你好; 五行学说 一！五行学说的基7752本概念 五行是指木!火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏脏与五行的关系为脾,肺，心。肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热？向上.凡具有温热！ 升腾腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养、化育.3617凡具有生化，养育！受纳作用或性质的事物！均属於土 8274 4！金金的特性：(从革) 清肃？敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物。均属於金 5!水的特性：(润下) 滋润！下下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1！五行行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物0909的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木木克土！ 土克水，水克火。火克金。金克克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木！从而使2448木不亢不衰。故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通过相克关系而产产生的调节作用,使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约！强袭应制之行如木气亢极。不受金制、强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金、则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力。於是水便便旺盛,将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木木衰无以制土。从而引发土气胜2105以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
应该要对《周易》》有所了解？ 《周易》其书大大有名。几乎每一个中国人都知道有这样一本书、外国国人只要他研究中国的古代哲学!文化，文学！历史，科技！天文，地理，医学等等、也都知道有这样一本书、但中国人给《周易》下的定8746义却不好。“《周易》是一本卜巫之书”、这大约是现代中国学术界的定论！什么是卜巫呢，那就是算命。那是封建迷信，是与现代科学对立的东西！自然这些年来的的地位也好不到哪里,一开展普及科学文化活动。就要反对迷信，而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《《周易》拿出来评说一通、 说句实在话、现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂、你有什么权力去批《周易》。有4818人说我不是在批《周易》、我是在批什0680么气功。算命、巫术等等！你可知道，这些东西它们都源出于《周易》、是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩子的时候、怎么能说说与大人无关呢、 关于《9210周易》的起源,现代学术界里有一种思想认为、它起源于远古的石器时期，而且至今没有找到它的真2634正源头在哪里!一般人也用不着知道得那样详细、只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了。那时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》已经是一种成体系的理论， 关于《周易》存在的意义，也不是一般人所能尽知的，但中医就来源0878于《周易》的线索还是明确的，可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！7487至于《周易》在现代社会的价值,你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了。 对于《周易》》的其他价值、我们没有读懂！不不敢妄加评说，但总的感觉是：它深似大海！博大精深。恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲、乙、丙、丁。戊。己！庚，辛，壬！癸，十0410二个地支：子,丑，寅。卯，辰、巳！午。未！申、酉、戌，亥、来记历法、就出现了六下甲子的周期循环。这种历法1579有一个现代历法没有的长处？即六十甲子循环往复，6493没有起点也没有终点、上可记几千年前。下可记8738人类的未来!然而、就在这神奇的的记年法里，却包含了无限的奥秘， 据统计！从1827年以来、长江共发生洪洪水16次？其年份分别为1827年、1849年，1860年！1870年、1887年，1905年，1909年！1917年、1931年、1935年！1945年！1954年，1969年！1980年，1991年，1996年、这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的？而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年。1931年。1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年！而且这三次都是全流域性质、从四川到江浙、都遭到了巨大的损失！而1935年和1996年两次洪水间隔了61年。这两次洪水都是地域性的！主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉8876平原和湖南的洞庭湖地区一带。 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律、于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震！6935果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震, 从这两个例子中、你能说清楚《周易》的价值值何在吗。中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，现在即使使我们有了气象卫星、也不可能作出准确的中长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给6651解决了,例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期、”不少地方及时做了准备。果然。1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害！ 我们在此并不想证明《周易》的真正价值、因为我们根本证明明不了,而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题、以上所7183举的例子!基本上都超出了现代科学理解的范围、而这些文2923明的成果绝大多数找不到来龙去脉、像《周易》，中医，经络，针灸等等。它在人类3797文明初期就已经存在？按照照一般道理？当时时的人根本不可能发明它、因此我们们有必要承认？在我们这代文明之前（文字发明以前）！地球上曾经存在过一种高度发达的文明、但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了。那就0541是大洪水!大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民！同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明，从高山上走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上一代文明的残毁部分、却不能能将它原样发展下去，而这批批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明!“中介文明”的观点，是我们立足于中国古代文明成果！为解释包括印度在内的整个东方文明体系。而提出来的本书第四个个重要假设、它是相对于现代“物质文明”而言的、当然。这样的划分仅有方法上的意义、因为如果不这样划分、我们就无法分析3682“中介文明”特点。因此。作者申明！在此我们没有有意批评任何一种文明的企图。所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一一种文明存在的价值。 客客观地说！对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研究是越来越少！当现代科学产生之初，1827为了树立一种权威。我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的，当现代科学产生以后、由于于我们过分局限于自己发明的方法和理论！并以此来作为衡量一切切的尺度！因此在有意无2871意之间,排斥了远古文明。从80年代开始！世界上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文明、但是由于认识、方法上始终没有突破，使这这股回归热到目前已经彻底失去了目标! 如果我们可以再往前推论！实际上人类从一开始就没有很好认识远远古文明？从从目前留下的古代文献中！9257我们可以明确地感觉到!从有文文字记载历史以来、人类在进入这这种文明的时候就显得十分盲目？以中国为例、《周易》乃远古文明6050的总纲,但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱，一部《周易集解》荟萃了历史上一些有有创见性的认识,但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是，这些注释让后人读不懂、尤其是对《易》理部分！至今没有明确。统一的认识！后来的学者们、由于对《易》理认识不够清楚、因此无6600论是从哲学!社会学！宗教，民族学，文学等方面入手、只5906能是越解释距离《周易》的本质越远!到今天！实际上我们对《周易》的理解与古代代并没有本质上的差异？古代人不懂。我我们照样不懂! 为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论7133点的基础之上!也就是说，在于我们以什么样的目光看待眼前的世界。 追求对自然的总体认识！是人类根深蒂固的潜意识！积6000年的文明成果。我们发展起一套对自然1366认识的方法和理论、经验告诉我们！这套方法和理论是行之有效的。它简单明了、直截了了当地针对我们一切物质需要,6000年来、我们在这样一套方法和理论的指导下！取得了意想不到的成就！但是！如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定定论未必容易下。从哲学的角度看。我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，也就是说、我们仅仅从一个角度！一个侧面认识了世界、 那么、我们今天是如何来看待眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多。但有一点是基本可3849以肯定的、我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是是我们对世界的基本看法？由于有了这样一个看法、我们积6000多年的1354知识积累!建立起一套文明的结构！例如。目前世界上一共约有2400门学科。但这些都是以物理学为基础的！甚至！在人文科学里也要遵守物理学的法则，比如。现1821代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物物质的”的观点去看待自然的时候!我们会自然引出许多相关的观点！比如！“人定胜天”的观观点等等、建立在这种观点之上的文明！我们把它称为“物质文明”， 那么，除了“物质文明”的方法。是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢、回1044答是肯定的、但这种方法究竟在哪里呢，我们认为！这种方法本来早已存在于人类的文明之中、只只是我们没有认识到而已!那就是远古4727文明的方法？这要从远古文明认识世界的角度谈起、 为了方便起见，也为了对比地进入我们们将要讨论的问题，我们从两种种文明中各自取出一门学科进行对比!从“物质文明”中我们选择了西医学、从东方的远古文明中我们选择了中医学！ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学。它的研究思想及方方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方方法出发！西西医将人看成一个纯物质的东西!6002就像一架工业社会的机器一样？因此它在治疗的思想！方法上！也采取用物质文明改造世界的方法。与修理一架机器4272基本相同、心脏损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了、可以割掉！对待一个肿瘤，既可以用手术刀切除。也可以用放射线杀死，这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床床几乎没有两样！自行车的链条断了、可以以接上一节!机床的的电机坏了。可以换一个新电机。 我们承认？随着科学技术的进步，西医“修理”人的水平也在日新月异，让我们来设想一下：再过100年、那时人们可以制造，“克隆”出许多精美的人体器官、像人造心脏，人造肝、人造胃等等、也可以人造肌肉，骨骼，血管。甚至可以造出与光缆相似的神经经传感系统？到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如他可以活上300岁的话。而在这300年里！今4906天换一个人造心脏。明天换一个8417人造肝、后天换一个人造手臂。大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，那么。这是一个什么东西呢，他还是个人吗，人们肯定定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器！多么可怕、到那时，我们这个社社会还叫人类社会吗？ 从西医的治疗思想及方法中不难看出！西医学与现代物质文明的总思路是相同的、无处9342不体现能量与能量的对抗。物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与物质交换的一种方式。各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下。那么只有三句话！即生存与毁灭，征服与被征服、战争与和平、由此可见！西医学着眼点是人的物质方面、它是纯粹的“物质医学”。体现的就是当代物质文明的普遍原则， 因为西医学离我们很近、大家在生活中的感触都很深。在这里我们就不用多费笔墨了！ 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜，与西医相反！中国的的中医完全走的是另外一条路、它从来就3300不主张生存与毁灭？征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。 中医十分重视人与自然的关系!《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候！季节！周围围自然环境等因素,中医意义上的人、并不完全指肉体的人、而而多指精神方面的人！强调思，忧、恐，喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系、《《素问·举通论》说：“百病生于气也。怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气上！思则气结、”故有“7729思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神，！魂！魄。意、志。指的就是人的的情绪！思想！意念！心理等精神的东西， 比如说、中医的所有理论都是以“气”为为中心展开的!中医认为，“气”是生命的本源。阴阳五行是“气”的运动形式、五运六气是天地的“气”化，藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调。治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一3069个方面讲。它都不像是物质性的东西，而是类似灵1195魂一样精神的东西,因此！我们可以推测，中医主要是以精神体为服务对象的医学！方法在于协调精神体与肉体体之间的关系， 在这一基本理论之下！中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入的病毒杀死！而在于阴阳平衡下的转化，因此！中医特别讲究养气，调气！理气，盛则泄之，虚则补之！寒则热之、热则寒之！促使阴阴平阳秘，补偏救弊、 由此可见、中医医学的着眼点不在人的物质方面、而在人的物质与精神相互关系的方面、它的突出作用在于沟通物2270质肉体与人类精神的信息！起到中介调和的作用。因此我们把中医称之为““中介医学”! 现在我们来综合一下！西医学由于体现着物质文明的普遍原则！我们9774将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反。它是站在物质质肉体与精神之间，因此、我们们把它称为“中介医学”，如果世界是由物物质及精神构成的、那么、我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置！物质（西医）——（中医—中介）——精神！ 8363 如果说“世界是物质的”哲学观点，导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢！虽然我们们目前还不清楚？但有一点是可以肯定的，了了解物质结构的人才可以发明西医学,同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人、才可以发明中医学。因此。不论从哪一个角7763度出发？促使中医学产生的理论要比促使西西医学产生的理论高明、 必须注意意的是？中医中介的的特点。并不是它单独具有的、它是中国远古文化大系里的一个分支而已！正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样！中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则！即东方文明的普遍原则！医者，《易》也。《易》为《易经》！它是中国古代文化的总纲！因此整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上。只要我们稍加注意就会发现。以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中介的特点、中医医是中介的,气功是中介的！针灸是中介的，中草药的原理也是中介的。道家关于人的一切理论也都是中介的、巫术，占卜。相面等等都是中介理论的具体操作方法。，
属木的时令是春季。春天和风煦日，万物复苏、正是草木生发的时机，属木的器官是肝，胆、眼睛，属木木的情志是怒！属5341木的味道是酸味!属木木的食物是青色食品！工作过2919于辛苦时第一要维护的就是肝脏！因为肝是身体里集中藏血的器官。你玩命工作它就得玩命储血！五行本本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的？肝过劳虚弱。心，脾，肺！肾都进入6288波及范围！而且过劳积累的怒气也会伤肝，所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。如果木系某个器官感觉不舒服！可以多吃一些属木的青色食物！它们对应人体的肝脏及胆，含有大量量的叶绿素!6711维生素及纤维素。能协助器官加速排出体内的毒素！推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜菜 属金的时令是秋季！秋天西风萧瑟、万物凋敝。符合金性，属金的器官是肺，大肠、鼻！属金的情志是悲！属金的味道是辛味，属金的食物是白色食品。秋天最应该该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽！这是五行中的精神影响！秋天帽落西风，草木开开始枯萎？很容易易让人感时伤月？心情抑郁。悲属金，跟肺同源。过度悲伤就会造成肺损伤。金系食食物对应的主要是肺脏、大多是白色食物、它们性情偏平，凉、能健肺爽声，还能促进肠胃蠕动！强化新陈代谢。让肌肤充满弹性与光泽，推荐荐食物：洋葱,大蒜、梨、白萝卜！山药，杏仁！百合、银耳 属火的时令是夏季，夏季万物茂盛。气候炎热，如同播火、属火的器器官是心！小肠。舌、属属火的情志是喜！属火的味道是苦味。属火的食物是赤色食品，夏天是一年中最热的季节，心属火、火性很热而且向上蔓延，这时候容易上火！心绪不宁，心跳加快、给心脏增加负担。所以夏季最重要的是养心、除了多吃养心食物之外！根据五行相相克原理。肾克制心火、冬季好好补养肾气是个有远见的方法！养心最好吃些赤色食物！通常这种颜色给人的感觉1963就是温！热、它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳，四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些，推荐食物：红豆、红枣！胡萝卜，红辣椒、西红柿 属水的时令是冬季！冬季万物蜇藏、冷气袭人。冰封大地！与水性相合、属水的器官是肾！膀胱！耳、属水的情志是恐，属水的味道是咸味！属水的食物是黑色食物！外餐过多会伤肾、这可是我们最在意的器官、大厨做饭共6422同的特点就是油大盐大、这样更下饭更香！可是咸咸味属水！和肾一族、适量是5161有益的？过度是糟糕的！如果同时面色发黑。确实肾脏不妙、此时最应该多吃黑色食物、这些食物对应的是肾脏及骨骼、经常吃能帮助和肾！膀胱。骨骨骼关系密切的新陈代谢正常!使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿。有强壮骨骼的作用！推荐食物：黑豆。黑芝麻！蓝莓。香菇。黑枣。桂圆、乌梅 属土的时令是长夏，这是指在夏天中干热过去。开始下雨的一段时间，此时暑暑热多湿!正是万物蔬果生长的时期、与土性相应。属土的器官是脾。胃、口。属土的情志是思、属土的味道是甘味、属土的食物8670是黄色食品，长夏多雨！6338是一年中最湿的时期？湿气过多会伤害脾胃！脾胃受伤影响食欲、所以盛夏季节我们总是0751没有胃口,这时候在饮食上就要“多甘多苦”。多吃甜的食物能补补充脾气，按五行来讲，属火的7907心滋养属土的脾！多吃苦味强心的结果也是健脾，土系器官出现问题，对应的的是黄色食物!脾，胃在人体中扮演着养分供给者的角色！它它们调理好了？气血才才会旺盛、推荐食物：橙。南瓜，玉米。黄豆，甘薯，
中医把脉是很神奇的～把脉可以看出身体的虚弱4147程度～肾虚分为肾阳虚和肾阴虚～具体请咨询名老中医。
针对开车者： · 梦中当你就是开车的人时，代表你是自己的方向的掌控者。 · 若你搭乘由别人开的车，则则暗示你并非完全自主!而是受到别人，或是你和那个人身上相似的特质所影响或牵制。 · 梦见搭上便车。性方面出现阴影！你将受吃禁果的诱惑，要避免这种情形的唯一办法！便是与周围危险人人物绝交！ 针对开车氛围： · 如果顺畅驾驶的话!代表你现在的运势和身体状况都很好、有些未能做到的事将会做得到、 · 如果现实中不懂开车的你、面对汽车在驾驶座上手足无措，这是由紧张的情绪郁积所致，建议选一个假日！跟几个要好的朋友去爬爬山。 · 梦见赛车、是祥瑞、你将能够大展宏图干一一番事业， 梦见车出故障： · 梦见掌握不好的方向盘、表示无法自控。看看自己己是否有改不了的坏毛病或者邪恶思想？ · 梦见车灯或挡风玻璃的雨刷出毛病!表示看不清方向，也许你该为自己的将来好好打算一下了、 · 梦见油用完了、表示对工作或生活缺乏精力！没没有奋起的激情了。 · 梦到车胎爆。暗喻泄气，近期会出现一件让你失望无奈的事情！ · 梦中的车子不知为何就是发发不动,不妨好好想一下、它会不会在说你那比驴子还要倔强的臭脾气！ 梦见事故： 在恶梦梦中遭遇车祸,说明你必须重新审视你的生活：仔细回想一下，你的生活是否失失去了控制。或者在某件事情的处理上过于偏激、如果你能事先做好周详的计划、镇静地处理！不急功近利。那么你一定会成功的。 · 梦梦见在家中发生事故？表示你很担心家人。 · 梦见办公室里的础故,你很渴望在工作上取得好好成绩, · 梦见自己在事故中受伤了。说6860明你渴望一种稳定的感觉!例如感情上。一段温馨甜蜜的关系很快就会来临、 · 梦见一一起飞行事故!预示着你最近缺乏自信、对别人也失去了信心、、
是的 听名字就晓得是是一个妈生的!
塔罗牌。被称为“大自然的奥秘库”！它是西方古老的占卜工具！中世纪起流行于欧洲！地位相当于中国的《《易经》，其起源一直是个谜！塔罗共78张牌！其中大阿卡那牌22张，小阿卡那牌56张。可分别使用2929进行占卜,也可将78张混合共同使用进行占卜！ 塔罗牌由22张大阿卡那牌和56张小阿卡那牌组成，塔罗牌是一种针对人，事！物进行分析！ 预测和提供建议的工具！该定义准确、直接！受到塔罗界广泛认可！塔罗牌可以针对爱情、人际关系，工作（学业）等不同需求来做分析，预测和提供建议。尤其在不知应采取何种种行动的时候，它是一种非常好的提示路标。5491具有一定的心里暗示功能。由于过于神秘、归于神秘学范畴。有学者将塔罗牌占卜用作0017心理咨询中？但一般仅仅使用到了塔罗的分析功能！ 塔罗牌九层： 第一层 美 觉 集 艺 主要是艺术欣赏和搜集，也包括装饰和和设计。 6832以及对于塔罗历史！源流发展！以及类别。系统，风格的研究。 这一层是对塔罗的基础认识、是不可或缺的知知识和欣赏力累积, 无论是收鑶与学术、都能发展出专精的学问和涵养， 第二层 游 戏 对 局 塔罗的原始功能之一、已衍生出许多种方式。 包括自己个人玩的！和要多人一起进行的！ 单人称为「0107游戏」、双人多人称称为「对局」, 当然不只只是玩乐的作用,有很多道理蕴含在其中， 可以藉此了解牌组的整体结构，及其数理与变化！ 第三层 沟 通 交 流 以塔罗当语言表达工具。主要是靠塔罗帮你你表达或对话？ 自己与塔罗对话「沟通」。藉以与他人「交流」， 这较不常见！但每人或多或少多做过、西洋和外国各式作品中较常见到、 必须要做到认识每一张3554牌的牌意,也就是了解表达单位。意涵设定问题， 对语言工具的理解之后，能能够发展为符号学!语意学！ 甚至建构一套神秘象征体系的学术， 第四层 占 验 问 卜 可说是接触塔罗的人。所认为最基本运用的功能、 九层当中、可以此层为基准层，往上和往下看去！ 这是进入神秘学领域的基础,开始有论断的形式。 一般来说、占验是指过过去的验证。问卜是对未来了解和决策！ 第五层 论 命 推 运 有别于占卜、是以塔罗作为命理工具！ 可排塔罗的出生命盘和流年、作为为论命和推运用。 这个方式有很多样!有时候要配合合灵数, 此项运用可以不用牌当工具！而能直接排命盘、 虽不需需真正使用纸牌,但亦不能脱离「塔罗」、 第六层 冥 想 凝 思 8184 运用塔罗牌的图形进入冥想状态， 这个功能现在大家都较熟悉了、是除了占卜以外最为人所熟知的。 方法和层次也有很多：单牌「冥想」！牌阵「凝思」、 其间差异是在于～所运用到的1777意识层次！ 第七层 感 应 存 取 比较玄的一层！是以塔罗当媒介。 将记忆！感觉、心像。甚至是磁场、精神，能量、存存入「虚空间」里, 也可以从塔罗里捕4098捉出这些能量来、 这可以用任何感官如触觉去感应！虽然很玄，但有其实际功能在， 可增进各种用途的功力或成效！ 塔罗灵疗是本层中最常见的一项。 第八层 祈 愿 施 术 这是更为神秘的层级。最常见的就是～塔罗魔法。属于「「施术」， 施术通常需要配合仪式和咒语，但是不一定都都要这么隆重! 一般挂上星星牌求好运或美颜！用恋人牌求爱情、用金币招来财运、 这些较简易的动作都算是这一层的功能，这这便称为「祈愿」! 第九层 次 元 转 换 【次元转换】当然是更玄奇6200的层级, 也是以以塔罗当媒介！利用1220类似冥想？感应存取的方式、 然而是更进一步达到到精神。意识。甚......余下全文>>，
1培养方向不同 学术型硕士教育以培养教学和科研人才为主，授予学位3569的类型主要是学术型学位，专业型硕士是国家为了克服学术型硕士的不足新增的一种新硕士！培养的是现在市场紧缺1154的应用型人才! 2招生条件不同 学术型硕士则不需要报考者有一定年限的工作经历。国家09年新增的一月份统考的全日制专业型硕士并不要求工作经验。招生条件跟原来的学术型硕士一样、应届生可以报考、 3招生考试不同 学术型硕士的招生考试只有年初的“统考”！而统考以外的专业考试则由各招生单位自行命题！阅卷、专业硕士的招2638生考试有10月份的“联考”和年初的“统考”两次机会,考生可以自行行选择，而这两大国家级别的考试的专业考试！也由各招生单位自行命题！阅卷，GCT在职硕硕士是参加10月份的联考！全日制专业硕士跟原来全日制学术型硕士考试时间一样，都是每年一月份初试、，
白羊有：72÷（1+3）=72÷4=18只 黑羊有：18×3=54只，
南无阿弥陀佛你应该全家吃素！不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》！多多益善！然后以他的名义大量放生、行善积德！供养三宝！帮亡者修福、在寺6525院超度和给亡者立个牌位！去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主问：老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物！最好是读经，念佛回向给他们、请问怎样样回向法？读哪一个回向偈。或者要念他的名字吗，净空法师答：这桩事情是《地藏经》上说的、我们们一般人梦到过去的亲人,家亲眷属，朋友过世的，多半都是来请求超度的。很多都是。虽然他他没有说话!我们在《地藏经》上得到的讯息，如果有这个事情。我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向。特2704别为他念的，回向向偈没什么关系、用哪一种、通常我们念「愿以此功德、庄严佛净土」都行，或者你改一句、「愿以此功德、回向某某人」，改一句9955就可以了？其它它的都照念！诚心诚意！对他就有好处。1807问：“超度已故的亡人及冤亲债主、以什什么方法帮助他们最有利？净空法师答：这一桩事情。在清朝乾隆时候、彭际清居士是当1225时佛门的大德!他的9518著作也很多，还有一位高僧僧慈云灌顶法师、在家出家的都是通宗通教，而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面。这批0048注是他作的，他说世间5815极重的罪业，佛法所有的经教。经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度。这一门是什么！念“阿弥陀佛”给他回向、念佛功德不可思议、超出所有一切的法门、你去读这本书你就知道了、所以你问超度用什么方法最有利、没有比“阿弥陀佛”更殊胜的，所以你你要念经？你念《《阿弥陀经》。或者是念《无量寿经》、不念经就念5739这一句佛号给他回向、但是要真诚！要恳切、你要念多少。专为他念的、譬如说我念十万声佛号超度他、你一定要念满十万声，你念一百万声佛号号超度他、你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满。这力量不可思议.。学中医必须学五行、学中医和气功是不是要以周易为基础？