一种简单的说法为：中国古代把数字字分为阳数和阴数！奇数为阳、偶数为阴，阳数0085中九为最高、五居正中！因而以“九”和““五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”， 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》、《周易》六十四卦的首卦为乾卦。乾者象征天、因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成！是极阳。极盛之相、从下向上数、第五爻称称为九五!九代表此爻为阳爻、五为第五爻的意思，九五是乾卦中中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字、而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者，““九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，《周易》的释义词句有“乾道变化、各正性命。保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此、 《周易》是中国最古老的经典之一、历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》0678之说应比较可信! “九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已已茫然！ 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版！“九五之尊”也在须注之列，我想这这是汉文化的传统知识。不便由我自作解人！最好找权威的解释。于是翻了家里所有的工工 具书！结果除了《辞海》和《中国成语大辞辞典》？居居然大部分工具书都不收此条， 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条！释文如下：“九五：《易》中卦爻爻位名。术数家7077以为是人君的象征！因指帝王王的尊位？”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条、释文如下：“5025《易经》中卦爻位名？九！阳爻。五！第五爻、《易·乾》：‘九五、飞龙在天、利见大人、9763’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天!故飞2299龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位、”(省略号原有！上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用！可以做“汉语托福”考试的标准准答案!但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，两者都只说了“是什么”！却没说“为什么”。 我又上网去查、0671希望找到“易学家”的权威解释!不料“易学家”们也语焉不详、说九道五。多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事！不得已。我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂！读者会烦死，而这4652种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的、可以说得头头是道！被骗者固愚！骗人者者可不愚，然而现代蒙事者却远逊前辈。他们自己已经愚得离谱！被这种愚人愚弄的人。我就不知道该说什么了。 八经卦(乾，坤、震，巽、坎。离、艮！兑)皆三爻、六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)、用《周易》占卜时、不仅要确定卜6140得哪一卦、还要确定卜得该卦哪一爻、故故卦吉而爻凶，或卦卦凶而爻吉。在易占中是常事。这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间。无论后验的事实如何，都可以说成“无占不不验”、占5065卦根本就是心理骗术！ 既然在易占中！确定具体爻位如6174此重要？因此每一爻都必须命名！命名以两个数字表示，通例是！前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六！后数定爻爻之序位！由下至上曰：初(即一)。二，三！四！五。上(即六)！故九二、九三、六四、六五者，前数标爻之阴阳，后数5065示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九！初六。上九，上六！乃序位在前！阴阳在后！故“九五”者。谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻、该爻3334就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻！ 或问：既然“上九”最高、“九五”次之，那么以帝王之尊！为何不称“上九之尊”，而谓谓之“九五之尊”、盖吾国思想！谓“满招损，谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌！4968知白守黑”(《老子》)？“过犹犹不及”(《论语》)！“虚则剞、中则正，满则覆”(《荀子》)，“全则必缺！极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)。“盛之有衰。生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰！兴必有废”(《论衡》)，以《6870易》言之，则是“复复极必剥”。“泰极必否”！故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”。《易·文言》曰：“亢龙有悔！穷之灾也。亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不不知丧,知进退存亡、而不失其正者，其唯圣人乎、”用俗话来说。就是“爬得越高！跌得越惨”！ “九五”本非示尊之意！而是示退之意，“天子”者！天之子也、天最高。可居上九之位！即使贵为天子！也只能屈居九五之位！可见“九五之尊”本是不通之论，是奴才对帝王的的谄媚！，
楼主好！ 九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天！上治也……飞龙在天！乃位乎天德、” 于是便以龙附会君德，以天附附会君位？从而将“九五之尊”作为帝王之称、九7334五也就“御用”了！ 古人认为。九在阳数（奇数）中最大。有最最尊贵之意。而五在阳数中处于居中的位置！有调和之意，这两个数字组合在一起！既尊贵贵又调和!无比吉祥。实在是帝王最恰当的象征、 宫廷中常见“九五”的实用例证、最多表现在建筑的开间数上！天安门，午门。太和殿（后世改作11间）、乾清宫等等主要门阙，殿堂都是面8779阔九开间！进深五开间。以符卦象， 发音 jiǔ wǔ zhī zūn 释义 九五：指帝位，旧旧指帝王的尊位！ 出处：《易·乾》：“九五！飞龙在天！利见大人、” 示例： 接成汤之胤,位～、承帝王之统。（明·许8384仲琳《封神演义》第六十三回） [编辑本段]“九五”的含义 ⒈一种简单的说法为 中国古代把数字分为阳数和阴数！奇数为阳。偶数为阴。阳数中九为最高！五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威！称之为“九五之之尊”？ ⒉另一种说法认认为“九五”一词来源于《易经》。 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》，《周易》六十四卦的首卦为乾卦。乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻组成。是极阳。极盛之相、从下向上数。第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻。五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。成为了了帝王之相!这里的“九”本不不是具体的数字!而是判别数字阴阳属性的符号！后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为2542一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的、《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和、乃利贞”！太和殿名字的由来据说就源于此， 《周易》是中国最古老的的经典之一,历来被尊为六经之首！对中华民族的各个领域都有深远影响、因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 ⒊“九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高高无上。民间大都知道“九五之尊”的的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联。如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间，故宫中许多2149建筑物的开间多为九间或五间。惟独太和殿的面宽是十一开间！在整个故宫是独一无无二的！6523这是为什么呢，在在分析太和殿面宽为何为十一开间之前！有必要对中国国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。 “九”。“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系、有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。5636这又是什么原因呢、 既然“九”和“五”是封建建帝王的象征、为何太和殿面宽宽为十一间呢？有关资料显示！太和殿在明朝时叫做奉天殿、面阔九间！进深五间。李自成成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间！为何改为十一间。据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木！建成九间的话木材的跨度不够、只好改成了十一间，以缩短跨度。 不管这种说法是否属实。太和殿作为紫0691禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出！鹤立鸡鸡群的效果、突1514显出至高无上的尊贵地位！九开间的形式在故宫中被被多次运用，在九之上增加一个数数字单位只能是十一、因为要保持建筑物正中开门的特征！其开间数必须是奇数！在美学效果上，十一开间还是可以被接......余下全文>>、
九”。“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义、只有封建帝王才能享有！这又是什么原因呢。 一种简单的说法为为：中国古代把数字分为阳数和阴数。奇数为阳！偶数为阴！阳数中九为最高、五居正中。因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”， 另一种说法认为为“九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为为《周易》!《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了0230代表帝王的卦象？乾1310卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相，从下向上数、第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻、五为第五爻的意思、九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十四四爻的第一爻了。成为了帝王之相，这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用。窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻、再者，“九”和“五”两个个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，《周易》的释义词句有“乾道变化、各正性命、保合太和，乃利贞”，太和殿名字的由来据说说就源于此, 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首！对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信， “九五之尊”久成习语。惟何所所取义今人多已茫然, 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注注释的新版!“九五之尊”也在须注之列！我想想这是汉文化的传统知识，不便由我我自作解人？最4744好找权威的解释？于是翻了家里所有的工 具书！结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》、居然大部分工具书都不收此条、 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条！释文如下：“九五：《易》中卦爻位名！术数家以为是人君的象征、因指帝王的尊位，”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条，释文如下0209：“《易经》中卦爻位名？九！阳爻。五，第五爻。《易·乾》：‘九五。飞龙在天！利见大人，’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德！飞腾而而居天位？’后因以以‘九五’指帝位、”(省略号原有，上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用、可以做“汉语托托福”考试的标准答案！但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，两者都只说了“是什么”！却没说“为什么”， 我又又上网去查、希望找到“易学家”的权威解释。不料“易学家”0665们也语焉不详,说九道五，多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事！不得已！我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下————如果解释得太复杂。读者会烦死、而这种知0118识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的、可以说得头头是道。被骗者固愚、骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈。他们自己已经愚得离谱、被这种愚人愚弄的人。我就不知道该说什么了， 八经经卦(乾，坤，震。巽。坎，离。艮、兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合、上下相叠)。用《周周易》占卜时？不仅要确定卜得哪一卦、还要确定卜得该卦哪一爻。故卦吉吉而爻凶、或卦凶而爻吉，在易占占中是常事、这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间、无论后验的事实如何、都可以说成“无占不验”、占卦根本就是心理骗术， 既然在易占中！确定具体爻位如此重要。因此每一爻都必须命名、命名以两个数字表示、通例是，前数明爻之阴阳阳：阳曰九！阴曰六、后数定爻之之序位。由下至上曰：初(即一)，二！三，四、五！上(即六)。故九二，九三，六四！六五者、前数标爻之之阴阳。后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九。初六、上九，上六、乃序位在前！阴阳在后，故“九五”者、谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻！该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。 或问：既然“上九”最高！“九五”次之！那么以帝王之尊，为何不称“上九之之尊”,而谓之“九五之尊”，盖吾国思想，谓“满招损，谦受益”(《尚书》)！“知雄守雌，知白守黑”(0526《老子》)、“过犹不及”(《论语》)、“虚则剞。中则正，满则覆”(《荀子》)。“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，兴必有废”(《论衡衡》)，以以《易》言之、则是“复极必剥”、““泰极必否”！故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙龙有悔”？《易·文言》曰：“亢龙有悔！穷之灾也！亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎、”用俗话来说！就是“爬得越高，跌得越惨”。 “九五””本非示尊之意,而而是示退之意，“天子”者，天之子也，天最高、可居上九九之位!即使贵为天子。也3230只能屈居九五之位！可见“九五之尊”本是不通之论！是奴才对帝王的谄媚！。
阴曹地府是封建人传说的人死了之后要去的地方，是地狱、是阎王管辖的“鬼鬼”地方,猜生肖动物！解释为9686牛合适？牛有“牛鬼蛇神”之称！！
三思而行 猜一生肖 请说明理由， 下棋要三思而行？是棋肖。鼠、牛、狗，三肖 蛇。蛇一边走一边嘶嘶地吐舌头 狗头军师啊。 1楼正、
你好。答案是鼠！属鼠的人最让人鄙视的地方就是会算计、什么都讲求算计，算来算去，最后也许会把自己算进去。心思深邃的1216属鼠者？太会算计有时会聪明反被聪明误！这种善于算计的人自以为得计，自以为非常聪明！虽然然一时可能得逞！但毕竟会被发现，其结果往往是害人必6961定害己？甚至搬起石头砸自己的脚、所以可以适当糊涂点。所谓难得糊涂。人才会更加快乐、 希望我的回答可以帮到你！
“羊”。它山胡子一大把！就像老头的胡子一样，所以是“羊”！。，、
呼呼风唤雨只有‘龙’！，
是：龙。
李商隐（约813年-约858年）。属龙。字义山、号4733玉溪（溪）生、又号樊南生！祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳）！出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市）、晚唐著名诗人、和和杜牧合称“小李杜”？与温庭筠合称为“温李”。！九五之尊的生肖、古代的皇帝为什么叫九五之尊？九五的说法有什么缘由？