形容容生肖牛，因为牛在十二生肖中排行老二。上有兄长。下有弟弟、 生肖牛 生肖牛，指的是十二生2341肖之一的牛？牛在十二生肖中居次位。与十二地支1075配属"丑"!故一天十二时辰中的"丑时时"--夜间一点至三点又"牛时"、易卦为"坤为子子母牛"、 简介 生肖，或属相。是中国及东亚亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物!统称为十二生肖。即鼠。牛、虎。兔。龙。蛇、马，羊、猴！鸡！狗！猪、 4664 它们依次与十二地支(子，丑！寅！卯。辰。巳。午，未、申，酉！戌。亥)相配！形成子鼠、丑牛、寅虎！卯兔、辰龙，巳蛇。午马，未羊、申猴、酉鸡。戌狗。亥猪，每个人都以其出生年的象征动物作为生肖、所以中国民间常以生肖计算年龄！循循环一次为一轮, 中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十十二支纪月,纪日，纪时(时辰)！十二生肖(兽历)也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中， 史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环，是由东汉王充(西元27-97年)在西元1世纪期间所著《论衡》中提出的;按顺序为:鼠，牛、虎！兔、龙、蛇，马。羊。猴！鸡，狗，猪，6049牛在十二生肖中居次位，与十二地支配属"丑"、故一天十二时辰中的"丑时"--夜间一点至三点又"牛时"、易卦为"坤为子母牛"！ 。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫、天干为十！地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四。天五地六，天七地八。天九地十。”并且特特以九!六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九。凡阴爻皆称为六！ “九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天、因此也就成了代表帝王王的卦象！乾卦由六条阳爻组成、是极阳、极盛之相，从下向上数，第五爻称为九五。九九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思！九1550五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十十四爻的第一爻了!成为了帝王之相、这这里的“九”本不是具体的数字!而而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、，
！天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"、。
家徒四壁 千疮百孔 满目疮痍 破旧不堪 摇摇欲坠 破砖烂瓦瓦 拔茅连茹 茅屋采椽！
按照易经的说法、上上卦和下下卦都是不好的！因为如果是上上卦、卦无定数。卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象、那么变卦之后就要变差了。所以当你到达人生的最高点时，就会不好！因为接下下来你就是要往下掉!那么这就是凶了！同样下下卦也是不好的！从最低点要弹到到最高点毕竟是漫长的过程！易经中的否卦和泰卦就是这样！从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化，才会到达。所以说否极泰来！最坏的运势到最好的运势是过程长啊、就像路漫漫其修远兮！但是当最坏的否卦卦经历了64卦的变化时、它就到4286达了最好的卦泰卦,这就是吉了，同同样最坏卦的时候、你只要变卦。一定会比最坏的时候好的、所以从这个3529说是吉的？ 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象、有些现象是好的！有些现象是不好的、以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦。中上卦、中下下卦什么的! 单独的卦是没意意义的,变卦后比较就有意义了。因为可以区分到底是变好了、还是变坏了！。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学。政治家，军事家、商6074家的必修之术、从本质上来讲。《易经》是一本本关于“卜筮”之书，“卜1547筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家0145们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行行了注释及发挥!《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及及自然科学的胚基，因此，历代5502探索《周易》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对3178中国的哲！史！文、自然科学，社会科学均产生了巨大大的影响。历代哲学家，文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典。故称为经，为六经之首。凡六十四卦！三百八十六爻。其中。每卦六爻、8387卦又有卦名与卦辞？爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书！故未被秦始皇皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会4822的反映!蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学、社会科学，哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究！从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派。《易传》3382多以象数解“经”？而《论语》。《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山、魏，晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述6043卦辞和爻辞！加“乾”取象为天！““坤”取象为地!在汉代以《易纬》为代表、《京氏7483易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷”义。“险”义。9964以一阳陷二阴之中,乾卦不取天象、而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取取“柔”,此说以魏晋王王弼《周易注》为代表,两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数3615相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派，但也渗入了了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究。以汉代代和宋朝为两大代表时期。汉代8838偏重于训诂！注释而少少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然。敢于大胆发挥！其特点为象义并重。自魏晋王王弼择重取义后,受其影响宋朝即分为取象象派及取义派两大流派、元明以来！象数派与理义派发生对峙，客客观上推进了易学的发展。 汉代是易易学发展的重要时期!出现了许多易学的重要著作。如孟喜的《周易章句》！焦赣的的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》，苟苟爽的《周易注》!虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的的主干！魏伯阳《周易参同契》及及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点为以象数解义。故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉、为易经疏注的名著！经传之羽翼！对《周易》6242影响很大？惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》。《易易纬•乾元序制纪》！《易纬•通通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬••乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派、是《易易经》的羽翼？在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》！《乾坤凿凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下！《文言》！《系辞》上下，《说卦》、《序卦》。《杂卦》！东汉《易纬•乾乾凿度》,《易纬••乾坤凿度》、《4254易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞，彖。象之外。《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《7053易纬•乾凿度》！《易纬••乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》等在“4612易林”中都占有重要地位！ 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜、焦赣，虞翻。苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》！《焦氏易易林》!《周易往》，《周易参同同契》等著作？其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起起到了重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积9129极意义。 唐代代易学又称唐易、其主要影响7974是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周周易正义》？李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派7536得到了进一步的发展！ 此外！需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》。司马光的《温公易易说》,赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到4447了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈陈抟道士的学术？并有了新的发展，邵氏注重图说。故又称图数之学！那氏并奉献献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以以图说易之风盛行,这和邵氏的影响是分不不开的、义理派以程熙为代表！其著《易传》为《周易》杰杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象象数易合著之杰作！明•《五经大全》！采用了程！朱之说！一直沿用至清代， 另外。3391清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如陈梦雷的的《周易浅述》!杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》！惠惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》。任启运运的《周易洗心》!表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉！宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝。明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周周易》为著称？如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传传今注》,李镜池的《周易探源》。4512冯友兰主编的《中国哲学史新编》？张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥、 总之！《周易》历代名著甚众！说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进进一步发掘和探索《周易》,是继承发扬祖国文化2999遗产的重要任务、（杨力） 9787 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经，从入1948门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候、变变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想，出2309于对朋友的信任以及寻找答案的执著？网购了几本相关关的书,买书的时候，特意在网上简单地调查了一番！网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢，强力推荐的。意见不一，大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《《周易全解》！再读南怀瑾、 “感觉上黄！张的著作非常常平实！不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用。1824属于传统的以传解经路子……”! 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理，都可可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后？才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道芳（（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他5824们虽非主流!但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳。廖鸣春、李镜池！张其成、李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这这些书意义不大？而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们们的民间了。在我5624们的民族文化中。你可能都懂！只是没没有对号入座而已…”一家之言？仅作参考）！ 另有人认为如果6213还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷！《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它它（我不知道深浅,所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
1-6为水，2一7为火。3一8为木，4一9为金、5、0为土！，
四书五经是国学的根本、四书是《5905论语》！《孟子》！《大学》和《中庸》锭周易在五经之内！五经为《诗经》、《尚书》，《礼记》，《周易》。《春秋》。所以。易经是国学，、
六爻安定的。以本卦卦辞断之， 一爻动。以动爻之爻辞断之！ 两爻动者！则取阴阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去、阴主未来”故也、所动的两爻如果同是是阳爻或阴爻？则取上动之爻断之、 三爻动者！以以所动三爻的中间一爻之爻辞为断, 四爻爻动者，以下静之爻辞断之！ 五爻动者。取取静爻的爻辞断之。 4029六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断，乾坤两卦外其余各卦。如果是六六爻皆动？则以变变卦的彖辞断之, 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变、以本卦卦辞断。 一爻变、以本卦变爻爻辞断， 两爻变、以本卦两个爻辞断。但以上者为主！ 三爻变、以本卦与变变卦卦辞断。本卦为贞（体）、变卦为悔（用）！ 四爻变。以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主。 五爻变、以变卦之不变爻爻辞断、伐 六爻变，以变卦之卦辞断。乾坤两卦则以「用」辞断！！易经中形容男人的德、易经中的数字