五行学说是汉族传统文化的核心、认认为宇宙万物？都由木火土金水五五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成、常视为古代4081朴素唯物主义哲学？五行在人体来讲！代表五脏六腑、各有所属！甲-胆！乙-肝！丙-小肠。丁-心。戊-胃！己-脾、庚-大肠，辛-肺、壬-膀胱，癸-肾脏、这十基本的，一定要非常熟。但是要记得！阴阳可能会互为表里！比如说！甲木受克。可能是是胆不好？但也可能应验在肝脏！因为阴阳是互为表里。甲木受伤！木很弱的话。乙木也会跟着非常弱。它又可能应验在胆、也有可可能应验在肝,丙也一样！可能应验在在小肠!但但是你说他的心脏功能一定也不会太好,丙火受克！证明火非常的弱，就是水来克火。火要弱！一定是是没有木来生？丙火弱！丁火也一定跟着弱。这十个天干。在我们人体来讲！各代表不同的部位、己-脾受克，你说脾不好！人家可能不知道、但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导导致糖尿病的一个原因？庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮，气管什么都属属于肺。这是基本的。但是人的健康不止是这样！在命理学中4370运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命？五行学说是中国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学学思想,对中国科学事业的发展有极重大的促进作用，五行学说的实质。认为3539世界是由木？火！土！金、水五种最基本物物特性条件构成的。自然界各种事物和现象的发展。变化。都是这五种不同的0283条件不断运动和相互作用的结果！ 6039中国古代人民。上观天文，下察地理、近取诸身，远取诸物！根据太阳。月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法。并发展成成为融入五行生克学在内。影响至至今的“干支纪年月五行生克历法”。木，具有生发，条达的特性！属东方、火、具有炎热、向上的特性！属南方。土！具有长养，化育的特性，属中央，金，具有清静，收杀的特性，属西方。水。具有寒冷、向下的特性！属北方！五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万物朴素地分为五类。在五行属性的基础上。运用生克制化的关系、来说3164明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律、相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生！就没有任何事物的发生生发展！没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡！相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克！克中有生、相辅相成！互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展、《类经图翼》曰：“盖造化之机、不可无生！亦不可无制。无生则发育无由。无4712制则亢而为害？生克循环。运行不息！而天地之道、斯无穷已！”运用五行的各种特性、以木火土4252金水为中心,凡自然界中的各种现象、特征！形态，功能。表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中。分成五类，在五行属性的的基础上分门别类作系统归纳。将各种纷繁复杂的现8370象理出五行规律!从而可以说明各类之间的联系及变6760化关系! 中医五行五行，是指木。火、土。金、水五类机制！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广广泛的涵义！并非仅指五五种具体物质本身，五行学说说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！五脏中心属火、肺属金、肝属木！脾属土。肾属水，凡具有生长、升发，条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。具有温热。升腾作用或性质的机制。均归属于火、具有承载，生化。受纳作用的机制、均归属于土。具有清洁！肃降。收收敛作用的机制,均归属于金、具有寒凉！滋......余下全全文>>,
阴2271阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派、都是从观察自然现象而来、这种思想的的萌芽、都都有朴素唯物主义的因素，但发展起来以后，就变为唯心主义的思想、阴是云覆日，阳是日出、引申了就是暗和明！寒和暖，日、阳是日出。引申了就就是暗和明。寒和暖、北和南！表和里、是一6778切对立和相反的事物!所以在自然，天为阳。地为阴，在人类。男为阳。女为阴，在性情、刚为阳、柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气、因而便支配着一切的事物，也就1590神秘化了！阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书、不是一时一人之作！最后成书或在战国中期以后。尚难断定！ 五行说的起源！没有确切的文献可征，在春秋前、可能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金金木土为构成宇宙方物的五种基本元素，春秋时有人把水火1514金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” ,如如晋却缺说： “ 六府三事？谓之九功、水火金木土谷。谓之六府，正德，利用。厚生，谓之三事！ ” 后来又有五行的名称、《左传》昭公二0211十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官。是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融！金正曰蓐收！水正日玄冥。土正曰后土， ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火！三日木，四曰金，五日土。…… ” ，《7810荀子·非十二子》说子思，孟子是五行的创始者、阴阳五行的合流大约在邹衍稍前，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·6614封禅书》说, ““ 邹子之徒论著终始五德之运！ ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍！亦作驺衍、齐国人。活动年代比孟子稍晚。由于文献缺略！邹衍的生平行事。只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》，《封禅书》，《吕氏春秋》、刘向《别录》等书的引述中中去探寻！邹衍在齐国5873稷下住过？到过魏，赵！燕等国。受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国，燕王为他他筑碣石宫,以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素。而关于邹衍的记载。也涂上了一些神话色彩，使使人难于置信？如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫、……有有霜陨之异 ” ，李贤注说： “ 3222《淮南子》曰,邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之！王系之。（衍）仰天而哭。五月为之之下霜。 ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地！美而寒。不生五谷。邹子吹律暖之、而禾黍滋也。 ” 邹衍衍的著作很多!皆已散佚，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ，《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。也都亡佚。 5132 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切,《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施、始也滥耳。 ” 这些是符合儒家宗旨的，《《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用，即以变化1157始终之论,率以显名。 ” 这是说、他先是儒家！以后成为阴阳五行家的。他6771的五德终始说、也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来！ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 。包括天论，地理学说和历史观！ 邹衍的天论、是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然！历史的变化发展、一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的8017天论在当时很著名？被称颂为 “ 谈天衍 ” ！ 邹衍的地理学说、认为儒者所说的 “ 中国国 ” !不过过是天下的八十分之一、中国，他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州、就是《1573禹贡》中所说的九州,......余下全文>>、
就我所知道的来说，五行学说是对自然界的能量性质的归纳与总结。是是—种哲学思想？如:木曰曲直，水曰润下……具体地要了解可以去看易经。中医的4795黄帝内经？、
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 宸 宸 chén 10 金,
哪6688一年的鸡啊！
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)1990年 8月 21日 子时（23点- 1点） 星座：狮子座 (农历)路旁土(马) 1990年 7月 2日 子时（23点- 1点） 八字： 庚午 甲申 戊午 壬子 阳阳 阳阳 阳阳 阳阳 金火 木金 土火 水水 八字五格分布： 金2/木1/水2/火2/土1 日主天干为土（戊。戊），生于秋季：喜有火，有木。忌金！水多。 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经7700营和事业. 官印相生,贵格、 与丙类似、坐刃太旺。女命克夫！男命克妻。易受伤灾。戊土太燥。主人性性格浮躁！早婚不宜 戊生申月用食神、有财财有杀以贵论。运行火地运通达。水地3662运到反不美！ ◆ 称骨论命： 命重：四两四钱 注曰：命中由天莫苦求 须知福禄胜前途 当年财帛难如意 晚景欣然便不忧 评述：此命为人忠直敬重心心慈性燥深谋远虑心中多劳。贵人敬！与人做事反义为机，六亲冰碳，初限行行美不足!中限渐入佳境、名利可佳。刚柔有济！二十九交来相看来为暖律东产遇佳音。关泪可通花甲一二，征然大风天天赐麒麟送老。寿元1262八十五岁，卒于冬月之中， ◆ 三命通会： 戊日壬子时生、妻财健旺！戊以壬为妻财，子上壬水旺盛，而戊土无气、如果生于辰戌丑未月。且不被化掉！应当有财，如果戊与与癸化火。却又遇到水旺之乡。这样、火光就难以显耀。主人做做事无成、华而不实、而6162且应当心眼睛患病？9855如果能得月令而旺盛的，贵显、 戊午日壬子时生、时日相冲。伤妻害子。年月支是巳午！官至御史！是寅卯亥、官至六卿、生于申月，且行木火运。被封为侯伯！此命忌讳：丙午月！自身有残疾。癸，
科学分析星座学 从个人角度来讲？我相信人的性格是通过环境和经历潜移默化地慢慢行成的，是一种复杂的人类性质的体现！ 我不相信占星术是科学的、至少我不承认星座学是一种科学、原因很简单，科学是需要精确化和技术化的，科学可以允许许误差！但不可以允许不确定，占星术很大大程度上具有不确定性！所所以难以成为一门科学！ 首先。我们来说下、太阳星座的判断方式取得的星座决定性格的结论有多么不科学。 9443太阳星座就是以黄道平面上划分的十二个星座、也称十二宫、我们一般所谈论的[星座]（SIGN），指的是[太阳星座]（SUN SIGN）。亦即以以人（当然是地球上的人）为中心？同时间在太阳运行的轨道（希腊文即ZODIAC：意即———动物绕成的圈圈，又称“黄道”）上所运行到相对的星座位置。（即以出生日期来算星座）虽然这一种划分方式看看似合理而又有根据，可是如果把这个当成真正的占星学就错了、 占4801星学的历史非常悠久。它的起源一般被认为是大约在5000年前繁荣的苏美尔文明时代（公元前二世纪、美索不达米亚平原）！从古代开始、占星学一直被认为是4365一种同时需要哲学!天文学和属性等知识的非常难的学问！通常一般人几乎是不懂的、在没有计算器和电脑7048的时代,要推算出太阳系各个天体的位置，制作出一个星相图来！也需要非常复杂杂的手工计算!但是、在距离今天100多年前，一个名叫阿兰·雷奥的占星学家将那种复杂的占星学极端地单纯化了、他仅是使用不需要计算位置的太阳来推算一个人的太阳星座、编写出了一种大致而简单的太阳星座学！但是这种太阳十二星座学同真正的星座学以及占星学星相学相比有着很遥远的距离，某种程程度上来说只能算一种游戏!并不能将它等同于广大浩瀚的占星学，致使让许多人以为星座学是如此肤浅又简单的将人划分为只有12种性格，并不是这样的，通过这种太阳星座是无法体现“一个人的无法8098替代性”,要知道！星相学家在分析每个人的时候都会为其制作一张独一无二的星相图（也叫天宫图或者星盘）、和指纹一样！没有一个人能够和你拥有完全相同的星相图、因为每个人出生的时间和地点都是不同的！此时遥望天空、天上的行星星对于你来说!位置也是不同的！从大到小都能给予你不同的影响、导致每一个人的命运和性格都是不同的！这边是占星学来源、然而古代的占星学家们。将他们所发现的--在地球360度界面延伸伸出太阳系外，约各三十度等份各有一个！总计为十二星群、在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿、长大后总有若干相似的特征、包括行为特质等。但这种笼统而又7150模糊的分类不论站在科学角度还是站在占星学角度都是不负责任的、它的成功更多的是依赖于对人们心4226理的成功把握以及一个大容量的抽样统计从而形成的较为具有代表性的数学模型, 有趣的是、认为星座是科学的和认为星座是伪科学的！都认可一个个论据、即气气候对人有影响。不过认为星座座是科学的主张气候对胎儿有影响、而认为星座是伪科学的、则认为气候是对人的后天有影响、然而、自古希腊时期开始。智者或哲人都推导出气候候对人有影响的论述！在孟德斯鸠的《论法的精神》里也有关于地域对文化以及人的生理或心理方面的影响！基于这样的实证研究倾向！才出现了2372地缘政治学等结合地区特征来综合考察人类的一类学科, 我认为、地区对人类的影响，在科学上是必然的、犹如进化论里不同地域环境，影响鸟的进化一样。地区的差异！绝对会导致9435人的区别？而且、这种区别是不用分析属于先天还是 后天！应该是整体的！既包含先先天也包含后天!即远祖定居后。其后8244天的变化所产生的基因变化、是会随着孕育后后代而传给后代的？至于对胎儿的影响！由于没有太多实证科学的支持！我也不不能判断，所以认为星座是科学的这一根本论据就是无法......余下全文>>！
可以养鱼 数量最好在在5条,
五行学学说也是古人从生活实践中总结出来的!他们认为世纪万物都是是由金,木！水。火。土五种元素构成的、在不同的事物上有不同的表现、比如五五色：青，赤。黄，白！黑、五声：角、徵、宫，商，羽、五味：酸，苦！甘。辛、咸，五脏：肝，心，脾、肺。肾、五情：喜！乐！欲！怒、哀！五常：仁。礼、信！义、智等等。每种事情的五项内容都分别显示出木，火、土！金，水的五行顺序。五行有生成。相生！相克的顺序！生成的的顺序是木。火！土。金，水，相相生的顺序是木生火、火生土，土生金，金生水。水生木、相克的顺序是：水克火，火克金，金克木！木克土，土克水、 阴阳和五行学说相相结合！成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论、占卜和命相学是预测未来的一种活动，古代生产力低下！对个人命运就更难把握、也就更想知道。命命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运,主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运，所谓5002生辰八字。就是用天干，地支表示的出生的年。月、日、时、先秦时期！人们只用天干地支来记日、但是后来、年月日时都可以用天干地支来记了，天8873支有十个：甲!乙！丙、丁，戊，己，庚、辛、壬、癸、地地支有十二个：子？丑！寅、卯。辰、巳。午！未、申，酉。戌、亥，二者顺序配合合可以产生六十个单位！叫六十甲子、那那生出生的年，月、日。时分别用天干！地支配合来表示、正好好有八个字,因此叫生辰八字。相者又叫7503它是人的四柱？生辰八字里也有五行。在十天干中。甲。乙属木、丙！丁属火！戊。己属土！庚、辛属金！壬、癸属水！十二地支中。寅、卯属木。巳！午属火。申。酉属金、亥、子属水！辰、戍，丑！未属土！这样一来。根据生辰八字、就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全。命运才会兴旺！ 对于现代人来说，判断自己的生辰八字、已经不是很容易的事了。因为大多数人都以阳历。就是6414公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。 生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是阴历的一年！从初一一到除夕。7076只要查一下年历就可以了！如果没有当年年的年历、可以根据今今年的年历逆推。在知道了今年的天干地支后、可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表，依次逆推就8889可以了、比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年。8319那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙丙子年,1995年是乙亥年？1994年是甲戍年等等、 生月的天干地支也不难推算！2793阴历以十一月为子月!十二月为丑月、一月为寅月。以下依次为二月卯月！三月辰月。四月巳月！五月午月，六月未月！七月申月、八月酉月。九月戍月。十月亥月。但相者所8318说的十二月有所不同,是以二十四节气为标志的，每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月。惊蜇至清明为二月卯月，2880清明至立夏为三月辰月？立夏至芒种为为四月巳月，芒种至小暑为五月午月、2389小暑至立秋为六月未月！立秋至白露为七月申月。白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月、立冬至大雪为十月亥月！大雪至小寒为十一一月子月？小寒至至立春为十二月丑月？这样、只要知道了生日是阴7732历几月，就知知道了生月的地支、生月的天干怎么办呢，这里有一个表、第一行是各年的天干！竖列是各月的地支！表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍......余下全文>>！
阴阳与五行。最初都是一种生生活概念,它是唯物的！在历史上起了反神权！反迷信思想的的进步作用。祖国医学中的阴阳五行学说。是一种5699朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质质构成的,认为一切事物都是互相联系的、而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争、中医应用这个观点！指导防病治病的实践！在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用。这是应当肯定的。》》》3478中医学说中的四大病因阴阳五行学说？贯穿在中医学的各个方面、用来说明人体组织结构。生理功能，病理发生0436发展规律。以以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用！是中医学理论体系的一个重要组成部分。至今临床实践中仍有一定的指导意义！但是，限于当时社会历历史条件!还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说、由于它采用了直观的取类比象的方法，把一切事物全部分为五类、机械地纳入五行之中！从而不能全面地！正确地认识客观世界。以五行相乘相侮侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，3700从而掺入了形而上学的内容,所以，我们对阴阳五行学、既要懂懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承、取其精华。弃其糟粕，以便更8005好地发掘祖国医学宝库。为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中中医五行之木！邹衍五行学说理论依据、五行学说的起源？