风水学环境与气场论,风水运用与环境
风水！在中国已经存在了几千年，在我国古文献中。对于风水一词的描写也为数颇多，风水术起始于西晋时期的郭景纯！一部《葬经》开启了风水学术的发展和运用！
风水的释义！可以引用《葬书》 ：“气。乘风则散！界水则止！古8887人聚之使不散!行之使有止。故谓之风水！” 《青襄经》 ：“无极极而太极也。理寓于气，气囿于形！” 由此可知，对于风水的定义。可以直白解释为：风水存在于气与形的兼备！无气有形也非风水所喜，有形无气也非其所爱、而唯有形形气的结合,方能称之为风水，所谓的气！即宇宙空间无形的气场，所谓的形！即山水之间的形势！此两种概念，在风水学术上称之为理气和形势、风水不不能脱离气与场的相兼。所5169谓天人合一!也就是气与场的相结合！从而达到“和谐”的境界。这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”，万事万物，皆不能存在于独阴独阳的状态！必须阴阴阳结合、因此，风水学，又是一个宇宙观和人文观的结合体、
一、风水的气
风水的气、也就是俗称的运，在《青襄经》中有记载：“天尊地卑，阳奇阴偶！一六共宗！二七同道，三八为朋！四九为友、五十同途。合辟奇偶！五兆生成、流行终始，”这是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也。五气行8125乎地中、发而生乎万物。”这也是对于气的作用力量较为直接的说明。“气”，在风水术中、可以论之为不可或缺的内在因素，无气也就无神、无神也就就枯萎，
气气在主要运算方式!也就是所谓的三元九运。以中中国夏历法？自有史以来推算，三元者！以一元六十年、三元元一百八十年来定、分为上！中，下三元！每一元有三运、一二4561三为上元？四五六六为中元、七八九为下元！每一个运为二十年！合计为一百八十年。这就是地运的计计算方法，以行运结合星体运行、也就是所谓4021的紫白法则,来定出风水上的吉凶理论，这是以气而论，
而气结合五行、这一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”、也就是五行理论。五行来之于河洛文化！以“河图”阴偶阳奇的结结合法则!把五行纳入数理中，以天地合数为准。1888定出所谓的“一六共宗？二七同道。三八为朋，四九为友！五十同途”！结合方位而五行出！
五行是天地之间的基本元素！结合星体运行，吉凶定数、这是风水理气的主要方式，也可以说是不可或缺的风水内涵，内以气为准！外以形为备。也正是天垂象而地应之。地有形而天有象、而以天心十字论。也就是气的中心点！正运运则为气的旺盛时期,
二。风水的环境
所谓风水环境！也就是外外在的形势，外在形势是相当复杂的！“一山一水两不同”。山山水水不同的形势、可以引发出不同的结果。这是风水界中广为人知的内容、2936经云：“阳为先天之气？无质可察、而阴为后天之形。形可见、亦可附先天阳之气、故其言言（天依形，地附气）！即即是因形察气之道！”山水形势为形象派所重、而山峦派。则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式，此以山形来定，曲动者为水。园者为金。尖高者为火！长直者为木！方正者为土、形有活形和死形分别。活形为有气、死形形则为无气？以草木土色而论。而喝形派则是以山形体来定。如用走兽、飞鸟。龙！蛇。虎等吉形态来进行分别！这是3560风水上对于环境的一些粗略概括！
风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”，“阴阳术”！“相地术”等！风水环境更多的体现在阴宅风水上、主要也就是根据山形走势来定出穴位、叫7462“寻龙点穴”!
风水对于环境来说是十分重要的、风水一术可以运用到的方面也十分广泛。在早期的时候。我国人民就利用风水术来设计。规划城市以及及宫殿。高官贵人居所等。而到了后期、由于人们认识到风水术的重要性！也就逐步的流入民间，一直以来！风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用。
风水一术历来以得地为上，上地者为藏风风纳水之法。藏风则气不散、纳水则得旺气、经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、土高水深。郁草茂林！来积止聚！冲阳和阴，” 又经曰：“无极而太极也、理寓于气，气囿于形！日月星宿，刚气上腾。山川草木、柔气下凝，资阳以昌，用阴以成、是故顺五兆，用八卦！排六甲！布八门。推五运、定六气，明地德！立人道，因变化，原终始、此之谓化成。”
风风水术重于术，术也就1903是技巧、工巧！以易理结合技巧而成为风水术的主要方式，所谓技巧、也就是前面面所论的“顺五兆、用八卦、排六甲”7454等众多方式、而风水术同时也注重心与眼的结合，所谓心，则是要正、而眼！则是要活！用心来定天地正气，辨理论知识，用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的的极其重要之处、
风水环境排八卦，来源于于洛书方位!洛书素有后天八8761卦定位理论？而河图则是先天流行气象、此也成为先后天气和场的相结合！从而体现出“天人合一”的思想！
三！风水运用
风水在运用上一直以来为世人所重！众所所周知的北京故宫!定位为子午线，即南北正向！据说为元太祖所定！这一理论，也是现代人广受影响。大众思想普遍认为子午南北向为吉方位，而风水在受到整体环境和气运影响后！实质上方向是随之发生一定变化的，而不是固定不变！也正因为随着气运转变而产生变化！这也才是风水术的奥奥妙之处？
风水讲究阴阳结合。阳为天。阴为地！也也就是天地合成,而据史料记载以及民间间传说！阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境，除了气气运形势之外？风风水在阴阳结合上不可不知，素有独阳不长，孤阴不生！偏阴偏阳的环境也非吉地，因因此而有“阳地阴葬,阴穴阳结”的论法！而我们阳居来说。3679或者说为城市来论，一个个乡村来定。也必须要有阴阳的结合！可以用山与水来论、即为依山傍水或者为之靠山而居，这是风水上的常识和和最为基本的依据,风水3700术的冲阴合阳。抱阳环阴！都是对于一个大环境境来论，有如城市中，没有树木或是湖泊之类！一个乡乡村没有流水而只有怪石山势!那么这一些都是为阴阳不和之地！难有生育之机、
风水术除了对于气运！环境的定择外！在选择上也是一个重要的环节，即所谓“7577葬者乘生气也、”这一句话、明显道出出气的重要、吉地吉向固然重要。但但时空不能不论？时空就是生气，“乘旺而定”是千古不变的定律。在风水运用上。这极其不可或缺的内容、
四。风水环境的现状
风水环境建筑物在我国历来不少，大城市也有有不少。比如北京城的四水环绕，风水城市新疆八卦城—特克斯，三面湖光抱城郭——昆明，山如北斗城似锁——温州。三道水口锁大江9933——衡阳!岭南风6845水宝地——深圳、以及著名的皖南八卦村。诸葛八卦村！苏州园林建筑等等地方。都是风水学术的杰作、可以说。风水在我国民间也是一直受到世人的追崇。而在近时期以来！由于我国一些政治因素。风水学术术在一定程度上受到压制!随着改革开开放后,人们的意识得到解放、风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视！然而，近年来。在我国经济环境不断飞升的同时，由于受到经济观念影响！由于房地产开发和城市规划无序和盲目，工业扩大化造造成环境污染等众多原因、导致现今的地理环境、城市布局、古代建筑物等方面都有不同程度的破坏、这是一个十分现实的问题、在众多建筑设计人员中！居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房、这是一个十分可怕的问题！长期以后、只能让风水学这这一文化瑰宝丧失殆尽!
风水学术，历来之所以能得到世人的重视，固然是有其主要原因的，风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”，“天人合一理论””都是世人所认知的内容、存在皆是有一定道理的，以此为理论基础为世人营造良良好的居室环境，地理布局！能让世人得到更为良好的生活空间，这也就是世人承认风水学术的科学性的理由！然而！现实中存在这这些不合理设计和经济理念，确实对于风水环境的破坏有着极大的影响，因此、我们有必要向大家呼吁！重新认识风水环境境的重要性!合理营造造人类生存环境！让我们的四周变得更美丽，让我们的居室变得更加顺意、让我们的生存空间更加人性化、让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为为重要的指导意义，、
风水的释义！可以引用《葬书》 ：“气。乘风则散！界水则止！古8887人聚之使不散!行之使有止。故谓之风水！” 《青襄经》 ：“无极极而太极也。理寓于气，气囿于形！” 由此可知，对于风水的定义。可以直白解释为：风水存在于气与形的兼备！无气有形也非风水所喜，有形无气也非其所爱、而唯有形形气的结合,方能称之为风水，所谓的气！即宇宙空间无形的气场，所谓的形！即山水之间的形势！此两种概念，在风水学术上称之为理气和形势、风水不不能脱离气与场的相兼。所5169谓天人合一!也就是气与场的相结合！从而达到“和谐”的境界。这也正是易学中最高宗旨的“阴阳结合理”，万事万物，皆不能存在于独阴独阳的状态！必须阴阴阳结合、因此，风水学，又是一个宇宙观和人文观的结合体、
一、风水的气
风水的气、也就是俗称的运，在《青襄经》中有记载：“天尊地卑，阳奇阴偶！一六共宗！二七同道，三八为朋！四九为友、五十同途。合辟奇偶！五兆生成、流行终始，”这是风水学术对于气的最早描述、葬书所去：“葬者乘生气也。五气行8125乎地中、发而生乎万物。”这也是对于气的作用力量较为直接的说明。“气”，在风水术中、可以论之为不可或缺的内在因素，无气也就无神、无神也就就枯萎，
气气在主要运算方式!也就是所谓的三元九运。以中中国夏历法？自有史以来推算，三元者！以一元六十年、三元元一百八十年来定、分为上！中，下三元！每一元有三运、一二4561三为上元？四五六六为中元、七八九为下元！每一个运为二十年！合计为一百八十年。这就是地运的计计算方法，以行运结合星体运行、也就是所谓4021的紫白法则,来定出风水上的吉凶理论，这是以气而论，
而气结合五行、这一理论在《青襄经》中记载为所谓的“五兆”、也就是五行理论。五行来之于河洛文化！以“河图”阴偶阳奇的结结合法则!把五行纳入数理中，以天地合数为准。1888定出所谓的“一六共宗？二七同道。三八为朋，四九为友！五十同途”！结合方位而五行出！
五行是天地之间的基本元素！结合星体运行，吉凶定数、这是风水理气的主要方式，也可以说是不可或缺的风水内涵，内以气为准！外以形为备。也正是天垂象而地应之。地有形而天有象、而以天心十字论。也就是气的中心点！正运运则为气的旺盛时期,
二。风水的环境
所谓风水环境！也就是外外在的形势，外在形势是相当复杂的！“一山一水两不同”。山山水水不同的形势、可以引发出不同的结果。这是风水界中广为人知的内容、2936经云：“阳为先天之气？无质可察、而阴为后天之形。形可见、亦可附先天阳之气、故其言言（天依形，地附气）！即即是因形察气之道！”山水形势为形象派所重、而山峦派。则以“杨公风水”和廖金精“九星传变”风水术为主要方式，此以山形来定，曲动者为水。园者为金。尖高者为火！长直者为木！方正者为土、形有活形和死形分别。活形为有气、死形形则为无气？以草木土色而论。而喝形派则是以山形体来定。如用走兽、飞鸟。龙！蛇。虎等吉形态来进行分别！这是3560风水上对于环境的一些粗略概括！
风水环境术在早期时候也叫“堪舆术”，“阴阳术”！“相地术”等！风水环境更多的体现在阴宅风水上、主要也就是根据山形走势来定出穴位、叫7462“寻龙点穴”!
风水对于环境来说是十分重要的、风水一术可以运用到的方面也十分广泛。在早期的时候。我国人民就利用风水术来设计。规划城市以及及宫殿。高官贵人居所等。而到了后期、由于人们认识到风水术的重要性！也就逐步的流入民间，一直以来！风水在人们的居所以及墓葬中都起着巨大的作用。
风水一术历来以得地为上，上地者为藏风风纳水之法。藏风则气不散、纳水则得旺气、经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、土高水深。郁草茂林！来积止聚！冲阳和阴，” 又经曰：“无极而太极也、理寓于气，气囿于形！日月星宿，刚气上腾。山川草木、柔气下凝，资阳以昌，用阴以成、是故顺五兆，用八卦！排六甲！布八门。推五运、定六气，明地德！立人道，因变化，原终始、此之谓化成。”
风风水术重于术，术也就1903是技巧、工巧！以易理结合技巧而成为风水术的主要方式，所谓技巧、也就是前面面所论的“顺五兆、用八卦、排六甲”7454等众多方式、而风水术同时也注重心与眼的结合，所谓心，则是要正、而眼！则是要活！用心来定天地正气，辨理论知识，用眼来观察环境的吉凶--这是风水术的的极其重要之处、
风水环境排八卦，来源于于洛书方位!洛书素有后天八8761卦定位理论？而河图则是先天流行气象、此也成为先后天气和场的相结合！从而体现出“天人合一”的思想！
三！风水运用
风水在运用上一直以来为世人所重！众所所周知的北京故宫!定位为子午线，即南北正向！据说为元太祖所定！这一理论，也是现代人广受影响。大众思想普遍认为子午南北向为吉方位，而风水在受到整体环境和气运影响后！实质上方向是随之发生一定变化的，而不是固定不变！也正因为随着气运转变而产生变化！这也才是风水术的奥奥妙之处？
风水讲究阴阳结合。阳为天。阴为地！也也就是天地合成,而据史料记载以及民间间传说！阴阳两宅都必须居备阴阳合成的环境，除了气气运形势之外？风风水在阴阳结合上不可不知，素有独阳不长，孤阴不生！偏阴偏阳的环境也非吉地，因因此而有“阳地阴葬,阴穴阳结”的论法！而我们阳居来说。3679或者说为城市来论，一个个乡村来定。也必须要有阴阳的结合！可以用山与水来论、即为依山傍水或者为之靠山而居，这是风水上的常识和和最为基本的依据,风水3700术的冲阴合阳。抱阳环阴！都是对于一个大环境境来论，有如城市中，没有树木或是湖泊之类！一个乡乡村没有流水而只有怪石山势!那么这一些都是为阴阳不和之地！难有生育之机、
风水术除了对于气运！环境的定择外！在选择上也是一个重要的环节，即所谓“7577葬者乘生气也、”这一句话、明显道出出气的重要、吉地吉向固然重要。但但时空不能不论？时空就是生气，“乘旺而定”是千古不变的定律。在风水运用上。这极其不可或缺的内容、
四。风水环境的现状
风水环境建筑物在我国历来不少，大城市也有有不少。比如北京城的四水环绕，风水城市新疆八卦城—特克斯，三面湖光抱城郭——昆明，山如北斗城似锁——温州。三道水口锁大江9933——衡阳!岭南风6845水宝地——深圳、以及著名的皖南八卦村。诸葛八卦村！苏州园林建筑等等地方。都是风水学术的杰作、可以说。风水在我国民间也是一直受到世人的追崇。而在近时期以来！由于我国一些政治因素。风水学术术在一定程度上受到压制!随着改革开开放后,人们的意识得到解放、风水学术也逐步重新得到世人的认知和重视！然而，近年来。在我国经济环境不断飞升的同时，由于受到经济观念影响！由于房地产开发和城市规划无序和盲目，工业扩大化造造成环境污染等众多原因、导致现今的地理环境、城市布局、古代建筑物等方面都有不同程度的破坏、这是一个十分现实的问题、在众多建筑设计人员中！居然大量存在不懂风水的人员在设计高层建筑物以及民居商品房、这是一个十分可怕的问题！长期以后、只能让风水学这这一文化瑰宝丧失殆尽!
风水学术，历来之所以能得到世人的重视，固然是有其主要原因的，风水术的科学理论观以及“宇宙空间理论”，“天人合一理论””都是世人所认知的内容、存在皆是有一定道理的，以此为理论基础为世人营造良良好的居室环境，地理布局！能让世人得到更为良好的生活空间，这也就是世人承认风水学术的科学性的理由！然而！现实中存在这这些不合理设计和经济理念，确实对于风水环境的破坏有着极大的影响，因此、我们有必要向大家呼吁！重新认识风水环境境的重要性!合理营造造人类生存环境！让我们的四周变得更美丽，让我们的居室变得更加顺意、让我们的生存空间更加人性化、让“天人合一理念”在为人类更好的生存发挥更为为重要的指导意义，、
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风水学环境与气场论,风水运用与环境、风水学、二、风水的环境 所谓风水环境
