干透出庚，就为天德、月德贵人、2.如你在日柱上更好！3！还要分析其在那个十神上！如你日日干是壬！那庚为偏印、偏印的心性你就容易体现，在偏印上性2793格怪异!爱好不同于别人，人特别机灵等等就会体现出来，你在人优势的一面也会体现给人们、这只是普通的、还不能体现起贵人的作用！还要根据五行分析它是否是喜用神（如上上日主壬身弱、喜神庚的作作用更大就更能体现贵人天德贵人），还根据位置不同确定你在2078那断时间（在年柱0-16岁，在月柱17-32.....十五年依次推）.那都是先天命局 后天命局就是在流年、流月中体现。此贵人仅仅此于天乙。和太极贵人、在神煞派排第三贵人、很好的！从中你就可以看出，实际每个人都会会有贵人？5867只是个体格局高低影响？五行行喜用神的影响？等等、要综合分析 查法是用生月、上已经写出，上为本人看八字的了解！希望对你有帮助...。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《《易经》进行了注释及发挥？《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学1966史系统？其渊博的易理对中国的哲，史！文！自然科学。社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家！自然科学者们无不奉以为为圭臬， 《易经》是《周易》的本经、0066团属儒家的经典！故称为经，为六经之首，凡六十四卦、三三百八十六爻。其中。每卦六爻！卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦。爻爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠。中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列5100书籍文献。组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究、从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”、而《论语》，《吕吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈谈象数!受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山、魏！晋朝为为理义派的先河、所谓象数派是以2714取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加““乾”取象为天,“坤坤”取象为地？在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义、以一阳陷陷二阴之中。乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义，坤卦不取地而取6377“柔”。此说说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各各有特色！对《周易》的的研究皆具有积极的意义!宋代大儒朱熹把把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周5763易》的研究、以汉代和宋朝为两大大代表时期？汉代偏重于训诂！注释而少发挥！比较墨5392守原文不敢越雷池一步？宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取取象派及取义派两大流派！元明以来、象数派与理义派发生对峙，客观上推推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，出出现了许多易学的重要著作!如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》！京房的《京京氏易传》、苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重8639要成就!总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属于象象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为5339《易纬》!成书于西汉、为易经疏注的名著。经传之羽翼，对对《周易》影响很大,惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬••乾坤凿度》!《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾乾坤凿度》！《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派！是《易经》2093的羽翼？在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴0865阳理论对中医学的影响较大、2151《易纬•乾凿度》!《乾7260坤凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易易经》的翼佐（十翼之一）,说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》、《系8240辞》上下，《说卦》，《序卦》。《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬••坤灵图》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的9868影响亦较大, 除系辞！彖！象之外。《说卦》、《序卦》。《5273杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》》系列珍籍！以及京房！孟喜、焦赣，虞翻。苟爽。魏伯阳等的《京氏3373易传》，《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》。《周易参同契》等著作、6330其影响都很大,此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展。 此外、需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶阶段大批研究《周易》的书涌现于世,对《周易》的研究起了了很大的推动作用!除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》。司马光的《温0314公易说》，赵善举的《易说》、林粟粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易3771璇玑》。项世安的《周易玩辞》！周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》！魏魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术、并并有了新的发展，邵邵氏注重图说,故又称图数数之学？那氏并奉献了先先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分9196不开的、义理派派以程熙为代表？其著《易传》为《周易9121》杰作之一,宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著著之杰作，明•《五经大全》，采用了程、朱之说！一直沿用至清代， 另外，清朝也是易学学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出！而且大多有新的的见地!如陈梦雷的《周易0645浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》，李李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝朝也有不少名作,如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大大全》？蒋士龙的《周易1287心灯》,明朝还以图解《周易》为著称、如刘刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载3609河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校、训估等、如宋•蔡渊的4414《周易经传训解》！元朝•赵访的《周3551易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》，冯4085友兰主编的《中国哲学史新编》？张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周周易概论》等都是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥。 总之、《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑!一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起，人往往在寻找某个问7631题答案的时候！变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找找答案的执著！网购了几几本相关的书!买书的时候，特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾1985《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢，强力推荐的。意见不一。大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视视系传的作用？属于传统的以传解经路子……”。 0696 还有推荐王居恭的《周易旁通》,“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相相当有趣味、还讲了河洛理数数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书,例如谢宝笙！黄道芳（4071没有书!看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春。李镜池。张其成。李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文文化中、你可能都懂、只是没有对对号入座而已…”一家之言！仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷。《易通释》二十卷）、如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知2977道深浅，所以以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
很很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.!
大象传64句皆可作作为名句：1.天行健!君子以自强不息.2.地势坤。君子以厚德载物.3.云雷、屯、君子以经纶、4.山下出泉、蒙，君子以果行育德！5.云上于天！需。君子以饮食宴乐， 6.天与水违行。讼，君子以作事谋始、7.地中有水。师！君子以容民畜众，8.地上有水！比，先王以建万国，亲诸侯，9.风行天上。小畜。君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下！定民志. 11.天地交。泰！后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交、否，君子以俭德辟难、不可荣以.13.天与火、同人、君子以类族辨物.14.火在天上。大有。君子以遏恶扬善。顺天休命.15.地中有山。谦，君子以裒多益寡！称物平施。16.雷出地奋。豫，先王以作乐崇德！殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷！随，君子以向晦入宴息、18.山下有风！蛊，君子以振民育德！19.泽上有地。临。君子以教思无穷！容保民无疆、 20.风行地上。观。先王以省方！观民，设教、 21.雷电，噬嗑！先王以明罚敕法。 22.山下有火、贲，君子以明庶政、无敢折狱，23.山附于地、剥！上以厚下安宅。24.雷在地中。复，先王以5426至日闭关，商旅不行，后不省方。 25.天下雷行物与!无妄。先王以茂！对时育万物，26.天在山中！大畜！君子2087以多识前言往行！以畜其德， 27.山下有雷。颐、君子子以慎言语,节食! 28.泽灭木，大过，君子以独立不惧、遁世无闷！29.水洊至！习坎、君子以常德行！习教事。 30.明两作！离！大人以继明照于四方。 31.山上有泽、咸。君子子以虚受人，32.雷风，恒。君君子以立不易方！ 33.天下有山！遁、君子以远小人，不恶而严、34.雷在天上。大壮！君子以非非礼弗履、35. 明出地上，晋。君君子以自昭明德！36.明入地中、明夷！君子以莅众用晦而明。 37.风自火出，家人，君君子以言有物而行有恒。38.上火下泽、睽！君子以同而异、39.山上有水。蹇，君子以反身身修德,40.雷雨作！解。君子以赦赦过宥罪。 41.山下有泽。损。君子以惩忿窒欲、42.风雷，益、君子2390以见善则迁!有过则改、43.泽上于天、夬。君子以施禄禄及下,居德则忌、44.天下有风！姤、后以施命诰四方、45.泽上于地、萃，君子以除戎器！戒不虞。46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。47.泽无水。困！君子以致命命遂志、48.木上有水！井！君子以劳民劝相，49.泽中有火、革。君子以治历明时！50.木上有火。鼎。君子以正位凝命、51.洊雷、震、君子以恐惧修省， 52.兼山！艮！君子以思不出其位。53.山上有木、渐！君子以居贤德善俗， 54.泽中有雷、归妹，君2816子以永终知敝。 55.雷电皆至！丰。君子以折狱致刑！ 56.山上有火！旅，君子以明慎用刑！而不留狱。 57.随风！巽、君子以以申命行事,58.丽泽！兑、君子以朋友讲习，59.风行水上、涣、先王以以享于帝。立庙。 60.泽上有水、节！君0479子以制数度，议德行！ 61.泽上有风！中孚，君子以议狱缓死！ 62.山上有雷。小过。君子以行过乎恭。丧过乎哀！用过乎俭、63.水在火上！既济。君子以以思患而预防之，64.火在水上、未济、君子以慎辨辨物居方， 另外收集15句1。上九。亢龙有悔！2！积善之家。必有余庆！积不善之家，必有余殃。《文言.坤》3。善不积。不足以成名、恶不积，不足以灭身、《易传.系辞下》4、易、穷则穷，变则通。通则久，《系辞.下》5！《《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易、不可为典要、唯变所适。《系辞.下》6，一阴一一阳之谓道？《系辞.上》7！立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。《说卦》8。君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之、《文言。乾》9、居上位而不骄、在下位而不忧！《乾卦·彖传》10，仁仁者见之谓之仁、智1351者见之谓之智，《周易·系辞辞上》11。物以类聚、人以群分、《易经系辞上》12！天与火。同人！君子以类族辩物、13！劳谦君子、万民服也！14，同声相应！同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎、各从其类也，15！居上位而不骄、在下位而不忧，故乾8178坤因其时而惕？虽危无咎矣、，
现在有点过于迷信科学了。凡是科学解决不了的事情就不去相信、而易经很多东西用科学无法解释，大家自然就不相信易经了。易经是老祖宗的精华，不可丢弃啊，。
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心理作用而已，或者跟性格有关系、 有的事情想的太严肃了，有的事情情又想的太简单了!总之这些都不是正常常的思想、 其实、道法自然、很多事情的道理都是简单的。但4965是成功却是贵在坚持？ 就好像都知道勤奋可以进步、努力可以成功。路路大家都知道怎么走、有几个能坚持走下去、 什么能量。奥妙、承受不了等等。都都不用理会的！成功路上没捷径。你能看透一些东西已经很不错了！如果你再有些进步，你就会发现、其实这个世界上！很多专家。也2511不过跟我们是同类人。不足为奇。不足为奇、，
佛经的涉及面比较广!而易经只是一本没有价值！没有意义的玄说、如同同一个人坐在空中楼阁之上。将面临的是心虚。 佛法才才是精髓？因为佛法真、可是有的人谤法、说佛不真。说没有因果、说好人不长命、我们应该仔细看8946清因果、长命真不一定就是福报、有的人宁愿自杀也不活着，活着要过得幸福美满才是福报。所以说有的好人不长命、这并不一定是是他的恶报、我们要看人家的去处、不要看那个尸体！5908人死以后会转世!我们要看来世！不要盯着这辈子的死来看因果、因果通三世、你要看穿啊。一知半半解又何用! 4359 所以说佛法真,真也是要要修正!修正也是要神通。总之。都是要修行的事！不过这个修行行不是用身体到处跑,到处跑也是修行。关键在于有没有用心！内在很重要、如果跑个人困马乏，结果信心心没了!不想信佛了。我觉得还不如不跑。 佛门自有黄金屋。佛门自有颜如玉！可是你学都没有学成就走了、那就什么也没有得到。、德道经和易经哪个早、天德是啥意思