易经是古人研究天地人关系的占卜术和哲学经典！名称为《易经》！阴阳就是易经书中阐述的主旨。既是：天为阳！地为阴。阴阴阳交会可生万物？太极是易经哲理中的一项重要内容，那就是天地在一个整体之中。还没没有分成天和地的时候的混沌状态？即称为太极，八卦就是周易易经中的占卜使用的八个字，也是演化易经哲学学思想的一个重要步骤!八卦分为坎，艮。震。巽，离。坤、兑、乾、7239每卦都由三爻组成、又每两个卦合起来一共组成六十四卦，每个字又都表示一定的方位和五行属性， 太极为因,八卦为果,太极本身就包含！孕育着阴阳.太极分成阴阳以后,也就自然形成了四象和八卦. 山人运动！太极大品牌。祝拳拳友身体康健!运动畅快~，
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦！，
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教5624将伏羲供奉为神,后天八卦出出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳，八卦。五行等创出了无数的术数、－－《周易》中用的八种基本图形！亦称八卦、用 八卦解象 “－7681”和“--”符号组成！名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚、刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园、圆满，亭通，成功，重大！但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级。领导。当官的，执法者、有有钱而富贵者！司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物、运行不不息而前进无疆？有顺畅之像！坤六爻皆虚！断5789有破裂之像、明暗。陷害，静止。测出行不走。行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦。 震卦重雷交叠、相与往来、震而动起出，震动、震惊鸣叫、惊惕。再三思考、好动！建功立业。声名大振。森林！树林！八纯卦。吉顺而而有波折？肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋！伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦？ 巽卦“柔而又柔。前风往而后风风复兴!相随不息，柔和如春风。随风而顺、”巽顺、顺从、进入而下伏！重巽申令、气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利。头发稀少！草木丛生！活跃、坐不住、静不下来、测事比和吉，肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛。风湿中风、脾胃欠佳！ 坎（kǎǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦! 坎卦为二坎相重、阳陷阴中，险陷之意！险上加险、重重险难。天险！地险、险阳失道，渊深不测、水道弯曲，人人生历程曲折坎坷？绝颠聪明、“4342心诚行有功”!比和卦，谋事顺畅畅可成！但内中有波折、肾！泌尿尿系统疾病！血病！妇科病，视力差！心脏病、 离（lí）离离为火卦像：重离八纯卦、 离卦离明两重!光明绚丽。火性炎上、依附团结！离散。离开、分离。凡八纯卦互为依托托帮助!但又具同性相斥之性，虽比和、但内有冲突、谋事可成。却有周折、目疾。心脏疾病。高血压。肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮7062卦山外有山、山相连。不动，静止。停止，克制！沉稳！稳定、止其所欲，重担，两桌！两床相、
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇崇尚“中”的思想!本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关键词]： 中，位。刚柔！4567时在《周易》里。尚中思想被置于最9317高位置？夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎。”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道，所以无咎、所以“中”是《周6200易》的至上追求，劳思光说：“就‘中’观念讲！则是与‘4779变化’观念相配者!就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相相续而论，有变变化观念出现。但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观观念比观？‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘1837中’在。此‘中’’被视为得正。故为‘吉’！[①]《周易》对“中”的理解。与孔，孟、《中庸》在根根本点上是一致的、“0475中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则、就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循天道！尚中守中！便是人道。在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的的中爻中爻，即处于中位的爻！中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位！应位。中位等爻爻位说？并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用、而中位！就是指指六爻中的二？五两个爻位，二居下卦之中，五五居上卦之中,居于这两个位的爻象被称为中爻。《彖传》认为。中则无不正！故中又称为中正。正中，中行！中道，中正、便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态！所以在一般情况下，中爻爻往往都是吉的。而“中””又有“刚中”与“柔中”之分！凡阳爻居中位。表征“刚中”之德！阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《《彖》曰：“刚巽乎中正而志行？”九二《象》曰：“纷若之吉！得中也！”九五《象》曰：“九五之吉。位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞。无咎。以刚中也、5821”九五《象》曰：“显比之吉？位正中也。””解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也。”正因为此！爻辞通例，二五两爻7484大多皆吉!即便是是在凶卦之中、二五两爻依然然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得！九二可以上上升而亨通。这种有应可以亨通，正与应位原则相符！但是是九二是阳爻居阴位，六六五是阴爻却居于阳位？按当位原则，它们都不当位！应该是凶！然而它们居中！彼此相应！所以吉。亨通、所以、即使不当位，只要居于中位！也是无咎。吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位。‘‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻、它以阴阴柔居阳位！不当位。而且且与六二阴柔也无应,7555但它居于上卦的中位，所以有利于于断狱!而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下。上体之中。虽不当位、但因其为刚4805柔得中之象!故其《彖》曰：“蒙！亨。以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行行,得中而应乎刚！是以以‘小事吉’，”而其九二刚爻爻居阴位!六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位！但皆得中。得中即不失道。王弼4676在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位！未失道也、”[②]可见、在《周易易》那里、“中德”要优于“正德”，1670也就是说如果一爻居中位，但不当位。亦没有大碍、同时，如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中中位且阳位,即中正之位。阳爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中。其《彖》曰：“柔得位位得中,而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也！”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正，是最9289为尊贵的天子之位？所以其《彖》曰：“位乎乎天位!以正中也、”由此看来！《周易易》是主“中”的、但是！如果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚！故亨！分刚上而文柔，故小利有攸往。‘刚柔交错’！天文也！文明以止，人文也，观乎天文！以察时变、观乎人文！以化成天下。”在《周4917易》中，阴阳以刚柔体现于人事之中！如邵雍称：“天之大、阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将5602以顺性命之理？是以立天之道,曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚。立立人之道曰仁与义。兼三才才而两之？故易六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚，故易六位7632而成章,设六爻以效三才才之动！故六画而成卦也、六位，爻所所处之位也!二！四为阴。三，五为阳，故曰‘分阴分阳’，六爻升降！或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为““阴”和“阳”两方面,确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三三才”、又各自包含着两个方面。即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又8186成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立，人生其间，立人之道、有二种之性！曰爱惠之仁，与断刮之义也，既备三才之道。而皆两之！作《易》本顺此道理！须六画成卦、故作《易》者，因而重之。使六7380画而成卦也。六画所处，有其六位，分二！四为阴位，三。五为阳位！迭用六。八之柔爻。七！九之刚爻而来居之！故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也、注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二、四为阴、三、五为阳’者、王王辅嗣以为初、上无阴阳定位！此注用王之说也，”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾！却是有具体5741内容而不是抽象的矛盾？它们对立统一不可分离、易学家认为！中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面，使自身难以存在。再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章、中正也、”此卦一柔五刚。九五刚刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦二五爻分别别柔居位。《彖》曰：“柔得位6083得中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也，唯君君子为能通天下之志,”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位6031置相悖！就会出现互换换转化？力求赢得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交，泰，”此卦上卦为坤下卦为乾、与与天上地下的实际位置相悖！所以！上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上！由顺而乘。柔由上而下。由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒、圣人以顺动。则刑罚清而民服、”在刚和柔的的互逆中，刚柔交感、从而达到7151顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的，固定不变的！而是具体的、处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在《《周易》看来？每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及6816社会的时。空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此，对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行，动静不失其时”、使自身刚健奋勉！既要契合于每每一时点或时段,又能偕时不断向前推进！才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变，6323才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》4635中落实于人事，乾卦《彖》曰：“大明终始、六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知，在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不6299息的变易之中？所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世。在这种时候，君子应该建建功立业,《遁》象征小人道长，君子道消之时！君子见此！应该远离小人等等。所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具具体情景!爻处于具体的卦中、其4497材质刚柔不同，所居的位不同、其其吉凶悔吝也就不相同,所以卦吉。爻未必吉，卦凶、爻亦未必凶。但总的来说！顺时则吉。逆则凶、前文已说。“中”并非掐去两端独取中间！而7555是变通趋时,随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四6308时合其序,与鬼神神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时，”[⑥]可见，“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常。因时而动。才可以时时刻持守中正之道!才能彰5078显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’。若君子有时不中、即‘正未必中’，盖‘正’是骨骨子好了。而所事有未恰好处！故未未必‘中’也、”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中！也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”。“无不当当理”!他曾9243举例说明：“凡事先理会得正，方到得中。若不正。更理会甚中！……‘中中重于正！正不必中，’一件物事自以为正。却有不中在！且如饥渴饮食是正，若过些子，便非中节。中节处乃乃中也？责善，正也！父子之间则不中、”而朱朱熹所讲的中节。也也并非是节制。而是维护事物物相对的动态平衡和最优适度？由此可以看出，尚尚中思想体现于《周易》的时,位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其3630内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义！〕。仅以有限6351的材料与所知!作浅微的分析。、
你好 八卦分后天八卦和先天八卦 后天八卦： 乾西北、震正东。坎正北，艮东北。坤西南！巽东南！离正南、兑正西， 先天八卦： 乾正南！兑东南，离正东。震东北，场西南。坎正西、艮西北。坤正丠！。
动物中蜘蛛号称八卦军师， 希望能帮到你，、
八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成。4175以“一”为阳!以“--”为阴。乾。坤，震！巽、坎！离！艮！兑，八卦！具体符号表示见下7179面的『八卦符号』!《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教教的占卜!《易传》作者认为八卦主要象征天、地！雷。风。水！火，山，泽八种自然现象、每封又象征多种事物、并认为“乾”、“坤”两卦在“八3223卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一弗现象的最初根源， （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂，艮覆碗、 离中虚、坎中满！兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二，离三。震四！ 巽五！坎六、艮七。坤八！ （三）八卦方位 乾：西北!坎：北。艮：东北，震：东！ 巽：东南！离：南、坤：西南、兑：西、 （四）八卦所属 乾，兑（金），震！巽（木）、坤，艮（土）！离（火），坎（水）、 （五）0500八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火）！离（火）生坤。艮（土）。坤。艮（土土）生乾，兑（金）。 乾。兑（金））克震、巽（木）。震。巽克（（木）坤、艮（土）！坤。艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）。离（火）克乾！兑（金）， （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋。衰于冬！震！巽旺于春，衰于夏！ 坤，艮旺于四季。衰于秋，离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾？兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷。巽为风 土-坤。艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：：金水木火土 五行相克：金木土水火!
第四十七卦卦【困】 《象》曰：泽无水!困！君子以致命遂志①。 【译文】：本卦上卦为兑、兑为泽！下卦为坎、坎为水！水渗泽底！泽中干涸，是困卦的卦象，君子观8210此卦象！以处境艰难自励。穷且益坚。舍身捐命。以行其夙志，！
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的的君子），又又象征纯粹的阳和健、表明明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨，利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若2275占之大吉昌,这个卦是同卦（下坤上坤））相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道3046生育抚养万物？而又依天天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这个个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷、喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加。险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻，然然而顺时应运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止，坎坎是水的形象!喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机，行行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 3408 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾乾上坎）相叠,下卦是乾。刚健之意！上卦是坎。险陷之意！以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变。所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾5153）相叠！同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健、坎为险陷！刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅帅领旨去出征！骑骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水！为险、坤为地。为顺，喻寓兵于农、！太极八卦中的坎卦、八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？