周易八卦、神奇无比！八卦中的离卦，代表表着“外刚内柔。彬彬有礼。美丽热情”、做事风风风火火!一番热心肠、尤其是很有文采，在风水上。她又代表者很多含义、譬如9020对于家庭、她她代表第二个女儿？在自然现4445象代表太阳!晴天！在人的的划分上代表文人。士兵......、在身体代表眼睛！心脏......卦象一出。包含天地！ ---- 诸葛长青 离卦一阴爻居中。二阳爻居外。其数三！五行属火、居南方、色红。 离为火，为日，为电！为中女、为甲胄，为戈兵、其于人也！为大腹。为干燥、为鳖！为蟹！为赢、为蚌，为龟，其于木也。为科上稿、 离卦与坎卦旁通！正好相反、一阴爻居中，二阳爻在外！为外刚内柔！外硬内软之性情、有由中心向外发展展的趋势，有离散之象、一切鳖、蟹、龟、贝类。士兵的衣甲甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦、离为火。故为干燥卦，离中虚。对于人来1254说就象一个大腹便便者,它为日、为火！故象闪电。火性炎上、故对于树木来言，象枝干枯槁、 离卦还具有如下象意： 光明。进升、依附！华丽、鲜艳！文明礼仪，明察磊落，发现、扩张。漫延、外强中干、焦躁。煽动，排斥！抗拒，否定批判。流行！检举侦察、轻浮，显示！自满！花言巧语。抗上、撒谎，干枯。枯燥，空虚等， 人物：中女、文人！大腹人，目疾人，戴头盔者，兵！ 性格：重礼！好美！有依赖性、聪明好学，虚心处事，知书达理，内心空虚、爱好书画和文章、性急！易冲动，孝顺！邪恶！ 人体：眼目。心脏。视力、红血球！血液。乳房、上焦、头面！喉，小肠！ 疾病：眼病，视力疾病。心脏病！火烧伤、烫伤，放射性疾病，乳腺疾病、发烧。炎症，血液病、妇科病。囊肿扩散性病疾、肥大症（前列列腺肥大。增生。乳腺增生。心脏肥大）。血压疾病。 天象：晴天。热天！酷暑。烈日，干旱，丽日。彩虹！云霞。闪电。 动物：雉、孔雀、凤凰，美丽5839的羽毛类鸟禽。金鱼！热带鱼！“变色龙”。虾，蟹！贝类！龟！鳖。荧火虫，硬壳虫、 物象：文学艺术！美术字画。文科！医科！文件。文章、书报杂志、地图课本。文书印章！证件，证券，信！合同、花。鲜艳物品。旗帜、广告，奖状。电话！电报！火柴。打火机、锅炉！电动机！发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车！轿车！火焰喷射器，燃烧弹！焊枪。干肉，果脯、煎炒、烧烤物品！液化气灶。烤箱，笼子！瓶罐。网袋，花衣服、 场所，建筑物：朝阳的土地、名胜地，圣地、教堂、殿堂。大会堂、学校、博物馆！展览馆。影剧院、证券交易所！银行，图书馆，书画店、电厂、印刷厂，医院。放射科！检验科，厨房、华丽的大厅，火山！喷火口。火灾场地，阳台，部队、军营！派出所、公安局、法院、检察院、窑炉。冶炼厂！仓库。空房屋，桥梁。立交桥！轿子！棚子，火车站，电车站。监视塔！电视台，广告塔（牌）、猎场。钓鱼场所！ 有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年年月日时？忌壬癸亥子年月日时。 有利方方位：东,南、东南方。忌北方、次忌东北、西南方， 颜色：喜红、绿色、忌黑色，、
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（4906大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出5431自周文王？其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置置不同！其含义不变！直直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录录为儒家经典（也就是儒家教科书），汉朝时道家更由易经中的阴阳，八卦，五行等创出了无数的术数，－－《周易》中中用的八种基本图形、亦称八卦！用“－－”和“--”符号组成。名称1752是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦？ 3383 乾卦阳刚。刚健、自强不息。乾六5793爻皆盈滴,故肥园、圆满！亭通，成功。重大，但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级！领导！当官的！执法者、有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 4390 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗，陷害！静止！测出行不走，行人不归。人物表示小人6225（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为为雷卦像：上震下震八纯卦、 震卦重雷交叠，相与往来！震而动起出、震动！震惊鸣叫。惊惕、再三思考，好动，建功立业，声名大振！森林，树林、八纯卦，吉吉顺而有波折,肝旺易怒。惊恐！肝病，抽筋。伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔，前6075风往而后风复兴,相随不息。柔和如春风，随风而顺、”巽顺、顺从，进入而下伏，重巽申令。气功，双床3693双桌相并连。作生意可获三倍之利！头发稀少，草木丛生！活跃！坐不住、静不下来，测事比和吉、肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛、风湿中风。脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦， 坎卦为为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意、险上加险、重重险难、天险！地险、险阳失道。渊深不测。水道弯曲、人生历程曲折坎坷！绝颠聪明。“心诚行有功”、比和卦、谋事顺畅畅可成。但内中有波折。肾，泌尿系统疾病、血病！妇科病！视力差。心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦、 离卦离明两重！光明绚丽！火性炎上！依附团结。离散！离开。分离，凡八纯卦卦互为依托帮助！但又具同性性相斥之性！虽比和、但内有冲突！谋事可成、却有周折、目疾！心脏疾病。高血压！肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦， 艮卦山外有山。山相连！不动。静止！停止。克制。沉稳、稳定，止其所欲、重担，两桌。两床相连！上下铺位！床上！桌下。测外出，不能出行，行人不归，癌症，青春痘、痧菲子、肿瘤、疮块，脾胃病。肾病，结石症！ 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦! 兑卦喜悦悦可见？快乐照临人、口若悬河、善言喜说。高兴。沼泽地、洞穴，废穴。败壁破宅、坑洼地。纵横沟渠、测事如意悦心，口疾，气管疾病。肺疾！麻脸，肝胆疾症，股疼！血光灾，作手术！ 象征天、地、雷、风、水。火、山！泽八八种自然现象？以推测自然和社会的变化！认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用、道家认为，太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶。！
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾乾为天！——7005朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》6345：“坤,地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（5281《说卦》《明夷·上六》）？故卦卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯、难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生8488屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（（《离·九四》）!弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎2810为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反、争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）？盗金、必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”、师，兵众也，，
谁人背4139后不说人、谁人背后无人说！这是中国的老习习俗了？爱咋咋地、谁让咱是年轻人呢！
单身的人梦见棺材在土里预兆您的爱情：爱情是爱情、事业是事业。不要混为一谈。而同时影响到两个方面的发展。你需要一段时间来认真的经经营自己的爱情!而不是淡淡地在精神上向往和追求、7405面对爱情中的一些麻烦。需要用心中的爱来来化解!任性或者不理智的想法都会使爱爱情问题火上浇油、所以需需要切忌不要用一种虚伪的态度来面对爱情问题？这会让爱情危机加重！在爱情危机过后。你便可以迎来一段平静的爱情持续发展的美好时光，、
（1）按出生年计算命卦、（21159）按出生四柱归藏得命卦？（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命。阳宅“八宅法”以门向方位卦为主、用主卦与八方卦归藏，归藏所得之卦，对照上表！即可得八方吉凶。如：3546门在乾方、乾宫为伏位！乾与坎归藏得离卦为六煞则凶！乾与艮归藏得兑卦为天医为吉、、、即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则，！
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托。属中上卦！ 象曰：官人来来占主高升,庄农人家产业增、生意买卖利息厚！匠艺艺占之大亨通, 这个卦是同3625卦（下离上离）相叠？离卦。阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附！找0171到依托才能安全,应把握中正的原则！不可偷机机取巧？应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危。采取胁迫的的手段！以免招祸。依附强者、应柔顺中庸、时刻警觉，才能4943化险为夷,、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨、利。贞。 初九：潜龙！勿用、 九二：：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉、彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终、六位时成！时乘六龙以以御天!乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁，象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也， 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊、进无咎也！飞飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔！盈不可久也。 用九、天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也、亨者！嘉之会也、利者。义之和也，贞者、事之干也。 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼，利物，足以和义，贞固！足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙0788德而隐者也！不易乎世、不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确确乎其不可拔,乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化， 易9703曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎，」 何谓也。子2052曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也、 知终终之、可与存义也、 是故，居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而而无咎矣，」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒！非离群也， 君子进德修业。欲及时也、故无咎！」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥，云从龙！风从虎， 圣人作、而万物□②、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从6554其类也！上九曰曰：「亢龙有悔？」 何谓也、子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也。 见龙在田，时舍也、 终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也，飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九、天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田。天下文明、终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九！乃见天则、乾元者、始而亨者也， 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施、天下平也、君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子弗用也，君子子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也！九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田！ 故乾乾、因其时而惕。虽危无咎矣、九四。 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人，故或之、或之者。疑之也。故无咎、夫大人者！与天8168地合其德,与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违!后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡，1584而不失其正者？其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种种本质特征是：元!亨，利。贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2！天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"， 3、天能使......余下全文>>。
你所摇出的卦、除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻、有一个变爻，就看变爻的爻辞！也就是你所说说的初九!九二！九五………这些，都是某一一个爻的爻辞, 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4！三三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦！ 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7、六爻皆变：在《易经》中0288查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦？、
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复3321排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤！屯，蒙。需、讼。师、比、小畜，履，泰。否！ 同人、大有！谦，豫！随、蛊。临！观、噬嗑。贲！剥！复、 无妄！大畜。颐，大过。坎、离，咸。恒。遁，大壮、晋！明夷、 家人！睽。蹇，解，损。益。夬，姤，萃。升，困！井，革、鼎、 震！艮！渐、归妹、丰、旅。巽！兑、涣、节、中孚、小过， 既济！未济、 乾为天、坤为地、水雷屯。山水蒙。水天需，天水讼、地水师、水地比。风天小畜，天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄，山天大畜！山雷颐。泽风大过！坎为水，离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯！雷天大壮！火地晋，地火明夷，。风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤、泽地萃、地风升，泽水困！水风井！泽火革，火风鼎、震为雷！艮为山、风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，《易》1054之卦也！从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯、难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎1526上乾下？坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易易》作“襦”，均应读作“濡”！濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎鼎·九三》）？下雨天、故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音音义》：“讼,才用反。争也！言之于公也。郑云：9689辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖彖》曰：“师？众也、”《《周易本义》：“师!兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上7674九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”。师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、2430”《周易尚氏学》：“比!亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄、同。敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武5104王”之象？而武王商汤名履。故命6937卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君0005民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字9190》：“否。不也。从口从不！方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其1869口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危，君居民下！民载之！泰，不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野、此此之谓“同人于野”！““同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周周易本义》：“大有!所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰““大有”, 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑、乃屈屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随。故受之以随。以喜随人者必必有事,故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也。乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者！夫也！夫也者！以以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九九四》）、弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”！临者、懔也、懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙!可以观德！万夫之长，可以观政！”《书经集传》：4051“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信、能获众信！其政教教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑。合也、物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象！故曰曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲！文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《0223周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”。 复 2052 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返。归、震为林（0873《屯·六三》）、震为莽（《同人人·九三》），坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周7616易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也、””震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”““毋”同义通用、 大畜 上艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损损·上九》）？家中有金。故曰曰“大畜”，畜。蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗！小车无軏、8820其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰“大过”、过，错也、 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎、故曰“习习坎”？《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简1678《归藏》作“丽”？均应读作5096“俪”,俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（8057《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说说卦》）!依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作“缄”，缄：封、闭， 恒 震震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□，又作遁，同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周6750易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋。进也、离为日，坤为地、日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷！伤也、坤为地！离为日（《《说卦》），日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下？巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《9479归藏》名“散”!传本《归3466藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家8738（嫁）人”。 睽 离上兑下,离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为0134视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下？震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九九二》）、震为1252足（《剥·初六》）？2758震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也？春春以授夏之时也！万物之所出也、长长日之所至也！产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”、 益 巽上震下!巽王则震休， 益，增也！马王堆6123汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏夏之时也,万物之所所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益。损者，秋以以授冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主主春分,巽主立夏！自春分至立夏，万物生生长增益之时!故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也、快，锐也。夬字古文象象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也！从攴。句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初7517六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”！敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 9656兑上坤下!兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”，坤9257为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹妹》）!众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义、 9223 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯··六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为为井之象？ 革 兑上离下，兑王则离废！ 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终、《说卦4563》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐。序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻辞取象4397为“鸿”？鸿、飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归归妹”。归妹：意思是是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“8680归妹”, 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷··六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居、无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”？《说文文解字》：“巽，具也、”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算！数也！从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也、从具者，具数也、”6417桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也、’《三苍》：：‘算？选也。’选当为巽。本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用用类·大部》：“夺、强取也，6672”《广韵》：“敚？强取也，古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣！散也！《说文解字》：：“涣!流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，4563” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚！信也，《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说说卦》）？止步不出。故曰“少过”。过：出访、探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死， 既、已也，尽也！济！止也。《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济！止也，”离为火！坎为水、火遇水！故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅··释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：：‘彼众我寡？及其0652未济击之、’公不听！已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘‘君子不困人于厄,不鼓不成列，’”未济：：未渡？ 坎为水，离3911为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、八卦卦名与象征含义、到底八卦卦位如何确定？