离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托。属中上卦！ 象曰：官人来占主高升！庄农2742人家产业增？生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦。阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附。找到依托才能安全。应把把握中正的原则？不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危。采取胁迫的手段！以免招祸、依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉！才9895能化险为夷！！
9737 卦象看下的!
是以美为内涵的、、
哪里的。，！！
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境。现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德0827载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种种不同的事务、情境、现象。特定定环境下的人生哲理！以及大自自然的运作法则!每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
意味着：体能状况稍差的样子！健康方面隐藏著不安成分！这个个日子充分的休息格外重要、8202还有生活规律混乱的状况也要注意一下，睡4596眠一定要充足!否则影响运气颇大喔、注意力较为散漫的这两天。开车，甚至是步行时都需留意四周。以免发生危险状况。夜晚外出请注意9837身上的贵重物品。有遗失的可能。最好是不要带这这些东西出门？.。
周易里的六十四卦。图像上上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤！屯，蒙！需、讼、师！比。小畜，履！泰、否， 同人！大有！谦！豫，随，蛊。临！观！噬嗑！贲，剥！复， 无妄、大畜！颐！大过。坎！离，咸、恒。遁！大壮、晋，明夷、 家人，睽，蹇，解，损！益、夬。姤！萃。升，困，井、革。鼎！ 震、艮。渐，归妹、丰、旅、巽。兑、涣，节，中孚、小过、 既济。未济、 乾为天，坤为地、水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼，地水师。水地比、风天小畜、天泽履！地天泰、天地否，天火同人！火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随、山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄、山天大畜，山雷颐、泽风大过。坎为水、离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋，地火明夷。！风火家人。火泽睽！水山蹇、雷水解。山泽损。风雷益！泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升。泽水困。水风井，泽火革，火风鼎，震为雷！艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰！火山旅。巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤？地也、《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯、难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”、 5744蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下,乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反！争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙8778·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上上坎下,坤王则坎没， 《《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：：“比！辅也，下顺从也。””朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：：“畜。本又作蓄。同，敕六反，积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“4986少蓄”！（参参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本纪2109》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦2490有“武王”之象？而武武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上上乾下？坤王则乾胎！ 泰、否否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说4794卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下、以民为8921上则“泰”。人君骄居民上、以民为下、则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不，方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危。君居民下。民载之。泰、不仁！不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来、小往大来、 同人 乾上上离下，乾王则离囚。 《《说文解字》：“同，合会也。”同同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野，此之谓““同人于野”？“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离6256上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金！ 为玉，为为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《《周易本义》：“谦者!有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑！乃乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：““有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》》以“喜”说豫、豫，喜也！乐也。 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄、嫁从夫，夫死从子、夫也者，夫也，夫也者，以知6374帅人者也？” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”，临者。懔也！懔于民众也！此乃乃治民之道？ 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商8648书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。2041与太祖之庙七？七庙庙亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁、故曰曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说2406卦》）？巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑。合也，物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说8542卦》）？鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲。文饰也，《周易音0339义》：“贲!傅氏云：贲！古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返。归！震为林（《屯·六六三》）？震为为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下！入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无无亡”。“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金、6650故曰“大畜”。畜！蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何3027以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错。故曰“大过”！过！错也！ 坎 3752 坎上坎下! 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：““习坎,重险也，0526” 离 离上离下？ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作“缄”！缄：封，闭。 恒恒 震上巽下？震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上上艮下、乾王则艮胎！ 《周易易音义》：“遯、徒巽反！字又作□！又作遁，同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云云：逃去之名。《序卦卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 7379震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“6231雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋，进也、离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下？坤王则离休！ 夷、伤也，坤为地。离为日（《说说卦》）！日落地下。故曰“明明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦。王家台5890秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《《说文解字》：“睽!目不相听也。”听。从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 3597《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（1693《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初初六》）！震为出（《随7580·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损，减也，马王堆汉墓帛书《2617要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《《豫·六五》校）!艮为败1088（《复·上六》）,成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也。产之室也。故曰益！损者。秋以授授冬之时也！万物之所老衰也！长长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春春分至立夏!万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬。快也，快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也。从攴！句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》》：“升。进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，””升与登同义？ 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师··初六》）、坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽2822为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”，古代以木构构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象！ 革 兑兑上离下!兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井3000·九二》）!离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦4010》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也。震主春分分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根。”根为始、根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 3638 渐 巽上艮下？巽王则艮废！ 渐，序也、艮艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行。止成列。排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下？震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。 0815丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”？即即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常9395并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》！中华8644书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《《中孚·上九》）。离为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 9675旅 离上艮下？离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽。马王0017堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽，具也！”“筭。长六寸。计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算！数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽，本书‘巽。具也，’”” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大大部》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣、散也。《说说文解字》：“涣？流散也。”坎为6314鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”， 节节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚！信也，《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂杂卦》：“中孚、信也！”” 兑为节（《节》）。巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少少过”、当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访、探望、 既济 4728 坎上离下，坎王则离死！ 既、已也。尽也。济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风0866济则万窍虚，”注：“济。止也，”离为火！坎为水、火遇水！故曰“既既济”。既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释释言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听。已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之、宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公，公曰曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡、故曰5115“未济”， 参考资料：《三易易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
很很高兴为您解答这个问题。 铜钱占卜算命是和周一有一定的关系额，下面是方法小编交给大家至于管用不管用不知道了、 1、准备铜钱。最好是乾隆通宝的铜钱，需要三个、也有人说要三帝钱。也就是乾隆、嘉庆。道光年间的货币， 2。有字的一一边为阴,没字的为阳，投掷六次！三个背面在上就为老阳、三个北面在下面为老阴！二阳一阴为少阴，二阴一一阳为少阳、在投掷铜钱的时候内心 要想着你所想占卜的事情!用铜钱如此占卜六次，从下倒上的顺序画卦， 3、得出以上信息过后参照照周易得出卦象？ 望采纳，
不管是一元还是五角、只要是硬币。不管哪个国家、什么数值！1182都可以用来摇卦？ 取三枚0618同样的硬币？ 占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣、问事之人要集中意念！脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱！然后将铜8938钱掷于盘中,看铜钱的背和字的情况！ 一个背、两个字！称作“单”、画作“ ━━━ ”为少阳！ 两个背、一个字，称作“拆”！画作“ ━ ━ ”为少阴。 三个背！没有字！称阼“重”。画作“ ○ ”为老阳、是变爻、 三个字。没有背、称作“交”，画作“ × ”为老阴、是变爻， 共摇六次。第一次为初爻，画在卦的5941最下面。依次上升，第六次为第六爻！画在卦的最上边。如遇有×、○。再画出变卦来！ 现摇一卦为例： 第一次摇得一背，画作━━━！二次得两背。画作━ ━，三次得三背！画作“○”、四次得三字！画作“×”、五次得三背！画作“○”、六次得两背！画作━ ━，画法如下。 六爻 ━ ━ 五爻 ━━━ ○ 四爻 ━ ━ × 三爻 ━━━ ○ 二爻 ━ ━ 初爻 ━━━ 即得“水火既济”卦 要分析卦的吉凶。必须研究专业的书籍，、
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 石中蕴玉之象 守旧安常之意 大象：雷动于天、阳气舒发，为真实无无虚妄之意、 运势：凡事宜守正！若行为不不检者。必招灾祸！ 爱爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象， 疾病：不宜意气用事！应应尽力疗养为宜。属呼吸系统，头、足之疾病。 失物：找不到、似已遗失！ 诉讼：因女人或死亡之事起纷争。宜和解。否则招凶、 周易卦爻辞原文 无妄：元，亨，利！贞！ 其匪正有眚。不利有攸往、 初九：无妄！往吉， 六二：不不耕获,不灾畲、则利有攸往， 六三三：无妄之灾,或系之牛，行人之得！邑人之灾！ 九四：：可贞。无咎！ 九五：无妄之疾！勿药有喜、 上九：无妄，行有眚。无攸利， 9895 卦爻辞注解 《无妄》：大通顺？占问有利。倘他的行动5476不正确,有灾祸、有所往不利！ 倒数第一阳爻：不妄行、吉， 倒数第二阴爻：不耕种而想得收获！不垦荒地！想种熟地，(是妄想)、那出外去(经商)有利！ 倒数第三阴爻：意外的灾难、有人(邑主)把牛拴在外面。过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾、(邑主问他要牛)， 倒数数第四阳爻：占问可行？无害。 倒数第五阳爻：无原无故所得的病！不吃药也会好的。 最上阳爻：不要乱来？乱来有灾害！没有好处，，算卦解卦、六十四卦如何给人抽签算卦