楼上答答案中提到的XXX易经协会!风水协会等等，在民政部社会组织网进行查询均查询不到任何信息。有涉及上述协会的相关交易等应谨慎！ ！
怎样样加入该协会，
得看你有没有有那资本！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛、是我国哲学及自然科学的胚基！因此。历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲，史、文。自然科学、社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家、文史学家！自然科学者们无不不奉以为圭臬。 《易经》是《《周易》的本经？团属儒家家的经典，故称为经、为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中、每卦六爻！卦又有卦名与卦辞！爻有爻题题与爻辞？因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占占卜人事吉凶？客观上是对上古社会的反映，蕴含有有一定的哲学雏形,《易传》是继《易经》之后最最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一部交融着自然科学、社会科学，哲哲学的伟大文献系列，成9124为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究。从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”，而《论语》，《吕吕氏春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山！魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天！“坤”取象为地！7808在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以9680卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦。不取取水象而取“陷”义、“险”义！以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象、而取“健”义，“刚”义，坤卦不取地而而取“柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为为代表!两派各7671有特色，对1459《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹9351把义理和象数相互发挥!对《易》学1111的研究起到了互补作用!中医医学偏于象数派？但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂。注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来！象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重5124要著作!如孟喜的《周易章句》、焦赣赣的《焦氏易林》，京房的《京氏8622易传》。苟爽的《周易注》，虞翻的2086《周易注》等!皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易。汉易的特点为以象数解义。故属于象数派。 汉代代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之9054纬为《易纬》。成书于西汉。为易经疏注的名著。经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》，《易纬•0058稽览图》、《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派。是《《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿凿度》，《乾坤凿度》，《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下，《文言》，《1458系辞》上下、《说卦》，《序卦》！《杂卦》，东汉《易6982纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞。彖！象之外。《说卦》！《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易易林”中都占有重要地位、 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜，焦赣！虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》、4289程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是是大易学家王弼《周易注》择重取义!对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖5921达接受了王弼的易理观点，著《周周易正义》！李鼎鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到了进一步的发展。 此外、需0145要提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易6171》的研究起了很大的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有有程颐的《易传》!司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集集解》，李杞杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》！吴吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》。周以夫的的《易通》！蔡渊的的《易象意言》!魏了翕的4478《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对4339《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展、3483邵氏注重图说。故8835又称图数之学。那氏并奉献了先天天图（六十四卦序图）!北未遂遂以图说易之风盛行,这和邵氏的影响是分不开的、义义理派以程熙为代表？其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》、采用了程、朱之说、一直沿用用至清代, 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地、如4325陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易易笔谈》，朱轼的的《周易傅义》、查查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》、谢维狱的《易易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》！黄黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉，宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易易》（记载于《唐志》），元朝、明朝也有不不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周7119易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校、训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视、 2936近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友9580推荐我看易经？从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非3444常执着？尽管心里犯嘀咕-这像天书一样样的东东？看得下去幺。想是这样想！出于对朋友4111的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书，买书的时候。特意在网上简单地调查6936了一番，网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅。他的的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢！强力推荐的。意见不一，大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾。 “感觉上黄、张的著著作非常平实！不作惊人之语、适适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的的作用！属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相8385当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者者想学做人之理！都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道芳（（没有书，看看的话在网上搜索）和黄凡等,他他们虽非主流,但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳！廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看，“但但感觉这些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中，你可能都懂、只是没有对对号入座而已…”一家之言!仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周周易集解纂疏》!清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略》八卷！《易通释》二十卷）。如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
《易经》是阐述7180人和自然关系的一门应用艺术！ 宇宙！在天上。呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上！形成山河。动植物等各种形体、产生错综复杂的变化、而宇宙的动静变化的规律！在动则刚毅！静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天！地。风！雨！雷！电！山、海八种种自然现象代表的八卦。在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系！ 而风水，是《易经》在方位上的应用、是对人们居住行为的指导、 我们所处的环境、从物物理的角度说。有地热、磁场、放射性物质。微生物这些物质与场信息。每时每刻都对我们发生着影响、比如、地球重力场强的地方，人就长不高！在地质断层带生活的人、癌症症发病率高、车祸发生率是一般地方方的10倍！从水水文地质的角度说,土质。水质质所含的有机!无机物，对人的影响不同，宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝，灾荒！疾病等影响更是巨大、从人体生命信息的角度说、不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量量对接。交换！影响也不相同！ 阴阴阳是《易经》的核心!也是风水的关键。 风水、首先要解决好阴阳场场的问题？以往的一一些风水节!都说门。主！灶重要、门就是如何接引生气入宅。主指住宅5710的主卧？灶指住宅的厨房，其实、阴阳场的布置。才是根本， 7609 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋、两条条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存、相互制约的阴阳、人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致。否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了。人体阴阳场也颠倒。人的气血就会混乱！百病丛生。 《黄帝宅经》说：：“夫宅者？乃是阴阳之之枢纽！”是以阳不独王，以阴为得得（阳宅为宜修阴方）,阴不独王，以阳为得。亦如冬5323以温暖为德、夏以凉冷为德，” 《易经》云："阴得阳、如暑得凉。五姓咸和！百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方。北方，阴宅更更招西方,南方！为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴。阴宅！即有6585阴气抱阳、" 阴阳是生命的核心，住宅是生命命的载体。所以、要处处留意阴阳。比如、冬暖夏凉就是阴阳，在北方！造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏夏凉的目的？再比如、4994阴宅修在东方。阳宅修在西方。这又是一个阴阳！ 住宅背后有靠山，前面有流水。山水可以藏风聚气、在这个环境里居住。就可以尽享天地生气，山水也是一对阴阳。 而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳， 生命科学：《易经》与住宅风水 首先,明白阴阳位。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来！但物亦不会终否、故否极泰来！这些都4975是事物发展变化的常理!（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否。有否极泰来、转转变于顷刻之际，上九以阳刚刚之才，居否卦的终极！能倾覆其时代代之否塞、所以以不曰“否倾”，而曰“倾否”！因先必有危危亡之惧！通过人的努努力而转化、及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞辞说：“刚上而柔下。巽而止、蛊。蛊，元亨而天下治也、利涉大川、往有事也，”这就是说 ！蛊是天下乱而多事。因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止，居上位者！如艮之静止止而不动作！颓废偷安、居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且！上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦卦性，上刚下柔，上太2157刚则情不下达。下太柔而情情难上达,上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视视不理,就可拨乱反正，必须整治一番、才能涉险济难！利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说！当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事事上来！就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧、不慎之于始。以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃！臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故！其所由来者者渐矣,由辩之不早辩矣。易曰：履履霜坚冰至、盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事。大多如此！所谓千里之堤，溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸、”长子指九二之丈人！使帅师以征，弟子指三四之小人，用以监军、此必然取舆尸尸之败、因本卦六五君主过于阴柔！不知任将将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权！7124任君子而使小人参与其权,出师名义虽正、必有覆败之辱！故曰“弟子舆尸，使不当也！”舆、在此指战 ！尸、指战死之人，舆尸、指用战车车载尸而归，形容大败之状、
个2721人理解！曾仕强老师、但每个人都要有自己的个人见解，有有自己的权衡。听百家之言，化个人理解 。没有什么最好、看自己了、！
先天八卦的卦序序：乾1？兑2，离3，震4，巽5！坎6！艮7，坤8、 如果大于8就除八用余数对先天的数字。 三个字的名字： 例如这个人就叫算一算。姓算！名一算！算字14画。一字1画。算字14画！ 姓为初爻 偶数为阴爻 奇数为阳爻 则姓的算字为14画为阴爻为初爻！一字1画为阳爻为二爻、名的算字14画为阴爻为三爻、所得的卦为内卦。也就是9847说是你自身!则内卦为坎卦 以上是内卦算法， 外卦算法就用用名算,为什么只用名算就不多说了！5374名的一字为1画。算字为14画。和为15画！大于8除8看余数对应先天八卦的数就为上卦！也就是外卦、为外部环境、余为为7对应的先天八卦为艮卦 。所以这8553个卦就是山水蒙卦! 有事了，二个字的姓名以后待续！，
1！记记住先天八卦的顺序、即：乾一、兑二！离三。震四。巽五，坎六。艮七、坤八、 2、第一个数字为上卦、第二二个数字为下卦。第三个数字为变爻。第一个数字和第二个数字大于8除8取余数！第三个数字除6取余数！ 如299、第一个数字为2对应先天八卦为兑卦！第二个数字字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦？第三个数字为9除6余3。故变爻在三爻、所以得卦兑兑天夬卦！ 变爻在九三,得之卦为兑为泽卦， 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离、第二个数字为8除8余数为0为坤卦、第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻， 所以得卦火火地晋卦, 变爻爻在上九！得之卦雷地豫卦 最后数字同此！ 加个采纳,谢谢、！
1。自强不息 生命不息、奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健！君子以自强强不息？” 天的运动刚强劲健，日月星辰，山川河流、一颗不曾停息毫不懈怠地运行、中国文化崇尚天人合一的哲学精神。认为人和天在精神上是息息息相通的、因此！我们生活在这个世界上、也7202应该效法自然!自我力求进步。刚毅坚卓、发愤图强、永不停息， 2、厚德载物 宽0708容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物？” 大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，才能承担大任。君子应应该培养自己宽阔的胸怀、才能像大地一样容载万物，做人心胸开阔一点，眼界自然就开阔、人生的格局自然就扩大起来。 3。否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明！ “否”！“泰”为易经的卦名，天地交！即天地相相互作用!谓之“泰”、不交交谓之“否”？“泰”则亨通！“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物！“否1329”可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰来”形容情况从从坏转好、当然，泰泰极同样可以否来？这充分体现了易经中的辩证法思想、人的一生不可4982能一帆风顺,否则连上帝都会失业！那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候、我们应该怎么办呢，易经告诉我们、应该树立信心、用自己最大的努力。去点亮自己的未来。因为！光光明总会来到, 4！藏器于身 他强由他强。清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身、待时而动。” 在不利于自己的情况下。要劳筋2908骨饿体肤强心智！对自己狠一点，训练自己以后东山再起的本领、要学会隐忍不发，犹如易经中的“潜龙勿用”、一旦时机成熟，如不鸣则已“飞龙在天”。 5。亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔，盈不可久也”出自《《易经》，意思是：龙飞到了极限的地方！0026会有灾祸之困。因为物极必反、居高盈满是不可能长久保持的！易经告诉我们。事物发展到极点。就要向相反方向转化、当你的事业如日8688中天时！如果不戒骄戒躁的话，那8398么很快就要走下坡路了！当你你位极人臣的时候!不妨急5403流勇退、如此或许可以保全生命和地位！ 6，括囊囊避咎 不说话!没人当你是哑巴 这个成语8442的意思是，为人谨慎小心。不轻易说话，避免灾祸、这个成语出自易经的坤卦，“括囊、无咎。无誉”、它告诉我们，要注意生活中所蕴蕴藏的危险。谨言慎行！避免灾祸！ 7。积恶余殃 莫因恶小而为之、 这个成成语的本意是小错误如果不加以改正的话、日积月累就会酿成大大错误大灾祸、最终会受5681到惩罚、后来多引引申为多行不善！则会遭遭受恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言4314》里的话， 8。改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是。改正错误。学习善行！就是去恶从从善的意思!这个成语出自易经中的益卦！ 9。见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施、出自《周易·· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日、” 一个明智的人！不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险！一旦机会光临，要立即采取行动！要有高度的执行力！而不能终日等待。坐看机会白白溜走、一旦发现危险，赶紧采取措施补救！ 10、返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象！时时9179反省自己。佛教中经常用到这个成语。其实这个成语来自于易易经的观卦？ 观卦的九五的爻辞说、“观我生。君子无咎”，意思是观察自我并反省省自我的行为,君子就没有灾祸了！一个君子应该有的态度是，不怨天不尤人、先从自己找原因、。怎样加入易经协会、中国国际易经联盟协会倪正浩