六十四卦及六爻 在先天天伏羲八卦中。三爻为一卦、但是后来的演变、却将两个4644卦加在一起,六爻成成为一卦,在六爻之中！下面的三爻卦为内卦，又称下卦。在上面的三爻为外卦，又称为上卦， 六1249是个奇怪的数字,易学认为第六位最高、据说在自然科学位数方面！也认为六是顶点，在八卦图上看到的三爻卦。是在6036八个方位？现在配合成两个三爻一卦，成为六爻卦、结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了、 如此一来。八个卦的总数就是六十0078四卦了，现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天！天风（女+后）。根据《易》的必变道理、从内部最下变起、好像宇宙间起了大风，即变成为（女+后）、 天山遁。二阴生起，混然一体的阳气开始退藏！即变为！ 天地否、天地形成后。则天下7886多事矣！是为否。等于有天地则有人，从此无宁日！也可以称为《易》的幽默！下一变为： 风地观。由内而外视之、颇为可观了。也可以称称是持盈保泰的道理。再一变为： 山地剥！如不保泰，则为剥！好像是人的身体。如不保重则剥损！ 火地晋！这是第七变。是外卦卦初爻的反变？称为游魂卦、等于说。人虽未死！却游魂于废墟之间！到墓场中去观光了、 9608 火天大有、这是第八变！内卦整6191个还原,称为还原卦！也称为归魂卦、但是、这个归魂。虽象征着生命的延续，却并非非自己生命的还原！而是子孙的延续、所以世界上没有任何事是可以绝对还原的、所谓还原。不过是变化的一种、而与以往的的形式相似罢了, 以上所说的、是乾卦本身及及其变化，一共是八八个卦？另外的坎卦。艮卦！震卦、巽卦。离卦！坤卦！兑卦、也都各自变化！其法则相同、共为六十四卦。在此不逐一多作解释了！大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究， 错综复杂的的变化 难道说!六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧！它的第一变成为（女+后）卦， 天风（女+后）。综：如果把（女+后）卦的图，作180度的倒转！则成为：泽天快（去掉竖心旁）！这是（女+后）卦的反对卦！又称为综卦！错：如果把（女+后）卦的五阳一阴、变为五阴一阳！则成为： 地雷复？这是（女+后）卦的正对卦、一个人到了病的时候！就是剥卦。而剥卦的反对卦就是复卦、复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在在六十四卦之中，却有八个卦卦是没有综卦的!这八个卦就是是：乾！坤，坎，离。大过，小过！颐，中孚， 这八卦之中的乾。坤。坎！离，是天地日月的宇宙现象、在任任何角度来看,天绝对是天、地绝对是地！太阳与月亮也仍是日月。后四卦，大过！小过、颐。中孚！是属于人事的。但却是有其不变的性质、所以也没0480有综卦!我们看到的错卦与综卦、是属于外在的变化！现在我们再来看一看、事情内在的复杂变化吧! 上交下为交、下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思！以（5102女+后）卦来说。上下外又不变。只要内部的四爻则成交互。卦的复复杂交互，即为乾卦。如如此错综复杂。看来真真与世界上的事与人一模一样了， 辩证法与微积分 2812 对八卦的形成及演变作分析之后、再研究了其错综复1527杂之卦？才清清楚楚地体会到、从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的！是周密合理而客观的。如仅从一个观点来看事情，错误也就绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基本精神！也也是说因观点不同！凡事也应在他人立场着想， 最有意思的是！有人8674发现了《易经》这种对事物的道理！哑然然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见。不仅使我想起了了一个故事：有一个人认识一个小孩子。一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父，于是就哑0928然失笑说,你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极。《易经》已有五千年的历史、辩证法也不过是十八世纪的产物，不知道是我们文化的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲、黄帝的子孙也罢，再看看西方那个微积分的发发明人吧,他研究了《易经》，从《易经》“数”的法则中得到很多的启示，《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图、但是他把方圆图图弄错了,虽然发明了微积分。但他却十分遗憾自己不是中国人。没有把把易学弄得太彻底,否则！成就可能更更多了， 其实我倒替他庆幸。庆幸此君不是中国人！因为他如果是中中国人的话,弄通了《易经》。也绝不会发明微积分！顶多作个易理卜卦的术士而已！因为学《易经》的人、都是只重“理”的部分、而不重视“数”！真是可叹! 1082 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图？从右下方的乾卦！一条斜线到到左上角的坤卦？一共是八个卦！就是八卦中的乾、兑，火！雷，风。水、艮。坤、而它们的数字就是一、二、三、四。五！六，七。八。 由此方图！可以看到六十四卦中每一卦的“数”，方图所代表的是空间，圆图图代表的是时间、那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点、从方图的8085最上一排开始！将第二排最左边谦卦，接排到第一排排的最右边否卦。如此一排排地接下去。而而形成一个圆图。 在圆图的中心。从乾卦到坤卦划一条线。好像是天体体银河的位置！而这一圆图既是代表着着时间？一年之中的二十四节气！及十二个月、皆皆由是而产生， 在圆图中。除掉乾坤坎离代表了天地日月、而不采取为节气之用外！下余六十卦！每卦代表----六天，共三三百六十天、是一年、五天又为一候！三候为一气，六候为一节、所以一年有十二个月！二十四节气！七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则，以卦象说明气候的变化，预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切、医理与气象的关系最为密切， 道家的生命学说 前面说到道家的医学。究竟道家医理是怎样演变出来的呢，让我门先看道家的生命变化图吧，乾卦是阳能。是生命的开始，乾卦的内卦是怀胎时期、外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)，从这个表上！我们们可以看到!男子十六！女子子十四以后！就进入后天的生命、 《内经》上说。女子二二七天癸至!即十四岁开始了后天天的生命!此后、在男十七、女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七年)阳8282又变阴。变为另一卦！为遁，为否，为观。为剥、 剥卦尽头。男子7995五十六岁,女子四十九岁，那时的男女。虽然活着，但已是游魂的状态！按现在西方方的生理学、是更年期！按道家的学说，生命已是最后的一阳将尽的边边缘了, 如趁一阳未尽的时候，也可以说趁炉中的火尚有星点余存、赶快设法修炼。还可以有转机、请看道家9690的另外一图？修道的升华吧! 道家家的修法。就是依照宇宙间自然法则的道理。配合了药物。 在《内经》和《黄庭内景经》中。提到的有上药三品！是精气神，就是用自己的力量、改变7123自己的身体！一阳来复、生气就有了。 继续的努力。变为二阳四阴、再进步为三阳三阴，最后达到乾卦、恢复为纯阳之体，成为原原始的青春状态,如果已经到了坤卦的年龄。不是一切都完了吗、绝对不是、不过我们确实要加倍的的努力！才能恢复“一阳来复”的局面。！
一、谈谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为,6238老祖宗们留下来的古老《周易》!本是一门博大精深的"变化过程学"！但是、2553由于种种原因，如其占筮性的外壳！独特的卦卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明！这是因为！在表现学问的方法上，探讨讨认知的思路等各方面。《周易易》与现代学说和方法完全不同？ 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此，承认5645这种特征、这种基2457本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以！《周易》理念的第一步就是：变化， 第二！从整体！宏观的的审视方式出发、观察、总结。研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有有变化方向异同的共性特征!《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式！是始终对客客观实在中事物变化现象！用深入挖8764掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理？这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别、 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是！本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变化时！可以通过过观察!识别和区分出的任何互互为对立的不同变化趋势的划分！如！人类和生物界中的男女。公母，雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵， 第三！对产生变化！以及变变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，8902任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物物的"阴?quot;性质？外在表现特征以及变化的方向，根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈呈阴性特征,事物的"阴阳"属性呈中性。在上上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合0167趋势发展！这种分分类就是所谓的变化形态的"四象! 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多种多样的，比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等、同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规规律和自己对此的见解的？ 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来来揭示和表现事物变化的原因的!用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例、表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名，卦、爻辞中中的象辞组成！二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法。其含1887义将在下文中再议？ 首先。应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变变化过程的不同类别、比如说。一个男将。一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各！现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么！在高高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚3754姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞。真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登登与布什总统两人一样,都把对方恨得个咬牙切齿，水火不能相容的地步了呢。也就是说、结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时打包票、下定论、请注意！这里的是好是坏！就就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此。看了《易经》后。大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与与否的多种可能性、是在用宏观、整体的4654审视目光!对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体！实在的7708过程在多种可能性和可选择性中!又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个1440过程形态了？ 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的、简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而1170八经地去做女强人！一个个又真心实意地甘愿去做上马石,后勤总长，那还有什么可可说的呢!若一个老老想着去发财？一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽、一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有3701决定性作用的内容和内涵! 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈之四）。那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口，就有大致3959差不离的婚姻经历、这种含较笼统。细节也模糊7038的过程特征!用象辞中的形象性事例例表现出来、《周易》的作者们。就是用这种表示。表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的的"乾""坤"为例？细细2535再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也。天之性和特征是：运动。变化生生不息也，因此。5251本卦就意味着！这种种过程至始至终都是流畅。顺达，在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨。利贞。 1，《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句，系本人的观点、 2！卦辞乃一卦之"殊途"类类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接3178下定论？再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐、大，全也！至始至终之意，亨：流畅。通达之意，利贞。利！有利于！贞，有多种含义。本卦主要要是：问, 评价：：无象辞？说说明本卦较明朗。过过程在阳性方向上发生、发展展趋势明显！无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙。勿用。 1！爻爻辞主要是用某种？某件已有！已过往的事例显现某卦1956的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2，本卦过程以中国人过去的图图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞，潜龙、潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢、刚问世时。都跟小兔崽崽子一样,要妈妈，旁人的呵护！ 九二：见龙在田、利见大人， 7797 第一个见！念现，显现，展示之意！ 说明：：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉。无咎、 说明：前两句7480为象辞！表明龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母、师傅！师长们操心的引导和管教、至关重要！否则。就可能能使此龙夭折了。 评价：君子终日乾乾，夕惕若，不是指指龙本身!而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们！此时，龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙！既不知高低深浅、又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊！无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时，是该去做事事情的时候了!或作出成绩、或遭受挫折、是将来来大成功的必然,必要！必备条件！ 评价：或跃或渊，表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天，利见大人。 说明：龙是上天、下地！入海的2067三栖之物,能冲上天去！真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展展特征极为明朗!明显、 上九：亢龙有悔！ 说明：亢，过度兴奋也。能能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽，然而。一忘形！麻烦就有可能马上就要来了，，
你好～ 我也在找这个、我们是一个学校的吧～这次的音乐考试题目呢～ 我记得老师2381说是2选1的、所以我选了《命运》！至于《春江花月夜》0881比较难找!所以放弃 下面是我找的《命命运》有关资料。不确定对、但应该差不多 《命运》 作曲家：贝多芬 表演形式：铜管乐合奏 主题思想：乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想！它抒发着贝多芬对幸福。美好生活的渴望和追求、 国家：德国 音乐情绪：这就是命运交响曲、高亢、激昂，催人奋进， 音乐题材：交响曲 曲式结5615构：全曲共有四个乐章 （1）第一乐章 明亮的快板,奏鸣曲式， 第一主题激昂有力、具有勇往直前的气势， 第二主题充满温柔、抒情。优美 （2））第二乐章 带有活力的行板？稍快的行板、双重主题变奏曲式！ 第一主题抒情。安详、沉思。 第二主题英雄豪迈的凯旋进行曲， （3）第三乐章 谐谑曲， 它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪， （4）第四乐章 快板。奏鸣曲式、 第一9897主题辉煌， 第二主题欢乐！ 祝考试成功～。
面对现实去测0540试自已的命运。就象那玻璃杯往地地下狠摔!看看烂不。其事不用手去抓火也懂火会汤手。用不着面对现实的女人！才能测试自已是否爷们、这玩玩艺儿是不是,自己用不着面对现实去测试，。
梦见和国家领导人在一起意味着： 会有集体采购行为发生的一天！你座人务实实起来，也是相当有领导精神呢。今天的你会约上三五好友，到批发地。个人小卖1730场集体砍价,老鼠街！跳蚤市场等实惠多多的地方也是许多你座小女女生会去光顾的地方！提醒一下、网上团购也是不错的省钱办法哦、约上几个网2353友去看看吧？ 梦见和国家领导人在一起的吉凶： 由努力至成功。向上发展！诸志易成，百事安泰、身心健康。得享长寿富荣、但因火力过大。提防火灾或烫烫伤之险,若无凶数！则可免忧虑，【大吉昌】 切勿当真！、
真假难说，如果违法政府为啥不打击，如果不违法各种新闻的报导又怎么说！现在的事是是咋了？政府给个明白的说法！别让百姓摸不着头脑，。
目前国家没有羊补贴政策、据说可可能要给羊补贴、现在对标准化示范场有补助（标准化50万、菜篮子30万，2010年开始到2015）！，
12星座等级最终划分 一等星座： 天蝎座（深谋远虑、深藏不露。城府极深！有魄力。有野心。勇敢、意志力超强！隐忍执着、洞察力极强！爆发力强、有12星座独一无二的第六感。是成大大事者的首选、9553实数12星座之冠，） ---------代表性大神（印度主神创造神大梵天[印度教生日11月9日] 冥王哈迪斯） 摩羯座（吃苦耐劳、大器晚成、有野心，忍辱负重。坚韧不拔。意志顽强，大智若愚！是成大事者另一选择，综合实力略仅次于天蝎座的优等星座、） ---------代表性大神（基督教主神耶和华[基督教生日 12月25日]） 水瓶座（思维怪异，非常人能及！异常冷静。行为古怪独特、捉摸不定，8313意志也比较顽强！是成大事事者第三选择！一个极其有魅力的外星人星座） ---------代表性大神（ 中国道教的玉玉皇大帝[生日阴历正月初九]） 二等星座： 狮子座（有领导才能，有魄力、敢作敢当。做男人很好！缺缺点是骄傲自大!听不进好言相劝，是表面的王者） ---------代表性大神（海神波塞东） 天秤座（优雅、有风度、仪表堂堂、人缘极好，朋友众多！是12星座中最吃的开的星座、不过此星座一般贪图享受） ---------代表性大神（太阳神阿波罗） 金牛座（稳重！踏实、有艺术细胞。为人较诚实，属实干家、只要踏踏实实实也能有一翻成就！不过此星座多为守财奴很吝啬。一生为金钱奔波劳碌） ---------代表性大神（佛教主神释珈摩尼[生日阴历四月初八] 希腊主神宙斯） 白羊座（性格豪爽。光明磊落。勇敢。忠贞！极具阳刚！缺点是做事易冲动，没脑子！天真！好斗、女的稍微好点！） ---------代表性大神（伊斯兰教主神真主安拉[生日4月20日] 战神阿瑞斯） 巨蟹座（此星座适合照顾人。细心体贴，是慈父贤母，但不适合做大事！毅力不强、接近三等Zuo） 三等星座： 射手座（性格活泼开朗堪称12星星之最！朋友众多！喜欢自由自在不受拘束的生活！不过此星星没啥耐心！意志力很差、往往做事半途而废！又花心，不踏实、不忠实） 处女座（一生都在追求完美。但没发现最不完美的却是自己，经不起挫折！很容易一撅不振！龟毛之王！神经质。斤斤计较。洁癖，不合群、比较令人讨厌的星座） 双鱼座（12星座中最脆弱的星座！没主见、任人摆布。意志力超差！容易堕落、没出息。同时此星星犯罪率也是12星座之首、幸亏有天蝎座罩她。不然很难想象如何立足） 双子座（此星座好象就口才好了一点。其实也只是哗众取宠而已，而3927且说多错多！做事三心两意。喜新厌旧。最无定力。极易受诱惑！毅力超差、受5849刺激极易失常发疯。完全游戏人生。综合实力和双双鱼座是难兄难弟为12星座最差、），
梦见去世的领导人的梦境解释： 这两天的你有点多虑、虽然表面低调，但实际上内心活动多多、也想在某些人人物面前表现一下自己，同时。精神需要休整！急功近利的想法让你的内心变得毛躁。身体的隐患也容易在此时爆发出来、宗教音乐引导人静心寡欲，你不妨听听。恋人可能有有小闹剧的行为,多给他一点5259宽容吧! 梦见去世的领导人的吉凶： 基础健固！境遇安然！勤智交辉而能博得财利名誉以3784及名利双收、大成功。大发展之兆！但若品行不修！不守正道。便会沦陷于刑牢狱之灾！若多不平平不满则与人不和!荒亡流流散或有害健康!若若无凶数便无灾,【大吉】、
浅析《周易》的尚尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本本文从中爻位!中正和时中三方面进行阐述《周周易》的尚中思想，[4283关键词]： 中？位。刚柔！时在《周易》里、尚中思想被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五五爻居于上卦中位，行中道。所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中7717’观念讲！则是与‘变化’观念相配者、就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变化观念出现，但分别别就每一状态论，则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息！每一状态3704中皆有‘中’在!此‘中’被视为得正。故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解！与孔！孟、《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则。就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循天道！尚中守中。便是人道。在《周易》里、无时无刻步体现尚中的思想！得3152中则正的中爻中爻!即处于中位的爻，中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时、以爻象在2536全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而而创立的当位。应位，中位位等爻位说？并被《易传》中的《象传》。《《系辞传》所采用、而中位！就是指六爻中的二、五两个爻位，二二居下卦之中,五居上卦之中。居于这两个位的爻象被2356称为中爻,《彖传传》认为。中则无不正，故中又称为中正。正中！中行！中道，中正、便是无过，无不及、无偏无邪的恰恰好的状态、所以在一般情况下！中爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与““柔中”之分？凡阳爻居中位！表征“刚中”之德、阴爻居中位、则表征“柔中”之德、如5462巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行？”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也！”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞，无咎、以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也，”6871解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也，”正因为此！爻辞通例，二五两爻6243大多皆吉？即便是在凶凶卦之中，二五两两爻依然较好？比如升升卦《彖》曰：“刚中而应？是以大‘亨’”，就是九二爻爻以刚中而应六五爻柔中!相应则相得，九二可以上升而亨通。这种有应可以亨通。正与应位原则相符！但是九二是阳爻居居阴位？六五是阴爻却却居于阳位？按当位原则。它们都不当位，应该是凶！然而而它们居中！彼此相应。所以吉，亨通、所以。即使不当位！只要居于中位。也是无咎。吉的。再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位、‘利用狱’也，”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居阳位，不当位、而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位，所以有利于断狱！而蒙卦九二！六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下，上体之中！虽不当位！但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙！亨，以亨行时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得9781中而应乎刚、是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位。但皆得中，得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位，未失道也。”[②]可见，在《周易》那里。“中德”要优于“正德”，也也就是说如果一爻居中位，但不当位！亦没有大碍、同时，如果阴阴阳爻既当位又得中即处于中正之位？则更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到到“中正”一词!如乾卦九五爻以阳爻处中中位且阳位!即中正之位。阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也，”同人卦二五两爻柔刚2913得位得中!其《8022彖》曰：“柔得位得中!而应乎乾……文明明以健、中正而应、君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位，得中且正！是最为尊贵的的天子之位，所以其《《彖》曰：“位乎天位,以正中也、”由此看来！《周1361易》是主“中”的？但是、如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚、故亨。分刚上而文柔！故小利有攸往！‘刚柔交错’。天文也。文明以止！人文也、观乎天文！以察时变！观乎人文！以化成天下！”在《周易》中。阴阳以以刚柔体现于人事之中,如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：：“昔者圣人之作《易》也，将将以顺性命之理？是以立天之道,曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚、立人之之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章！设六爻以以效三才之动，故六画而成卦也，六位！爻所处之位也，二、四为阴，三、五为阳！故曰‘分阴8686分阳’？六爻升降、或柔或刚！故曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔2760”和“刚”,人的道理有“仁”和“义”。天地人统6299称“三才”！又各自包含着两个个方面，即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦、所以！仁义的德性在《周易》中就具体表2776现为刚和柔？就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之3946道’至‘成章’！正义曰：天地既立。人生其间，立人之道！有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之义也。既备三才之道、而皆两之，作《易》本顺此道理，须六画成卦。故作3933《易》者！因而重之，使六画而成卦也！六画所处！有其六位。分二！四为阴位，三、五为阳位，迭用六！八之柔爻、七，九之刚爻而来居之，故作《5568易》者分布六位而成爻卦之文章也!注‘二四’至至为‘阳者’、正义曰：‘二，四为阴、三，五为阳’者！王辅嗣以为初！上无阴阳定位！此注用用王之说也！”[④]和阴阳一样!刚柔是一对矛盾，却是有具体内内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离！易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和””时说：“不和而刚暴”,[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面，使自身难以存在。再如妒卦，《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章，中正也。”此卦一柔五刚、九五刚中中得位!孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也！”而同人人卦二五爻分别柔居位、《彖7930》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健？中正而应、君子正也！唯君子为为能通天下之志？8708”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖，就会出现互换转化。力求赢得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交，泰、”此卦上卦卦为坤下卦为乾,与天上上地下的实际位置相悖、所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上！由顺而乘，柔由上而下。由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不不过而四时不忒,圣人以顺动。则刑罚清而民服。”在刚和柔的互逆中，刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的中节之道在《周易》里、“中”并并非是抽象的。固定不变的，而是具体的！处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即即“时”？在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社社会的时？空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时””的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么，作为万事万物最佳呈现现状态的“中”亦是“时之中”。因此。对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行。动静不失其时”、使自身刚刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进，才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终5799日乾乾,与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权权达变！才0058能达到“中”的境界？那么“时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知。在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中！所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯屯难之世、在这种时候！君子应该该建功立业、《遁》象征小人道长、君子道消之时！君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中！其材质刚柔不同。所居的位不同！其吉凶悔吝也2702就不相同！所以卦吉！爻未必吉，卦凶！爻亦未必凶。但总的来说！顺时则吉！逆则凶。前文已说。“中”并非掐去两端独取中间。而是变通趋时，随时而应随时而动！所以随卦卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时！”[⑥]可见、“大人”作为理理想人格的代言!唯其能够把握天道之恒常！因时而动！才才可以时刻持守中正之道！才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时2520中”也是朱熹所一直强调的!在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’。若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了！而所事有未恰好处、故未必‘9824中’也、”所以朱熹进而引申、“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”、“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正！方到得中！若不正、更理会甚中！……‘中重于正！正不必中，’一件物事自以为正！却有不中在、且如如饥渴饮食是正,若过些子、便非中节！中节处乃中也。责善。正也！父子子之间则不中,”而朱熹所讲的中节，也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可2771以看出，尚中思想体现于《周易》的时、位之上！蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示示了事物最佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富，本文文寥寥数千字难尽其义？〕、仅以有限的材料与与所知!作浅微的分析。。国家与个人命运论文、关于周易的论文