离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托、属中上卦、 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增，生意买卖利息厚、匠艺艺占之大亨通。 5075这个卦是同卦（下离上离）相叠!离卦、阐释依附的原则：当在险难中。必然就要要攀附!找到依托才能安全，应把握中正的原则！不可偷机取巧！应觉觉悟升沉生死是自然常理!知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危、采取胁迫的手段、以免招祸，依附强者。应柔顺中庸。时刻警觉。才能化险为夷，，
每个卦都可以，就看你怎么用。卦无好坏，结结合时间以及人。卦1897才会有好坏！比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……！
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也，《易6591》之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯！难也，《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”！需！传本本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎0790·六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”。师。兵众也！，
大多属牛的都个性忠诚。容易被小人利用！可以在日常生活中记得不要率性直言。即便是最亲近的的兄弟朋友、也不要说说的太直白、逢人且说三分话，万事忌抛一片心，须知祸从口出，好的吉祥物可以在红绳周家一对一的专门定1768制一根吉祥物红绳！佩戴了几年，特别喜欢，，
你怎么问的乱七八糟的。六爻里，只有六和九！哪来的七呀！六为阴！九为阳！阴分阴和老阴、阳分阳阳和老阳,用九群龙无首。是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤6255的用六是一样的、而研究这种用法对你来说没太2398大意义？周易是易经和易传的统称，易经是夏商周时期乌龟站！蓍草占用的东西，而易传则是融融合百家解说出来的东西。也就是传说孔子和他的弟子研究的东西，而现在蓍草还有玩法。乌龟则没人会会玩了,就好像有人给你你一套扑克牌!告诉你什么是黑桃红桃！但是就是没说斗地主扎金花的玩法，所以现在卦辞是一个辅助用的东西、乾卦变坤卦不是说有九就变得，而是老阳变阴，阳则不变、老阴变阳。阴则不变，你拿3枚硬币！三个正面就是老阳、两个正面就是阳，一个正面两个反面就是阴，2395三个反面就是老阴。出老阴老阳则变、不出则不变！变坤卦了不看卦辞！但是要看卦象！卦意！。
第六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳，且一阳恰好在中间第四的位置上。所以就是一阳被五阴深深8571的包围, 《易经》将本卦命名为“豫”、“豫”的意思是是愉快喜悦！ zhidao.baidu.com/question/51205242.html。
一爻动看变卦爻辞。。
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了! 该书写了整整六年、六年来！或因事务繁忙。或是机缘缘未到,写写停停！停停写写！直至今日。 笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞、386爻爻辞，64条大象辞。386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味肤浅。感觉迷茫， 在这种背景下、笔者开始了对“辞象预测”！“梅花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究、走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关、因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理、就卜以言理、则理愈显。就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又7757去品读周易易理！顿时如入桃花园、豁然开朗， 其实，《周周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是。从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有停息、直至今日！然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的、在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞！以动者尚其变。以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”。“以通天下下之志。以定天下之业，以断天下1447之疑”的明确论述？更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人1716说易是卜筮之书？便以为辱累了易，见夫子说许多义理！便以为为易只是说道理？殊不知知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法、8232其理论体系相对完备？入手快捷，特别是对操作者“灵8382性”的要求不高？使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易易学职业生涯中!大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法， 该书笔者力争做到既尊重古人的宝5103贵经验？又不拘泥于古人的条条框框。所以。在尊重重古法的同时,笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些9522观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点。都是经过笔者多年、大大量的实践检验，绝无哗众取宠！标新立异之动机！在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理、提出了“耗护神”。“真假变爻”！“真假旬空”，“4427真假月破”？“用神破译”！“三场理论”、“星辰下界”等概念及及理论,澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面、笔者倡导与时俱近，使六爻预测具0756有丰富的时代特征。 书中中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两两大部分内容,前半部分重点讲周易与六六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性。又2011诠释出六爻预测的高级要领，对于处于零点8458位置的周易爱好者,可以成为入0503门工具书。对于徘徘徊于六爻预测门口多年!自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用！快速拿拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、
试着解释一下、不准的话勿怪、纯纯粹学术讨论， 贲这一卦原本是装饰的意思、卦1860象如您所说,是上山下火，其实是是上艮下离之像，若无变爻、就是贲卦的话！对于求姻缘稍许许有些不利？ 若按彖辞来看：贲！亨。柔来而文刚！故亨，这个卦象中的亨当然是好的。不过却是有条件的！也就是要柔来而文刚！换言之！将刚强作为外饰、而实际需要有柔顺和细致作为内里、刚外而柔内！8384才能获得亨通!否则难顺、 若按卦象来看,0993此卦会更加麻烦！下卦为离。上卦为艮！作为核心的二爻和和五爻不应!且全卦核心的第五3331爻为阴爻,若是男女之事，恐怕襄王有意！神女无情、而不应！意味着其实都有各自的坚持持却难合拍？故曰难、 建议：需要知止！艮实际有有止的意思，知止、知退有时可能起到您更好的效果，且知止！最低限度可以保护您不受到进一步的伤害。 是否也该改变下您内心的真实的一些想法。毕竟追男也好追女也好，如今许多人都是根据自己己的想法来求姻缘!有时如想加快步伐或进度。不如想一想另另一半会怎样想!尤其是您如果在追别人，建议好好考虑下对方需要要的到底是什么。否则内里如果都各自只要自己想要的！不做改变，怕很难实现您的目的！ 建议即使没有如上问题、请注意掩饰9296自己的内心的某些真实想法、毕竟户的本意是饰！饰的意思要用心、不是欺骗、当然更不能什么都赤果果的。言谈需三思。着装也罢思想也罢包装一下！总不会有错！ 以以上卦象、0218纯粹学术探讨，若有得罪还请海涵、。
婚姻出现问题。不仅仅是面相问题的！还有夫妻的相处和经经营问题。 首先。面相7634出现问题？像你说说的不利于婚姻的面相？可以9478佩戴吉祥物、但是，一定需要根据你的八字运势定的吉祥物才行、这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥手链即可， 其次。夫妻的婚姻经营之之道：不要把完美的婚姻当做理所当然的事情：婚姻总是从完美开始,浪漫的的婚姻让我们觉得！以后的生活都是完美的，这种心态让我们很难接受婚姻中的瑕疵！我们会因为一丁点瑕疵而大发雷霆！双方都会迅速的产生失望、这样婚姻就岌岌可危，为了长长久的发展!在婚姻一开始就要想到，婚姻总是从完美开始！逐渐走向3402不完美？。六冲卦化解、易经六十卦做生意用什么卦