原来十二生肖当中，十二个动物有区别于男肖和女肖！男性生肖代表着比较勇猛灵活的动物。女性生肖代表着比较女性化！柔弱一点的的动物， 下面看看12生肖中女肖有哪些吧~ 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠，牛。虎、兔、蛇！马、羊、猴。鸡、狗！猪以及传说中的龙所组成、用于纪年！顺序排列4555为子鼠？丑牛！寅虎！卯兔，辰龙。巳蛇！午马、未羊，申猴。酉鸡。戌狗！亥猪！ 女肖：兔 蛇 羊 鸡 猪（五宫肖） 男肖：鼠 牛 虎 龙 马 猴 狗，
九”，“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包包括建筑有着密不可分的联系!有着至高无上的象征意义、只有封建帝王才能享有，这又是什么原因呢。 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数。奇数为阳、偶数为阴！阳数中九为最高、五居正中、因而以“九”和“五”象征帝王的权威！称之为“九五之尊”， 另一种说法认认为“九五”一词来源于《易经》？现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》！《周易》六十四卦的首卦为乾卦。乾者象征天！因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由3326六条阳爻组成、是极阳！极盛之相，从下向上数。第五爻称为九五、九7932代表此爻为阳爻？五为第五爻的意思，九五是乾卦中最好好的爻!乾9008卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。成为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字、而是判别数字阴阳属性的符号！后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原原则的、《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命、保合太和。乃利贞”，太和殿名字的由来据说就源于此、 《周易》是中国最古老的经典之一。历来来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响。因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信、 “九五之尊”久成习语、惟何所取义今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版!““九五之尊”也在须注之列!我想这是汉文化的传统知识，不便3549由我自作解人？最好找权权威的解释，于是翻了家里所有的工 具书！结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》！居然大部分工具书都不收此条！ 《《中国成语大辞典》有“九五之尊”条。释文如下：“九五：《易》中9188卦爻位名，术数家以为是是人君的象征。因指指帝王的尊位！”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条、释文如下：“《3751易经》中卦爻位名。九。阳爻、五，第五爻！《易·乾》：‘九五。飞龙在天。利见大人，’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德、飞腾而居天位，’后因以‘‘九五’指帝位!”(省略号原有，上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用，可以做“汉语托福”考试的标准答案、但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用！两者都只说了“是什么”。却没说“为2403什么”! 我又上网去查。希望望找到“易学家”的权威解释!不料“易学家”们也语焉不详，说九道五、多望文生义，即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于6635易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂、读者会烦死、而这种种知识根本就没用。但中国9762古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的、可以说得头头是道！被骗者固愚、骗人者可不愚，然而现代蒙事者却远逊前辈。他们自己已经愚得离谱！被这种愚人愚弄的人！我就不知道该说什么了！ 八经卦(乾，坤！震。巽！坎，离、艮，兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合。上下相叠)，用《周易》占卜时！不仅要确确定卜得哪一卦。还要确定卜得5188该卦哪一爻!故卦吉而爻凶，或卦凶而爻吉、在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间、无论后验的事实如何！都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术！ 既然在易占中！确定具体爻位如如此重要,因此每一爻都必须命名！命名以两个数数字表示,通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六。后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)。二！三，四，五。上(即六)、故九二，九三，六四，六五者、前数标爻之阴阳！后数示爻之序位，惟最下之首爻与最上之末爻反是。曰初九！初六、上九、上六！乃序位在前！阴阳在后。故“九五”者，谓第五位之阳爻也！然而只要某卦卦之第五爻为阳爻。该爻就叫“0498九五”、但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻！ 或问：既然“上九”最高。0516“九五”次之？那么以帝王之尊、为何不称“上2192九之尊”！而谓之“九五之尊”。盖吾国思想。谓“满招损、谦受益益”(《尚书》)。“知雄守雌。知白守黑”(《老子》)，“过犹不及”(《论语》)，“虚则剞、中则正！满则覆”(《荀子》)，“全则必缺、极则必反！盈则必必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰、生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰、兴必有废”(《论衡》)。以《易4855》言之,则是““复极必剥”、““泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”。《易·文言》曰：“亢龙有悔！穷之灾也，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡！知知得而不知丧,知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎。”用俗话来说、2200就是“爬得越高！跌得越惨”！ “九五”本非示尊之意、而是示退之意，“天子”者！天之子也、天最高，可居上九之位，即使使贵为天子，也只能屈居九五之位、可见“九五之尊”本是不通之论、是6133奴才对帝王的谄媚！！
龙，只有神龙才会发光，，
猴 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也。曰：天开于子、不耗则其气不开，鼠。耗虫也、于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠、地辟于丑。而牛则则开地之物也!故丑属牛、人生于寅。有生则有杀、杀人者，虎也。又寅者。畏也。可畏莫若虎、故寅属虎！卯者、日出之候，日本离体。而中含太阴玉兔之精、故卯属兔，辰者，三月之卦，正群龙行雨之时。故辰属龙、巳者！四月之卦、于时草茂，而蛇得其所、又。巳时蛇不上道！故属蛇、午者！阳阳极而一阴甫生,马者！至健而不离地！阴类也。故午属马！羊羊啮未时之草而茁,故未属羊，申时！日落而猿啼、且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行。故申属猴。酉者、月出之时、月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故酉属鸡。于亥中，猪猪则饮食之外无一所知！故亥属猪、” 关于十二生肖的排列、还有有各种传说、这类故事。或似开开心解闷的笑谈？6491或似贬恶扬善的寓言，文学成成分较浓。但是！生肖座次的排定！决非一朝一夕！也不是一代人所能完成的，最初未必就是一次提名十二种！也许只有四五个！也许曾有过超额的局面、后来优胜劣汰。定额定员并定位了，一直传传至今日， 十二生肖的排列还与5685代表十二生肖动物的足趾数的单与双有关！在数字1-12中！单为6404阳,双为阴!依次代表子。丑，寅、卯、辰、巳！午，未，申、酉、戌、亥、如如鼠为5趾为阳,牛为4趾为阴!余类推(蛇为百足之虫为阴)。 另一种说法、十二生肖的选用与排列。是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始！便采用十二地支记记录本一天的十二个时辰、每个2061时辰相当于两个小时！ 子时：夜晚十一时到凌晨一时、此时老鼠最为活跃！ 丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍、 寅时：三时到五时!此时老虎到处游荡觅食。最为凶猛、 卯时时：五时到七时!这时太阳尚未升起。月亮还挂在天上、此时玉兔捣药正忙， 辰时：上午七时到九时！这正是神龙行雨的好时光、 巳时：九时到十一时，蛇开始活活跃起来! 午午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛。正是天马行空的时候， 未时：下午一时到三时！羊在这时吃草、会长得更壮， 申时：下午三时到五时、这时猴子子活跃起来？ 酉时：五时到七时、夜幕降临。鸡开始归窝。 戌时：晚上七时到九时、狗开始守夜， 亥时：晚上九时2716到十一时，此时万籁籁俱寂？猪正在鼾睡！ 十二生肖始于纪元前前六世纪？初期跟地支一组4911的数字互相应用!到后来才变成的纪年的年号。但是、在十二，
猴子。
0411 排除法:狗？鸡、鼠，牛！兔、马，羊，猴。猪肯定不会十年九不遇，龙肯定不遇、说不定是虎，
生肖马，都说马善善被人骑、
蛇！蛇是最古老的动物，且无足丑陋、
猴 原因分析 生肖究竟是从立春开始算，还是从正月初一开始算。在民间以及民俗学专家中都有很大的争议。 对于很多人认为的“过了除夕换生肖属相”、韩硕表示！主要是很多民俗没有被人重视、慢慢被遗忘了、[3] 历法依据 干支历是以60组各不相同的天干地支标记年，月。日、时的一种历法！是中国所特有的阳历[4] 、它以以立春为一年之始,用二十四节气划分出十二个月。没有闰月、 干支历示例：（公历1949年10月1日下午2点！农历八月初十日） 己丑年、癸酉月、甲子日。辛未时， 清代《红楼梦》第九九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二二月十九日！已交卯年寅月”。这里非常明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点、可见干支历在当时民间和著书上的使用！ 官方依据 民国以前！正月7410初一日作为农历新的年份起始日。叫元旦。而立春！叫春节（立春节）、立春之日迎春已有三千多年历史、立春时天子亲率三公九卿，诸侯大夫去东郊迎春、祈求丰收，回来之后、要赏赐群臣，布德令以施惠惠兆民，这种种活动影响到庶民？使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。[5] 黄历：古时由钦天监计算颁订，未经御批。不准翻印，2301然而在重利的吸引之下。更因部分偏远地区不能及时获得当年的官历！故私历的出现一直无8154法禁绝。直到清乾隆十六年才准许民间翻刻官印的黄历！我们翻开任何一一本皇历,都能看到！干支年份的变更！不8592在正月初一，而在立春建寅寅之日[1] , 春节在每年农历正月初一是近代才确定下来的。1912年。孙中山先生宣布废除旧历。采用公历纪年、到了1914年、时任民国大总统袁世凯颁布法令！规定每年农历正月初一为春节，在此之前。传统上以立春作为岁首！而民国的老黄历、上面还是以立春为一个生肖年开始的节点， “十一五”国家重点图书出版规划项目《中国古代历法》一书中阐述了干支纪年是干支历的一部分！且从立春起算，并并明确指出2000多年来干支历与农历（数序纪时）“既互相配合又各自成系统”，意思很明白，自古农农历就借用干支来纪年、但农历从正月初一起算不能改变干支纪年从立春起算这一原则、6682这为生肖从立春起算提供了重要依据、 近代，紫金山天文台并非唯一能编写历书的机构、少数民族也有自己的机构编写自己的历书、据查证。紫金山天文台出版的历书根本没有标记记生肖！ 由中国科学院北京天文台编写的《公历 农历 干支历 日历对照表》一书中、干支历非常明确、这为生肖和干支历的关系4256提供了依据。 中国科学院国国家授时中心是我国时间上的权威!自七十年代初正式承担我国标准时间、标标准频率发播任务以来，为国家家的空间技术!测绘、地震，交通、通信，气象。地质等诸多行业和部门提供了可靠的高精度授时服务，[6] 而日梭万年历正是国家授时中心委托刘安国教授专门研制8300的万年历、刘安国教授只负责研发、不是历历法制定者!国家授时中心自会检验！日梭万年历上有显示干支历，它以立6291春节气为一年的分界线？ 术数，风水学依据 中国历代官方天文机构的职掌、除包括推算历法和和观测天象外!还需负责处理选择事，如东汉时期天文官的职责就包括：“凡国祭祀，丧！娶之事。掌奏良日及时节禁忌、“稍后！在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情、此科在清初的职掌为："相看营建内外宫室。山陵风水。推合大婚，选择吉期、兼铺注奇门出师方向"，从元代开始。以迄清末。政府更在在州县广设有阴阳学，与儒学和医学鼎足而三，[7] 9049 唐代以后!随着雕版印刷技术的成熟！政府开始印制历3684日（即黄历）？在这些雕印的历书之上！有关行事宜忌的内容开始大大量出现,[7] 中国玄学与二十四节气息息相关？所以长久以来“立春”在术数......余下全文>>，
子鼠。、，、。、九五之尊到底是什么生肖、古代皇帝为什么称九五之尊？