八2694卦 亦称“经卦”、《周易》中的八种基本图形！用“一”7016和“--”符号？每卦由三爻组成、以“一”为阳、以“--”为阴、乾，坤、震、巽。坎。离、艮、兑、八卦。具体符符号表示见下面的『八卦符号』!《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原始始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天。地！雷、风。水。火！山，泽八种自然现象、每封又象征多种事物，并认认为“乾”，“坤”8448两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一弗现象的最初根源。 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂，艮覆碗、 离中虚！坎中满。兑上缺！巽下断， （二）八卦2361代数 乾一,兑二，离三，震四、 巽五、坎六。艮七、坤八！ （三）八卦方位 乾：西北！坎：北、艮：东北，震：东！ 巽：东南、离：南！坤：西南，兑：西！ （四）八卦7007所属 乾,兑（金）、震，巽（木）。坤。艮（土），离（火），坎（水）、 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）！坎（水）生震。巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土）！坤、艮（土）生乾，兑（金）， 乾。兑（金）克震！巽（木）、震。巽克（木）坤，艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）， （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬、震，巽旺于春！衰于夏， 坤，艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 木-震。巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火，
坎卦。阐释突破艰险的原则、物极必反！当盛大过度！又面临险难。但在险难中！也足以发9885扬人性的光辉？坚定刚毅的突破重重险难，正是是诚信的最高表现、最崇高的行为。首先应当明察，不1710可陷入险难！至少4219也不可深陷!既经陷入。不可操之过急。期望过高。应步步为营、逐渐脱险。陷入已深禒禒更不可轻举妄动!应先求自保以待变、在险难中、不可拘泥常理，应当运用智慧！以求突破！即或已有希望脱险！也应当谨慎。要把把握最有利的时机。如果轻举妄动、就会愈陷愈深，终于无无法自拔了,、
离卦属性 ˙ '天时’ － 日！电、虹！霓。霞 ˙ '地理’ － 内：：灯光旁、火炉边，书柜！菸灰缸。厨房、化妆妆台 外：南方，寺庙、百货店、相馆！电影院、车站！变电所。灯塔！法院、监狱、代书处。8604美容院 其：眼睛平视之处,窟窿，炉炎之所。刚爆厥地。向阳之地、干坑之地 ˙˙ '人物’ － 中女，文人、大腹(肚)人、目疾人士！介胄(盔甲。钢盔)之士 ˙ '人特’ － 广颚。肤黑，急性。口快，无耐姓、有礼。谦虚、脾气火爆、烦躁。得失心重 ˙ '人事’ － 聪明才学，文书相关！相见虚心，不育。为泣！希望光明！信心不足，官符！看不清 ˙ '姓氏’ － 凡姓氏带有"火，人"字旁。或：丁。孔。文、戎！丙、朱，成。赤、易！狄！羿。红，夏。殷。祝。张。章，曾、贺，费、焦，贾，熊、齐，卢。卫、颜，顾。罗 ..... 等姓氏 ˙'身体’ － 目、心，上焦 ˙ '疾病’ － 眼目病！心脏病！脑充血、高血压、中风、血症发热，贫血！败血病！精神恍惚、上焦、热病！流行的传染病 ˙ '屋舍’ － 南舍之居！阳明之宅、明窗。虚室 ˙ '家宅’ － 安稳。平善(冬占不安) ˙ '动物’ －－ 鸡，龟，鳖。蟹！螺、蚌蚌 ˙ '静物’ － 文书！证件、合约，文凭 ˙ '饮食’ － 鸡肉！煎炒。烧炙！干脯、熟肉 ˙ '婚姻’ － 不成，利中女之婚(冬占不利，夏占可可成) ˙ '生产’ － 易产！产中女(冬占有损。宜坐向南) ˙'交易’ － 可成(宜文书1682交易) ˙ '求利’ － 有财(宜南方求,有文书之财，冬占有失) ˙ '求名’ － 有名(宜南方文官之职。冬占不成) ˙ '谋望’ － 可成(宜文书之事) ˙'揭见’ － 可成(冬占不顺) ˙ '出行’ － 可行(宜向南、冬占不宜行。不宜行舟游泳) ˙ '官讼’ － 易散！文书动。证据足。辞讼(诉讼)明辨 ˙ '坟墓’ － 南向之墓！无树木之所，阳穴(冬占不利！夏占出文人) ˙ '数目’ － 三、二、七 ˙ '时序’ － 农历五月(年日可用之) ˙ '五味’ － 苦 ˙ '五色’ － 赤!紫、红！
六十四卦卦产生,用六没有！用了！没用能能产生六十四卦吗？作用是什么！当然具有预测说明一切事情吉凶祸福的功能！是怎怎样产生的？至少有三种方式。究竟是哪一种，我不知道！用文字叙述就是：太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦生六十四卦，这是宇宙和万物生成的的其中一个规律。还有若干生成规律，如一生二，二生三、三生万物、…等等！下面就谈谈是怎样生的，三种方式是！一为树状图式、二为方格图式！三为数字式，、
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中中庸之道!而如其它众多儒儒家经典一样，《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中中思想、[关键词]： 中!位、刚柔。时在在《周易》里!尚中思想被被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬夬中行、无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道、所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲，3118则是与‘变化’观念相配者,就各状态（无论是人生历历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现！但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息。每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正。故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解。与孔！孟！《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则。就是天道、而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵遵循天道？尚中守中！便是人道。在《周易》里！无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻、即处于于中位的爻，中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的。它在4550解释《易经》时，以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义！从而创创立的当位!应位！中位等爻位说、并被《易易传》中的《象传》！《系辞辞传》所采用！而中位，就是指六爻爻中的二？五两个爻位！二居下卦之中，五居上上卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传传》认为。中则无不正。故中又称为为中正、正中！中行！中道，中正、便是无过。无不及、无偏无邪的恰好的状态、所以在一般情况下！中爻往往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分、凡凡阳爻居中位。表征“刚中”之德！阴爻居中位。则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：““刚巽乎中正而志行!”九二《象》曰曰：“纷若之吉，得中也！”九五《象》曰：“九五之吉。位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞！无咎，以刚中也！”九五《象》曰：“显比比之吉、位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也。”正因为此。爻辞通例，二五两爻大多皆吉！即便是在凶卦之中，二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得，九二可以上升而而亨通，这种有应可以亨通、正与应位原则相符、4293但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位！按当位原则、它们都不当位！应该是凶，然而它们居中。彼此相应。所以吉。亨通，所以！即使不当位、只要居于于中位。也是无咎，吉的！再如《彖传》释2479噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位！‘利用狱狱’也。”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居阳位，不当位！而且2837与六二阴柔也无应、但6048它居于上卦的中位!所以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下、上体之中，虽不当位！但因其为刚柔得中之象、故其4507《彖》曰：“蒙，亨、以亨行时时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’、”而其其九二刚爻居阴位!六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位。但皆得中、得中即不失道、王弼弼在此注：“处睽失位！2893将无所安……虽失其位。未失道也，”[②]可见、在在《周易》那里，“中德”要优于““正德”，也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍、同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以以看到“中正”一词!如乾卦九五爻以阳爻处中位位且阳位!即中正之位。阳爻符示刚刚健之德。故其《文言传1857》曰：“大哉乾乎？刚健中正、纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中，9229而应乎乾……文明以健!中正而应。君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正、是最为为尊贵的天子之位!所以其《彖》曰：“位乎天位、以正中也。”由此看来。《周易》是主“中”的，但是。如果果既能处中又能刚柔当位，自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚！故亨！分刚上6048而文柔,故小小利有攸往。‘刚柔交错’！天文也，文明以止。人文也！观乎天文。以察时变、观乎人文，以化成天下。”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于于人事之中，如邵雍9536称：“天之大，阴阳尽之矣，地之大！刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔4997者圣人之作《易》也!将以以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚，立人之道曰仁与义！兼三才而两之！故易易六画而成卦,分阴分阳、迭用柔刚，故易六位而成章，设六爻以效三才之动、故六六画而成卦也!六位。爻所处之位也，二。四为阴、三！五为阳！故曰‘分分阴分阳’!六爻升降、或柔或刚、故曰‘‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”，人的道理理有“仁”和“义”！天地人统称“三才”、又各自包含7464着两个方面!即“三才两两体”!是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现7910为刚和柔,就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立，人生其间，立人之道。有二种之性。曰爱惠之仁！与断刮之义也、既备三才之道、而皆两之、作《易》本顺此道理。须六画成卦、故作《易》者、因而重之！使六画而成卦也！六画所处，有其六位！分二，四为阴位，三！五为阳位。迭用六！八之柔爻。七。九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成1638爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’。正义2512曰：‘二！四为阴。三。五为阳’者！王辅嗣以为初！上无阴阳定位。此注用王之说也！3247”[④]和阴阳一样？刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它7895们对立统一不可分离！易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面、使自身难以存在、再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也，”九五《象象》曰：“九五含章。中正也、”此卦一柔五刚。九五刚中得位，孔颖达疏：““若刚遇中正之柔！男得幽0400贞之女!则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分分别柔居位？《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应、君子正也，唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化、力求赢得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交、泰，6584”此卦上卦为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置相悖！所以，4563上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘、柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而四时不忒、圣人以顺动。则刑罚清而民服。”1880在刚和柔的互逆中、刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道7157在《周易》里？“中”并非0538是抽象的！固定不变的！而是具体的！处于流变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时，空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时””的存在,它们的变化都是在特定的“时”之下的。那么、作为万事万物最最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”!因此！对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行！动静不失其时”，使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向向前推进？才能能“其道光明”？所以乾卦九九三爻《文言》有云：“终日乾乾？与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有有为精神,并随时通权达变。才能8812达到“中”的境界，那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》》曰：“大明终始？六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知、在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世、在这种时候、君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子道消之时！君子见此、应该远离小人等等。所2027以每一卦都有其时。9103也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体7415的卦中,其材质刚柔柔不同!所居的位不同、其吉吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉、爻未必吉、卦凶。爻亦未必凶！但总的来说、顺时则吉、逆则凶，前文已说。“中”并非掐去两端独取中间，而是变通趋时。随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉，”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德、与日月合其明，与与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而而天弗违,后天而奉天时！”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言，1380唯其能够把握天道之恒常？因时而动。才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时8587中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’、若君子有时不中、即‘正未必中’，盖‘5721正’是骨子好了!而所事有未恰好处。故未必‘中中’也、”所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”。““无不当理”,他曾举例说明：“凡事先理3168会得正？方到得中、若不正。更理会甚中、……‘中重于正。正不必中。’一件物事事自以为正，却有不中在！且如饥渴饮食是正！若过些子，便非中节，中节处乃中也、责善。正也。父子之间则不中！”而朱熹所讲的中节，也也并非是节制,而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由7895此可以看出！尚中思想体现于《周易》》的时!位之上。蕴含于经传系辞的方方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式！其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义！〕。仅以有限的材材料与所知！作浅微的分析！，
大明终始,六位时成，时乘六龙以御天、
世爻代表自己、7959应爻代表他人或者他事。
六四！困蒙、吝。 译：困在蒙昧之中。这是憾事、！
申---猴---属金。 酉---鸡---属金、 子---鼠---属水！ 亥--猪 ---属水， 鸡在五行中代表水。，
代表猪，因为有养猪的农户、元宵都要拜猪神！以求新年所养的猪能顺利生长及长得快！胖，壮！，八卦中的卦代表什么、周易八卦中的坎卦如何解识