五。代表文本和移动、包括之间的关系与五种形式的物质和能量的符号之间的变化： 五行克（克比））是描述该关系的物理形式 金胜木（材料很容易理解！简单的记忆是很难。它比软一点好、）。木胜土！土壤水分胜（这里里仅指土壤，而不是广广阔的大地土），水胜火火胜金（在道德经中的话说：“至柔世界、乘坐世界上无论有亲属的行者”）的 五行（RAW转换看来）是变化的描述事物的规律 水生木（水是冷的，下降，积极的阴极生、代木的下降趋势。降低了上行势头出现）、木火（太阳慢慢占据了正面、下降的势头似似乎看到它、就好像火势迅迅速窜）、火生土（阳极阴影！热气上升在一定程度上减缓了上涨行情。很短的顺利启动动过），土生金（短1217后稳步开始快速收集阴有乌云聚集,如金衔接，这意味着高度聚集）。金生水（聚集到一定程度，就出现了像山药一样！恽剧剧和雨一般？水;没有窥牖、见天道“没有家人，称于世： 出于这个原因，我们就可以理解阴阳一切阳的规则、他们只只是代表说，道德滑坡，回归）！它是一种Miyuan！知之甚少的赔偿！“（没有家人在世界上可以知道为什么吗。因为掌握了一切的规则，有些人不理解的事物的规律。他的很多路要走。看东西不能少。但他无法理解事物的规律、知道的事情也只能是非常有限的、），
朋友您好： 首先很很高兴为您服务，乾本来就是天的意思，乾坤天地之间。就是说今年您会碰到来自上等人士的她他， 最后祝您生活愉快身体健康，如有疑问请您继续追问，望采纳谢谢！
答案是马 马年出生的人崇尚自由。无无拘束的生活？ 其独立心强。为人坦率，属直线型思考模式、具有有乐天的人生观，颇能得到朋友和和部属的信赖!独缺乏恒心！容易半途而废、 希望我的答案能帮到你！。
苹果Hk6 ：你好！ 《周易》一共有六十四卦。分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹，
坎卦、阐释突破艰险的原则！物极必反、当盛大过度！又面临险难。但在险难中。也足以发扬人性的光辉、坚定刚毅的突破破重重险难！正是诚信信的最高表现？最崇崇高的行为,首先应当明察！不可陷入险难、至少也不可深陷。既经陷入！不可操之过急，期望过高，应步步为营！逐渐脱险、陷入已深禒更不可轻举妄动，应先6799求自保以待变？在险难中。不可拘泥常理！应当运用智慧、以求突破。即或已有希望脱险。也应当谨慎！要把握最有利的时机。如果轻举妄动、就会愈陷愈深，9876终于无法自拔了？、
易学上的所所谓太极？不同于一般哲学上所谓的太极！易学上的太3413极直接就是卦体!对卦体的描绘可以分为两仪。四象。两仪加四象就是六爻、六爻的八八个“网结”就是八卦! 在传统易学中，“太极”是一个非常重要要的概念、是每一个治易者不容回避的问题！围绕着什么是太极，可谓众说纷纭！要想理出一个头绪！真成了一件十分困难的事，那么到底什么是太极呢、事情还得从源头说起。 太极一词词最早出现在系辞！系辞谓：“是故，易有太极、是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业”、其实这段话并不难理解！它也是描述卦体的。就描述卦体这一点看。它同河图，同八卦没有甚么区别，但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述！ 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外6066乎两种，一种是结合卦体。一种是脱脱离开卦体!结合卦卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域！与“道””一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道道器是不同的，易经上的器、就是我们说的卦体！易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦卦体没有直接关系？至于它们在在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内？同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极，也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话，人们认为，易的本源是太极！由太极生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻，两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳！老阴、少阳。少阴、四象再发展就形成八卦5222（经卦）。八卦再两两重合，于是便有了六十四卦、以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种种主流派的理解。作为2082易卦起源或者一种宇宙生成学说！这种认识由由来已久！直到今天。仍有广泛而巨大的影响，人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是是导源于此。 对这2495种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗1228疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子，生之者为父之谓！使然则是，
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台封神神姜太公！到此诸神耽退位、纵然有祸不成凶！这个卦是异卦（下兑上上坎）相叠？兑为泽。坎为水、泽有水而流有限！多必溢于泽外。因此要有节度、故称节。节0148卦与涣卦相反，互为综卦。交相使用、天天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美， 事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动，这样，事业可以继续兴旺发达、 经商：市场行情好。对自己己很有利，应该努力开拓！勿失去机会！不过。头脑一定要冷静！投入应有有限度，适可而止！该收则收， 求名：严格要求自己、办事知道道节度,不走极端！可以通行无阻。顺利前进。 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇。勿失良机。适当3002节制自己的行动，不可勉强、更不可冒险、恰如其分！一切不可可拘泥、该变就变、但是。该节制的时候一定要要节制！节制必须有限度、过于节制就成为苦。不会有8062好的结果、这叫适适得其反。务必十分分注意、、
世爻为你, 应爻为他,监看官鬼！世应妻官得当,表示你们会彼此相爱 世身为卯木,动化忌神回头克、被日辰休困,月破，你的家境一般和能力也一般人，
有无妄然后后可畜、故受之以大畜！ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食!天天在山中大畜知？ 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往!牛犊加牯缓修持， 木桩栓猪吉庆象。亨通无无碍添福资! 【原文】 大畜。利贞！不家食、吉，利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大,涵盖畜聚才德、畜止乾健，畜4242养贤人等意？故大畜之时！利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时，不使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷！辅君为政，则可获吉祥！如此既能谨守正道！又能畜养养贤人!则必利于行险涉难，成就大业， 山天大大畜异卦相叠(乾下艮上)？内卦为乾。乾为天，外卦为艮！艮为山，太阳光照耀山中，像国家养贤、光耀朝廷、贤人养德，滋润本身，所以卦名曰大畜， 忧愁常锁两眉头、千头万绪挂心间！从今以后防开阵。任意行而不相干、 大畜卦，阐释大蓄积也必必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄的境界、必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展。形成大好好的形势！可以大有所为！但物极必反、为必然的法则，既富且强。往往知进而不知退。容易过度自信轻举妄动！造成不不可收拾的严重损害!因而！必须冷静警觉！适可而止！及时而止在应当4780停止时。断然停止、必要时并应加以阻止、然而，当突飞猛进中、要加以阻止、0042必然有相当危险!因而、必须7246坚持正当!周详策划！要有万全全的准备、使其能进也能止！有有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源！釜底抽薪，而最有效的方法。则是止而不止。疏导使其畅通，而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样样才能有好报！所谓“积积善之家？必有余庆”，那怎么才能大畜！怎样才能积善积德、3678就是要去掉凶残的本性？恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的的胸怀!要能容纳比你更大更强的人和物、还要要不断地去更新，日新其德。这个“新”就在于改变自己、不不断去掉自己不好的东西、如果坚持这样做！就终有庆、终有喜。终有大吉！终能大行， 大畜卦六5254爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻？言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满，初至五皆待9259时而用，故《杂卦传》云“大畜、时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄蓄止初九？六五蓄止九二，上0464九蓄止九三？解初九爻时言初九被六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变成了三个！落入循环论证之窠臼！ 下卦为乾。乾卦有有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例。下爻与上上爻相应，则有志于前往。而大畜卦以蓄止为本。初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”。若若前往则“有厉”!“利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止。故“已”。相应之义为相接应，岂有有阻止之义! “天在山中！大畜，君子以多识前言往行。以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上！为天被包含在山里之表象！象1866征大量的畜养积聚？君子效法这一精神，应当努力地学习领会前4282代圣人君子的言论和行为、以此充实实自己！培养美好的品德和积聚广博的知识，” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识，对对于商人来说？就是要做到“君君子爱财、取之有道”， 做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争！以自愿。平等、诚诚信的市场交易原则、来约束每每个商人的行为!唯有恪守商道。......余下全全文>>。
六亲应用 一！六亲的排法一卦有六爻，分排六亲。六亲者、父母、兄弟！妻财。官鬼、子孙是也。卦中六亲以八卦卦所属五行为主、分定爻位地支六亲次序！其法是：生我者为父母、我生者为子孙！克我者为官鬼、我克克者为妻财!比和者！为兄弟！卦中之六亲、不仅是要预测的对象！也是取用神的依据，明确卦中中用神！才能正确的预测和断卦。乾兑属金：金爻为兄弟、土爻为父母！木爻为妻财，火爻为官鬼。水爻炎子孙、震巽属木：木爻为兄弟，水爻为父母。土爻为妻财，金爻为官鬼！水爻为子孙。坤坤艮属土：土爻为兄弟!火爻为父母，水爻为妻财！木爻为官鬼。金爻炎子孙！离宫属属火：火爻为兄弟！木爻为父母，金爻为妻财、水爻为官鬼，土爻为子孙！坎宫属水水：水爻为兄弟!金爻炎父母，火爻为妻财！土爻为官鬼、土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟！金爻为父母！火爻为妻财，土爻为官鬼！木爻为子孙。二。六亲取用法父母母爻：测宅宿为堂栋！测父母为用爻！测兄弟为相生、测妻财为外家！测子孙为杀忌！测婚1955姻为议书？测本身为祖荫，测仕官为宣令、测求官为助文！测词词讼为状子,2491测交易为契约！测行人4223为书信、测买卖为方向，测求谋为头绪。测出征为将为旗。妻财爻：测家宅为厨烘！测测本身为内助,测买卖为贷物、测婚姻为嫁妆、测仕官为傣禄、测求财财为财兴！测父母为杀忌，测妻财为为用爻、测仓库为粮食、测词讼4351为生发？测盗贼为赃物、测行船为装载，测出征为辎重，兄弟爻：测家宅为门廊！5717测本身为比劫,测出行为伴侣。测买买卖为不利。测测谋事为竞争。测妻财为杀忌！测兄弟为用爻！测子子孙为助爻!测测求财为劫神、测遗失为隔神。测开店为掌事，子孙爻：测家宅7776为廓舍，测本身为平安。测选举为剥文、测买卖为为行市！测婚姻为克夫！测妻妾为内助。测行人为随从、测疾病为医生！测谋旺为结果，测盗贼为捕人。测出征为兵卒。测官讼为和解，测测子孙为用爻。测7429行船为底水。官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞！测测婚姻为媒妁。4270测仕官为官职？测疾0050病为异病!测详情词讼为鬼贼、测测出征为敌手！测官官者为用爻、测兄弟为杀忌！测行船为桅柁，三、六亲发动父母爻本克子孙爻！如果发动、克害更凶、测婚测子都不利。买卖劳心。费神无得、测行人为为书信动,论官告状有理、利科举考试！金榜题名！子孙爻克官伤名，发动更凶，利求医治病，出行买卖平安。产妇易生子易养，官讼私和。不利求名求官，女人不利夫！官鬼爻克兄弟！发动8839兄弟难存？既不利婚，又不利病！耕种难获、出外见灾，官非囚击，买卖财轻、走失难寻、多生暗昧之事，妻财爻既5866克父母,又克文书、应举求名！遇发动、一场虚，经营求财为大吉！婚姻、利生产、测行人在外身将动，失物未出家门、是病人必脾胃有病。兄弟爻劫财克妻之患、求财求婚！最忌兄弟爻发动。问病。难愈多灾！应应举夺标最忌。四、六亲变化父母动化父母，化进神，利文书。化子不伤。化鬼迁举，化财优尊长！子子孙动化退神,为泄气！人财不称情、化父母！田蚕败、化财加倍荣、官鬼鬼动化进神、禄来求官快。化财测病凶、化父母，文书遂！化子必伤官！化凶家不睦！妻财化进神。钱财年年进、化官忧虑多，化子笑哈哈，化父母不利家长。化兄当破财！兄弟动化退神！无所忌，化父母、妾奴惊、化财财未遂、化官弟有灾，化子事如意！五，六亲动变六爻不动则不变，动则必变、阳动变阴！阴动变阳。爻动卦则变、现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三，上九兄弟卯木木0世 父母子水，、世 两阳爻动变成坎卦子子孙巳火！ 妻财戍土。 坎为巽之动卦。为妻财木土！。 官鬼申金、、 变回头生，其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火、，应 中五行六亲仍按巽3475父母亥木! 妻财辰土、 卦中排列妻财丑土。。 兄弟寅木，！ 余仿此卦中六爻！一爻动事情专一。多爻动和六爻乱动、不仅事不专一、而且多为不顺和主事反复，辩证爻乱动看看用神，用神休克囚遭克害、办什么事都难成、卦遇六爻爻安静？当看用神与日辰！日辰克用用神或相刑害！作2459事必须谨慎。更要看世应。忌神克世4025应不吉？世应昨用及原神为吉，、八卦上乾卦有什么生肖、单身中的爱情占卜卦象是乾为天是什么？