你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木、火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行行的关系为脾，肺，心、肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平8043衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡具3093有 (曲直) 生长,升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热、向向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化。养育！受纳作用或性质的事物，均属於土 4。金的特性：(从从革) 清肃、敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性5932质的事物,均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润！下行.凡凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三三）五行的生克。制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火火生土,土生金,金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火，火克金，金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木。从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，6744通过相克关系而产生的调节作用!使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极，不不受其它制约？强袭应制之行如木木气亢极,不受金制、强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权6752衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金。则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则则制火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 9014子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
第一、中医五行： 五行，是指木，火、土。金！水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心心属火，肺属金。肝属木、脾属土。肾属水、 凡具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木， 具有温热。升腾作用或性质的机制！均归属于火。 具有有承载,生化！受纳作用的机制，均归属于土， 具有有清洁、肃降、收敛作用的机制、均归属于金、 具有寒凉、滋润，向下运行的机制！均归属于水！ 3280 五行学说用五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物物都不是孤立,静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分分析研究机体的脏腑，经络！生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义！ 8032 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证证的生克关系来认识？解释生理现象！尽力4470适应内部自然规律以养生、努力掌3917握人体运行机制以防病!治病，取得7679了无比丰富的经验和成果! 第二！哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金。木、水。火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影3815响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木？火，土、金。水五种基本物质的运运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.,
属木8872的时令是春季！春春天和风煦日！万物复苏！正是9024草木生发的时机,属属木的器官是肝。胆！眼睛，属木的情志志是怒？属木的味道是酸味！属木的食物是青色食品，工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏、因为肝是身体7624里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血，五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱。心！脾，肺！肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝、所以加班时的零食不不妨准备一些酸味的！比如话梅，如果木系某个器官感觉觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们们对应人体的肝脏及胆,含有大量的叶绿素，维维生素及纤维素、能协助器官加速排出体内的毒素，推荐食物：白菜，包心菜和菠菜等各式叶菜 属金的时令是秋季，秋天西风萧瑟！万物凋敝。符合金性，属金的器官是肺，大肠！鼻、属金的情志是悲。属金的味道是辛味，属金的食物是白色食品。秋天最应该保养的是肺、最容易出现的病痛是是咳嗽？这是五行中的1242精神影响，秋天帽落西风。6796草木开始枯萎。很很容易让人感时伤月!心情抑郁。悲属金、跟肺同源！过度悲伤就会造成肺损伤、金系食物对应的主要要是肺脏,大多是白色食物、它们性情偏平！凉！能健肺爽声、还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢。3264让肌肤充满弹性与光泽、推荐食物：洋葱，大蒜。梨、白萝卜、山药！杏仁。百合，银耳 属火的时令是夏季、夏夏季万物茂盛！气候炎热！如同播火、属火的器器官是心、小肠，舌，属火的情志是喜！属火的味道是苦味，属火的食物是赤色食品！夏天是一年年中最热的季节!心属火，3516火性很热而且向上蔓延!这时候容易易上火,心绪不宁。心跳加快。给心脏增增加负担，所以夏季最重重要的是养心！除了多吃养心食物物之外、根据据五行相克原理？肾克制心火！冬季好好补养肾气是个有远见的方法，养心最好吃些赤色食物，通常这种颜色给人的感觉就是温、热！它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些！推荐食物：红豆，红枣，胡萝卜，红辣椒、西红柿 属水的时令是冬季、冬季万物蜇藏。冷气袭人、冰封大地，与水性相合、属水的器官是肾。膀胱、耳、属水的情志是恐！属水的味道是咸味。属水的食物是黑黑色食物？外餐过多会伤肾！这可是0715我们最在意的器官！大厨做饭共同的特点就是油大盐大、8546这样更下饭更香？可是咸味属水，和肾一族，适量是有益的，过度是糟糕的！如果同时面色发黑，确实肾脏不妙。此时最应该多吃黑色食物！这些食物对应的是肾脏及骨骼！经常吃能能帮助和肾！膀胱。骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用，推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓！香菇。黑枣！桂圆！乌梅 属土的时令是长夏。这是指在夏天中干热过去、开始下雨的一段段时间,此此时暑热多湿，正是万物蔬果2951生长的时期？与土性相应，属土的器官是脾。胃。口，属土的情情志是思，属土的味道是甘味。属土的食物物是黄色食品？长夏多雨。是一年中最湿的时期，湿气过多会伤害脾胃！脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节3281我们总是没有胃口！这时候在饮食上就要“多甘多苦”。多吃甜的食物能补充脾气。按五行来讲！属火的心滋养属土的脾。多吃苦味强心的结果也是健脾，土系器官出现问题、对应的是黄色食物！脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色！它们调4178理好了、气血才会旺盛、推荐食物：橙，南瓜！玉米！黄豆。甘薯！
应该要对《周易易》有所了解？ 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书。外国人只要他研究中国的古代哲学。文化、文学。历史！科技。天文。地理！医学等等。也都知道有这5997样一本书。但中国国人给《周易》下的定义却不好，“《周易易》是一本卜巫之书”,这大约是现代中国学术界的定论、什么是卜巫呢、那就是算命，那那是封建迷信。是与现代科学对立的东西！自然这些年来的地位4972也好不到哪里，一开展普及科学文化活动、就要反对迷信、而要反对迷信、就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通！ 说句实在话。现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》，既然读不懂，你有什么权力去批《周易》，有人说我1938不是在批《周易》、我是在批什么气功。算命、巫术等等、你可知道。这些东西它们都源出于《周易》。是《周易》理论的具体操作，当当你打别人家孩子的时候,怎么能说与大人无关呢、 关于《周易》的起源、现代学术界里有一种思想认为、它起源于远古的石器时期。而且至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得得那样详细！只要知道《周易易》在甲骨文时期早就存在就行了、那时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》已经是一种成体系2721的理论。 关于《周易》存在的意义。也不是一般人所能尽知的，但中医就来源于于《周易》的线索还是明确的？可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已、至于《周易》在现代社会的价值。你只要知道计算机机语言的二进制法与《周易》相同就足够了, 对于《周易》的其他价值、我们没有读懂！不敢妄加评说、但总总的感觉是：它深似大海？博大精深。恍恍惚惚间包容了天地间的的所有道理。举一个例子： 《周易》用十个天干：甲！乙、丙！丁！戊、己！庚、辛，壬！癸！十二个地支：子，丑，寅，卯、辰！巳、午。未。申，酉，戌，亥、来记历法！就出现了六下甲子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处、即六十甲子循环往复，没有起点也没有终点。上可记几千年前。下可记人类类的未来、然而，就在这神奇的记记年法里！却包含了无限的奥秘， 据统计，从1827年以来，长江共发生洪水16次、其年0348份分别为1827年？1849年，1860年。1870年、1887年，1905年、1909年！1917年。1931年，1935年！1945年。1954年，1969年、1980年、1991年、1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年，1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年。而且这三三次都是全流域性质！从四川到江浙、都遭到了巨大的损失，而1935年和1996年两次洪水间隔了61年！这两次洪水都是地域性的、主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次、发现有4次发生在壬申年！也存在一个60年周期的规律！于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震、 从这两两个例子中。你能说1238清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，现在即使我们有了气象卫星！也不可能作出准确的中长期的天气预报来，而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是是乙酉年？老乙酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也大水（公元1909年）。明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做了准备！果然！1969年湖南，湖北发生了大的洪水灾害， 我们在此并不想证明《周易》的真正价值。因为我们根本证明不了、而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上所举的例子。基本上都超出了现代科学理解的范围、而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉！像《周易》。中医，经络！针灸等等。它在人类文明明初期就已经存在，按照7784一般道理！当时的人根本不可能发明它。因此我们有必要承认，在我们这代文明之前（文字发明以以前）！地球上曾经存在过一种高度发达的文明、但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就是大洪水！大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们！他们虽然得到了上一代文明的残毁部分、却不能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的观点。是我们立足足于中国古代文明成果？为解释包括印7229度在内的整个东方文明体系!而提出来的本书第四个重要假设，它是相对于现代““物质文明”而言的、当然，这样的划分仅有方法上的意义、9335因为如果不这样划分！我们就无法分析“中中介文明”特点，因此，作者申明，在此我们没有有意批评任何一种文明的企图！所有的分析都是善意的。目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说，对对于人类留存下来的远古文明的意义？人类对它们的研究是越来越少。当现代科学产生之初、为了3239树立一种权威，我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的！当现代科学产生以后！由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来作为衡量一切的尺度！因此在有意无意之间。排斥了远古文明。从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热。从不同的角度关注远远古文明！但是4533由于认识、方法上始终没有有突破？使这股回归热到目前已经彻底失去了目标， 如果我们可以再往前推论。实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明，从目前留下的古代文献中，我们可以明确地感觉到。从有文字字记载历史以来!人类在进入这种文0439明的时候就显得十分盲目!以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候就很很混乱。一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的、更重要的是。这些注释让后人读不懂。尤其是对《易》理部分。至今没有明确，统一的认识。后来的学者们、由于对《易》理认识不够清楚！因此无论是从哲学。社会学！宗教。民族学。文学等方面入手！只能是越解释距离《周易》的本质越远。到今天。实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂、我我们照样不懂， 为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上！也就是说。在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 追求对自然的总体认识、是人类根深蒂固的潜意识，积6000年的文明成果、我们发展起一套对自然认识的方法和理论！经验告诉我们、这这套方法和理论是行之有效的？它简单明了。直截了当地针对我们一切物质需要！6000年来、我们在这样样一套方法和理论的指导下，取得了意想想不到的成就。但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗。看来定论未必容易下！9687从哲学的角度看,我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已！也就是说。我们仅仅从一个角度，一个侧面认识了了世界, 那么！我们今天是如何来看待眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多。但有一点是基本可以肯定的！我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法、由于有了这样一个看法！我们积6000多年的知识积累、建立起一套文明的结构、例如、目前世界上一一共约有2400门学科!但这些都是以物理学为基础的，甚至、在人文科学里也要遵守物物理学的法则！比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成成就为基础的!当我们们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我我们会自然引出许多相关的观点,比如、“人定胜天”的的观点等等！建建立在这种观点之上的文明、我们把它称为““物质文明”！ 那么。除了“物质文明”的方法。是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回答是肯定的！但这种方法究竟在哪哪里呢？我们认为。这种方法本来早已存在于人类的文明之中。只是我们没有有认识到而已？那就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度谈起！ 为了方便起见！也为了对比地进入我们将要讨论的问题、我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比！从“物质文明”中我们选择了西医学。1568从东方的远古文明中我们选择了中医学! 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学、它的研究思想及方法依然离不开现代物理学学的范围！从这种理论和方法出发。西医将人看成一个纯物质的的东西？就像一架工业社会的机器一样，因此它在治疗的思想，方法上，也采取用物质文明改造世界的方法！与修理一架架机器基本相同。心脏损坏2990了可以换一个人造心脏,阑尾发炎了、可以割掉，对待一个肿瘤。既可以用手术刀切除、也可以用用放射线杀死？这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了、可以接上一节，机床的电机坏了。可以换一个新电机、 我们承认、随着科学技术的进步、西医“修理”人的水平也在日新月异、让我们来设想一一下：再过100年。那时人们可以制造。“克隆”出许0905多精美的人体器官，像人造心脏！人造肝，人造胃等等！也也可以人造肌肉,骨骼，血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统。到那时！一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如他可以活上300岁的话！而在在这300年里！今天换一个人造心脏！明天换一个人造肝、后天换一个人造手臂、大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年。那么，这是一个什么么东西呢!他还是5296个人吗,人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物！也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器。多么可怕，到那时，我们这个社会还还叫人类社会吗， 从西医的的治疗思想及方法中不难看出!西医学与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现能量与与能量的对抗、物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与物质交换的一一种方式,各种抗菌素则是4634能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下！那么只有三句话、即生存存与毁灭。征服与被征服！战争与和平！由此可见！西医学着眼点是是人的物质方面，它是纯粹的“物质质医学”!体现的就是当代物质质文明的普遍原则。 因为西医学离我们很近、大家在生活中的感触都很深！在这里我们就不2229用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明。在世界医学里独树一帜！与西医相反，中国的中医完全走的是另外一条路、它从来就不主张生存与毁灭！征征服与被征服、而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系、7070《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候！季节！周围自然环境等因素。中医意义上的人、并不完全指肉体的人、而多指精神方面的人！强调思、忧。恐、喜。惧等等内在精神因素与疾病的关系、《素问·举通论》说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓、悲则气消、恐则气下，惊则气上。思则气结，”故有“思伤脾”、“恐伤心”，“忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神，。魂！魄！意。志。指的就8635是人的情绪。思想、意念！心理等精神的东西。 比如说，中医的所有理论都是以“气”为中心3111展开的。中医认为。“气”是生命的本源、阴阳五行是“气”的运动形式。五运六气是天地的“气”化，藏象五五神是人体的“气”化、病因病机在于“气”化的失调！治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”。不论从哪一个方面讲，它都不像是物物质性的东西，而是类似灵灵魂一样精神的东西？因此！我们可可以推测？中医主要是以精神体为服务对象的医学。方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 8913 在这一基本理论之下,中医的治疗疗思想和方法不是征服与毁灭!而是调3793和与平衡？它的最高原则不是把侵入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下的转化、因此。中医特别讲究养气！调气！理气！盛则泄之！虚则补之、寒则热之！热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊！ 由由此可见？中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精神相相互关系的方面！它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息！起到中介调和的作用，因此我们把中医称之为“中介医学”。 现在我我们来综合一下。西医学由于体现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反、它是站站在物质肉体与精神之间！因此，我们把它称称为“中介医学”,如果世界是由物质及精神构构成的？那么、我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神！ 如果说“世界是物质的”哲学观点、导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢。虽虽然我们目前还不清楚，但有一点是可以以肯定的？了解物质结构的人才可以发明西医学。同样、只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可以发明中中医学!因此、不论从哪一个角度出发。促使中医学产生的理论要比促使西医学产产生的理论高明， 必须注意的是。中医中介的特点。并不不是它单独具有的、它是中国远古古文化大系里的一个分支而已!正如同西医代表着物质文明1113的普遍原则一样？中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则。医者。《易》也，《易》为《易经》。它是是中国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上，只要我们稍加注注意就会发现。以《周易》为中心的所有文化形式、都带有中介的特点，中医是中中介的！气功是中介的、针灸是0944中介的、中草药的原理也是中中介的,道家关于人的一切理论也都是中介的，巫术，占卜！相面等等都是中介理论的具体操作方法、、
中医理论脾其华在唇。唇舌紫暗是心脾脾有淤！脾脾是心的子脏、由于脾病了也导致心病、叫子盗母气！容易得心脏病、
可能你经常会跟那些小朋友们讲起你读书的时候吧，所以晚上会梦见你自己在读书了、、
垃圾桶--另类圈子、洗头--更新头脑！到我的贴吧吧找--梦为何物，
证明家里要添小宝啦、。
你在梦梦中是乞丐！
3237 那要看图片，因为自从66年到76年后。好多民间易学古籍都失传了、说不准你那是孤本、天下为此一套，那就值钱了！你家祖上是堪地师还是南先生。关于中医五行体质的书、中医和哲学的五行关系