调整好步调。迎向成功指日日可待，适合与情人安排排个短程旅游。不过要注意交通状况！，
许多的事物一起出现、让你分心！可能影响学业或专业的表现！如果你8861是打工族,要特别注注意调配时间,爱情方面的问题也可能会来搅局，朋友团体互动。能帮助你改变原本的思维模式。想开一点。更有创意！让麻烦事一件一件解决。。
生日(公历)： 1998年 1月 31日 8时0分 生日(农历)： 戊寅年 正月 初四 辰时 八字： 丁丑 癸丑 戊寅 丙辰 五行： 火土 水土 土木 火土 纳音： 洞下水 桑松木 城墙土 沙中土 五行分析： 总述：八字偏强。八字喜「金」、起名最好用五行属性为「金」的字，分析如下： 此命五行土旺！五行缺金，日主天干为土 (同类为：土火，异类8462为：金木水？五行统计: 1木, 2火, 4土, 0金, 1水) 用神分析：〖同类得分〗：土2.75、火2.30！共计5.05分，〖异类得分〗：金0.46、木1.06。水1.98、共计3.50分！〖差〗：1.55分,〖综合旺衰得分〗：1.55分，「八字偏强」！〖八字喜用神〗：八字偏强。八字喜喜「金」。「金」就是此命的「喜神」。。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大大道之源”。是古代代帝王之学,政治家！军事家！商家的必修之术， 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里。盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说。当时文王（4261西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中。西伯伯昌潜心研究易学八卦！通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地，水雷屯。山水蒙等六十四卦。、
唐！宋宋以后的易学研究！应该说又建立了另一三8405易”之说、这个新的“三易”观念、也是说明秦！汉以后以至现代的易学内涵“理、象。数”的三个要点、如果用现4854代的观念来说、“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨讨宇宙人生形上!形下的能变。所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理！演绎推详它4354的变化过程！由引而知人事与万物的前因与后果，反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义、便可知“《易》理”之学、是属于哲0757学性的！“象”。“数”之学，是属于科学学性的,总而言之，完整的易学、它必须要由“象”。“数”科学的基础而到达哲学的最高境界、它它并非属于纯粹的思想哲学？只凭心！意识的思2021惟观念、便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测、人生际遇，动止纷纭！综综罗易学“理！象。数”的明辩，《礼1017记·五经解》中!提到易学的宗旨、便说：“洁静精微，《易》之教也、”所谓“洁静”的内涵！同时具有科学性周密明辩的作用！但在明辩理性之间、倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋、便会流入歧途，自落魔障、故《经解解》中!又说到易学的偏失。很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：：“由乾。坤两卦开始。错综重叠、旁通漫衍，初从八卦而演5446变为六十四卦、循此0528再加演绎、层层推广，便多至无数、大至无穷，尽“精微”之至！如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十8661四卦的内容！只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象。每卦都出现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾、坤。既，济！未济四卦！每卦各出现十六次，复由此类推！就可了知在此天地之间、除了乾！坤。坎、离代表阴阳的无本功能以外！凡宇宙以外的特理或人事。无论8565如何千变万化。它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已、由此而精思入神，便可了解一昼未分以前！阴阳未动之初的至至善真如之境界,可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型。它能描写大量的观测！并能预言新观测的结果。则它就是一个好理论，][《讲演录》 第32页]！无疑、一个好理论，在于它所描绘的模型。与与所描述的预言，这一切、必1068在将来发生。以新的观测结果！证实预言！中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原。阴阳变易、卦序组织和道、器器观念的综合],认为是中国文文化中特有的一种同型，同构数学模型的图式逻辑体系、涉涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论,以以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法!！
哦。我也看不懂、甚至上面那些复制大量废7801话的人也看不懂,几千年来有几人看懂了的、读了半天、光是2457个“乾元享利贞，初九乾龙龙无用！九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的、。
*第一章* 天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣，方以类聚、物以群分！吉凶生矣！ 在天成象、在地成形、变化见矣！ 是故刚柔相摩，八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雨！日月运行、一寒一暑、 乾道成男！坤道成女。乾知大始。坤作成物！ 乾以易知！坤以简能，易则易知。简则易从！易知则有亲。易从则有功，有亲则可久！有功则可大、可久则贤人之德！可大则贤人之业！易简而天下之理得矣。天下之理得，而而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象。系辞焉、而明吉凶、刚柔相推而生变化，是故吉凶者、失得之象也！悔吝者、忧虞之象也。变化者，进退之象也！刚柔者。昼夜之象也、六爻之动！三极之道也， 是故君子所居而安者，《易》之序也，所乐而玩者。爻之辞也。是故君子居居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占，是以自天佑之。吉无不利、 *第三章* 9275 彖者、言乎象者也。爻者！言乎变者也！吉凶者！言4251乎其失得也!悔吝者。言乎其小疵也！无咎者！善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔， 是是故卦有小大？辞有险易，辞也者、各指其所之， *第四章* 《易》与天地准。0003故能弥纶天地之道？ 仰以观于天文、俯以察于地理！是故知幽明之故， 原始反终！故知死死生之说，精气为物，游魂为变、是故知鬼神之情状。 与天地相似！故不违、知周乎万物。而道济天下，故不过、旁行而不流。乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化而而不过。8271曲成万物而不遗!通乎乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也,成之者性也。仁9098者见之谓之仁？知者见之谓之知、百百姓日用而不知，故故君子之道鲜矣, 显诸仁。藏诸用、鼓万4579物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤，极数数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不测之谓神！ *第六章* 夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御。以言乎迩6586则静而正，以言乎天地之4175间则备矣！ 夫乾。其静也专。其动也直！是以大生焉、 夫坤。其静也翕。其动也辟。是以广生焉， 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月、易简之善配至德， *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎、 夫《易》？圣人人所以崇德而广业也,知崇礼卑，崇效天！卑法地、天地设位、而《易》行乎其中矣，成性存存，道义之门！ *第八章* 圣人有以见天下之赜。而而拟诸其形容、像其物宜！是故谓之象！ 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼，2794系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而1663不可乱也！拟之而后言。议之而后动！拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴！其子和之。我有好爵！吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室。出其言善。则千里之外应之，况其迩者乎！居其室，出其言不善！则则千里之外违之、况其迩者乎。言出乎身！加乎民！行发乎迩、见乎远！言行、君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之8326所以动天地也!可不慎乎、」」 《同人》：先号啕而后笑！子曰5787：「君子之道！或出或处！或默或语、二人同心！其利断金。同心之言、其臭如兰。」 初六。藉用白茅！无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅。何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也，慎斯术也以往！其无所失矣。」 劳谦。君子有终！吉、子曰：「劳而不伐、有功而不德、厚之至也、语以其功下人者也，德言盛！礼言恭。谦也者、致恭以存......余下全文>>、
大家都说《易经》是群经之首！一切学科的源头！加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠。更更把《易经》搞得神奇的不得了，有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西。更让人哭哭笑不得，万物唯心、其实只要你觉得它不神奇、它就不神奇、 首先我们看关于《易经》的书时！不要受别8244人的影响、先把它想得简单起来。大家会问、如如果看不懂那些关于《易经》的书!怎么办，好办！不看、总8922有一本书你会看懂的？这不是我们的智商有问题。也不不是《易经》太复杂。是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子。人家一本书也不看。怎么就会懂《易经》、师傅怎么说，他怎么算，就这么简单， 《易经》究竟是个什么玩意儿，在最早。只有“易”！没有“经”！“易”的意思有三层：1.变易。易的上6280面是日！下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化！2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界、3.不易，变中有不变！《易经》的“经”则是指指经典的著作？儒家家奉《易》？《诗》，《书》、《礼》，《乐》！《春秋》》为《六经》。 再往下说、《连山易》是夏代的易学。《归藏易》是商代的易学。《周易》是周代的易学，那么。在在所有的这些之前、《8975易经》是什么样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达。《易经》》原文里!其实只有有 “吉,凶、悔！吝！厉。无咎”！“孚、志、尚！喜，庆”，“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词，由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用3639于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国3892际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮筮法有关!因此对筮法也要作调查研究工作、”南宋大儒儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书？”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有有议论己见、渐至启后人6119之疑”，我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人、既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了、我们姑且就认定它是本“算卦”的书。不必多疑！ 5991 我们做个简单的游戏？首先！我们来思考这样一个问题题：在当时的社会中!谁来算卦！《洪范》说“选择建立卜筮的人！从而由他操作卜筮”！建立卜筮的人是“祭司”！他怎么建立“卜筮”的呢、3241肯定是从最神秘的地方寻找答案、烧龟甲、动物骨头等物。从其显示出的形状来分析。用以通天地，惬鬼神、定吉凶、他他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产产生了!这个聪明的““祭司”确定了最初的游戏规则！ 9406到了商朝末期,又有一个聪明人出现了！这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里、没事干！每天看日出日落！看四季变化！心有所悟。将八卦“因而重之”。即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻、推演而成六十四卦。这时候、商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序！每演一卦。就把自己演卦得出的结果写在上面、也就是所谓卦辞、周文王2961的儿子周公旦也是个聪明人!看了父亲写3777的卦辞,觉得还不够全面、就命命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人！觉得这这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，9096这就形成了所谓爻辞, “祭司”究竟发现了什么规律！这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西！说来也只能是“四季”与“天地”了！有了8898这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物9280变化都囊括进去了、 所以、简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书、 从孔子开始、这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理。我们肯定不如历史上这些聪明人聪明。也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》。就简单了，近代易学大师尚秉和先生说：“未学易、先学筮，”让初学者从象数入手！先培养对《易经》的兴趣！再去研1053究易理！会更接接近《易经》本质、 正本清源！还8736《易经》以本来的面目！我们发现。它实在是一本简单单到极致的书！是中国古代朴素唯物论的经典。天。地。人、春、夏。秋！冬，这些人类生活中看似永恒不变的的东西!其其实始终处于运行变易之中!易理原来这么简单、 那么、就是这么一本简单的书。为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢、究其根本。还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在在《易经》上,因为、《易经》0835本来就是一部描述事物变化的书。历朝历代的统治者的“天赋王权”。人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上！并作出有利于自身的看看似合理的解释！ 这样。运4401用《易经》的人中、逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人！出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化、体系化、复杂化、从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人人能够使用的艰深游戏,另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”！他们粗通占卜方法！却无视事物变化之理。武断地对占卜结果果作出推测,达到获取钱财的目的！、
以前前读易经的时候？毫无头绪！听别人说的那么悬乎，免不了找本书看看，但看来看去。却一片茫然，今天早上，外1630边下着小雨,没有别的事、信手把一本叫《大易管理》》的书打开,听着外边的雨声、豁然间懂懂的了古人所谓的乾坤指的是什么，看—、--！不就象水6994与土的象形、有了这种体悟。再去理解古人的阴阳，顿时有了一种如沭春风的感觉！所谓的的八卦：地！山、水，风，雷！火！泽。天也就0423水到渠成，而而古人所讲的一阴一阳谓之道？一开一阖谓之变、往来不穷谓之通，也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然， 也就是在这种情景中、发现了易经的起源。易经来源于古人对对大自然的研究？而在大自然中最发人深醒的是水的循环！以及土地的变化、土地与水共生共荣给大自然带来了无穷的生机，也就是这俩者者左右着大自然的命运,所以古人称之为7377一阴一阳，这俩者的变化就是道。古人用这俩者的变化规律去解释万事万物。称之为易经！也就是变化的规律。 用这种土水的规律去看万事万物时、我仿佛间发现。原来万事的发展决定于俩个方面。也即虚与实，而实的发展3807决定于虚的变化？虚实共生。当那一方面发生变化时。必然引起另一方的变化。 而四季的变化循环。时节的来往有序！这才让古人有了按数3538去做推算！这就有了古人的算卦，把天用数去记录！把地用数去做衡量！用用数推衍也就成了可能？，
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号、上古的人类用符号记记录一些事情！那时还处于石器时代甚至是前石器时代！ 另外、需要澄清一个事实。伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落，包括轩辕氏，神农氏他5367们都是，所所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了,他不是一个人， 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中中国人只论善恶、忠奸、美丑等等、你显然断章取义了曾仕强的评论，曲解了意思。我有他全套视频、易经是百人百解的学问。根本不可能由一个人讲全面！ 我们理解问题要透彻，要究竟！多看多学习人家优于于你的地方？、易经和内经哪个早、梦见自己去以前的厂里打工,那老板早死了