6873　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究？然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎！关于潮汕坟墓风水如何选择呢！下面就让我们一起来了解下吧！

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举举上的失败等原因,潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的的研究上来,清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）！入民国后！绝意仕路，深居简出、‘治医及诗！穷年益专。闻及堪舆星卜’。舆师徐展绥、是晚清揭阳名人姚姚秋园妹夫,因为姚^家家营筑几口坟墓后、不出四五年。姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人！外甥10人）、子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能¹⁸⁹⁹排除姚秋园的推介和宣传），“邑中缙绅数家寻墓地、决可否。必得徐覆视，一言而定。丁讷庵^晚晚治形家言！尢倾言焉”、

　　学者翁辉东，专治潮汕文化、足迹遍8821及桑浦山，曾题咏桑浦山脉鸡笼山山云：“浑脱若鸡笼！秀娟如静娈！堪舆家者言，桑浦山之胆”。青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库、翁辉东又有诗诗题咏：“子午卯酉方!名四大墓库。东西两菱池、正正当水去处”、足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇、

0169　　更有甚者!儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗、惠来湖仔寨×××卒后，‘初殡于1833孙氏墩，后因形家言。改卜赖氏地，既葬。神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶、桢惊觉。思之曰。神殆谓殆地非吉欤、遂究心青乌子术，芒鞋希服。栉沐风雨、往来群山中、数年无可者、后得一地阴阳交会、于法当昌’。最后才心满意足、又做起子孙今后会昌盛的美梦！

　　有较达观者。认为筑坟茔。只是遵先贤之训。隆追远之仪，葬埋非非为观瞻。以尽孝道而已、渔湖长美袁氏，是揭阳望族族之一！祖墓多葬于揭阳卅岭山一带、其第二十一世祖光史公即葬于此、‘是穴萃然起于平地之中！环以溪山，左右映带。脉分金钩之墟，气5642吞黄岐之湖。峥嵘苍莽。绮绾绣错。一邑巨观也’，但其后人人袁公潜认为！‘茔域之筑。非为美观，夸形势而冀邀福也’，立墓只是遵先贤之训、隆追远之仪。便于后人记忆和纪念而已。为图一吉穴吉时。让先人停棺寄厝于荒山野岭！牛眠（即吉地0942）待卜,他年为狐食狗咬！徒徒增悲伤而已。洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴！人之惑于祸福！葬极心力、阴谋诡计，冀得一当以偿者！比比然矣”。“卒之！谋不必得！幸而得，富贵之应！渺若捕风！或且适当其反，岂地地理固无赁欤,”，  

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习！不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来！明万历癸癸未进士！户^部部待郎林熙春。是明代代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一！传至其第六代孙林世榕。登清康0826熙已酉（1705年）举人!授授陕西蓝田令!林世榕原也沉溺于风水之说！后因择地^葬葬其母而有瓦屋三丧之举。又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间、或傍墙隈为殡宫！垒垒百十区！令皆颓坦覆瓦。棺亲纵横！风悲日火巽  。骸骨狼籍！伤哉、’林世榕有感于此、‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒，盖推论风水之无凭’！明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中？也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

　　更值得一提的是！咸丰己未（1859年）进士、大埔人何探源，由庶吉士改官四川阆中中知县、阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇、其城市风水格局以及³³⁹⁰由风水理论所构成的古代城市环境意象？至今还被国内外不少学者视为至宝。何3092探源虽曾主政阆中，但不轻易迷信风水学！归官后。对世俗痴迷迷青乌家言者进行大力抨击,曾作大埔新乐府七章、其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》。衍为理气与势形，杨曾二二脉复嗣出、《铅弹》秘钥何纷纭，朝师主葬^暮暮师发！一丝一缕一粥一饭凭枯骨、地理岂无传！嵩生岳降皆名山，扶舆清清淑生气全,相阴阳兮观流泉，不谓后人9556变本而加厉!琐屑推求竞新异！江湖衣食恃长！富贵强宗随布置、果然操术擅神奇，安用¹⁹⁵⁵沿门求厦庇!大家家巨室多牛眠？往古人稀得地便！但见儿孙列绰楔！那识宗祖培心田！更有一一言等愚瞍!碑骸4145辨色分休咎？五尺谁窥也封。4688百年那有骨不朽、试看荒冢埋断莽！往往石碣碣光气黝，我^持持此论俗所诃！请下转语平其波，仁人厚葬重慎始。不近城郭崖谷濒江河！不邀福利利不尤怨!毋毋轻迁徙穷岩阿。洗骸斫棺例例所载。三尺懔懔当如何，嗜好沉溺心术坏、公庭亡骸幼罐虚讹、《青囊》几卷读不易，吉坏1063只在方寸地？

　　及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高！长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬！假坟占山！旨坟待葬等陋习习导致风水涉讼案件而倾家荡产。先人5076遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识！潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风。世人尚停柩，常将父母棺、权厝之陇田、或寄诸僧寮。或盖以疏蓬。或覆以瓦缶，勒字压棺头，衔名记某某、谁知年复年！桐官以就朽。常有三数传！年积而年久，慈孙偶省棺、寻源每差谬，姓字天苔痕，金章没山溜、异姓在其前，同姓在其后、孰是曾王父！孰是曾王母，镂刻已模糊！无以资信守。孰祖而孰宗！疑团殊难剖，噫吁此浇风、何堪风宇宙。窃叹此骷髅，何日葬山右。只望握政权，诚心为补救、

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除！但人口的急剧增长，耕地面面积日趋减少、移风易俗、破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容、因墓葬而大大兴土木毁林占地现象被视为荒唐？特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成成为过去、 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择！遵循“阴非一线不敛”以紧⁸⁵⁵⁵拱入首处专以细合为合法，主要是依据《河图》。《洛书》及阴阳八卦！察看周围的龙、砂。水！穴、向五方面内容、其中“龙认生死、穴认真假。砂认粗秀、水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。

　　1！隐喻性。

　　俗话说叶落归根。根作为人类的安息地，灵魂的栖寄所！能归1088根于大地,就意味着人伦之本、种族之源。人生存在之始和生命之归，

　　穴星诸形不同！行行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直！土星形方。水星形星。火星形尖，潮汕民间流行的葬法有：木星葬节！火星葬焰、水星葬泡。金星葬窝！土星葬角（（均以正体论）,

　　在木龙与穴地的关系上。龙贵阴。阴则脉气强盛有力。穴贵阳！阳则和气有济、穴也有阴^阳阳之分、阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明！形如龟盖。土分五色，即是真穴、如穴结在山窝者5688则多杂土！结在山陵者则多风化土！

　　2，技术性

　　（（1）点穴。传统^的的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥,形如龟盖！方为正气、

　　（2））认向！一方好的墓地！除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂！水。向等要素，不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙，砂，穴，山，向五大要要素而赞美有加。

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法，

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向！墓地大小等方面决定。

　　（4）数理性，

　　至于茔体大小圹位深阔！除受结穴星体影响外！^深深度及阔窄采用紫白洛书说,即潮汕所称的丈杆法。作墓茔用天³⁶⁸⁹父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等，

　　（5）祝诀和忌讳！

　　对于舆师及泥水匠来说、能寻到一处好地后。还不能算万事大吉、施工也并非八方无忌！祖宗传下自我保护意识和措施还相当多！筑坟墓时、还有有一定的讳忌和祝诀、起工时！如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴！穿山山罗猴等神煞！就要采取避让！制化等措施！

　　为谋求筑工时的顺利⁸⁶⁴⁹和彩头,可念祝诀或祷告，以祈求未来好运，