全面分析、题目好大！ 这样，我从几个方面简简要介绍!你自己填充一下！ 1、宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话、按照古希腊人的观念、命运是不可抗拒的。是不可知的，这就是古希腊人当时的宗教信仰！并且悲剧剧本身就是宗教的一部分 2？生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现。因为为许多问题是科学无法解释的！所所以寄托于命运！其实许多民族早3589期都将一切规划给未知的神 3!哲学的显9899现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证！是以人为主体的、我们可以发现古希腊悲剧中的的英雄们对命运都展开了抗争。这正是人的自我价值只体现。这是哲学的范畴了，！
对于妇女的的贞节？鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品、或杀或吃！都无不可、男人死后、和他喜欢的宝贝，日用的兵器一同殉葬！更无不可。后来，殉葬的风气气渐渐改了!守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻！亡魂跟着。所以无人敢要，并非要她不事二夫！这样风俗！现在的蛮人社社会里还有！中国太古的情形、现在已无从详考！但看周末虽有殉葬。并非非专用女人！嫁否也任便、并无什么制裁。由汉3612至唐也并没有鼓吹节烈！直到宋朝、那一班‘业儒’才说起饿死事小，失节事大的话、看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来，” 2007-10-3 10:15 回复 昭君使节 0位粉丝 3楼 唐代8761不甚注重贞节观念,从皇宫公主后妃到民间！妇女改嫁和再嫁嫁较为普遍！诗人白居易易曾作《妇人苦》!指责要妇女守节是0516不公平的、他说：“人言夫妇亲！义合如一身，及至生死际、何曾苦乐均！妇人一丧夫。终身守孤孑，有如林中竹。忽被风吹折。一折不重生，枯死犹抱节，男儿若丧妇、能不暂伤情，应似门前柳，逢春易发荣、风吹一枝折，还有一枝生——为君委曲言。愿君再三听。须知妇人苦、从此莫相轻！” 7757至宋代，由于出了一班儒者！形成理学！改变了中国的学术思想以及风俗制度。也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。 0399 在宋代开国初期？对于贞节观念还是很宽泛的，如范仲淹在“义庄””《田约》中，准许给予寡妇再嫁的费用！而男子再娶反而不给，他也从无指责妇女再嫁！范仲淹8382的母亲就曾再嫁!他毫不以以母亲再嫁为耻、宋初社会对妇女再嫁并无非议！宋代的司马光著有《家范》。他主张女子要读《论语》。《孝经》。《女诫》，《列女传》等书！认为女子“为人妻者、其德有六：9061一曰柔顺。二日清洁！三日不妒。四日俭约！五日恭谨、六曰勤劳”、但他也崇尚男尊女卑观念、在《训子孙》7235一文中!提出：“夫！天也、妻，地也、夫、日也。妻、月也！夫，阳也，妻、阴也！天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏！月有圆缺，阳唱而生物，阴和而成物——故妇专以柔顺为德、不以强辩为为美也,” 而王安石的贞节观念是很很宽容的！他当儿5751子在时。就把媳妇改嫁了、 宋代6399理学的先驱周敦颐对妇女的观念。代表了宋儒的妇女观、他的《通书》8629说：“礼。理也、乐、和也，阴阳礼而后和！君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和、故礼先而乐后，”所谓夫夫妇妇、就是夫为妻纲！以夫御妇，而从周敦颐传到二程(程颢和程颐)、对于妇女女的贞节观念就已严格起来。《近思录》中有一段话：或问：“孀妇妇于理！似不可取，如何?”伊川先生曰：“然然!凡娶!以配身也。若娶失节者以配身、是己失节也！”又问：“人或居孀贫穷无托者、可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死。故有是说、然饿死死事极小!失节事极大!” 宋代从程子传传到朱子(朱熹)。已是宋儒理学的集大大成者了，对于妇女来说。至少要受到四种压迫：第一。女子必须柔顺，服从男子，曲不可争，直不可讼。不许干涉外事，只安心做家庭奴仆。第二，丈夫死时，无论有饭吃无饭吃！都要守节，守守到饿死也不能失节？而且，守节妇女不但不能涉及性要求。就连皮肤手臂也不能与男子触碰，第三。男子有休妻妻的自由！为博得9685男子欢心!不被遗弃！妇女的一切言行举止。服饰妆扮都要以男子子好恶为准、第四、处处女的贞操是极其重要的，贞操是女子第一生命！如贞操与性命不能两全时，唯舍命而而保住贞操，宋代与以前历代王朝比！是对妇女束缚最多和和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代？夫死守节已成为妇女应尽的义务，并且。这7703种观念深为妇女所崇尚！已成为下意识的一种俗规了， 在元代，虽然皇族族统治阶层淫风大盛？选女纳妾，后宫充斥！但是、另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念、对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及，在《礼记》和《孟子》两书中。有7153过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法、即“男女授受不不亲”！这种古古时的礼节在元代极为重视,至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触。以及丈夫死后妻子必须守节，那就更是天经地义的事了，《节节妇马氏传》中记有这样一个故事：马氏于“大德七年十月!乳生疡，或曰：1508‘当迎医，不尔且危。’马氏曰：‘吾杨6519氏寡妇也。宁死。此疾不可男子见，’竟死。”体肤给男子看见、都认为污辱、是玷污贞节、可见男女泾渭之分明了、元末还有一件殉节的事，令人愤而不平、元将潘元1838绍有妻妾七人、他领兵抗明、被明兵围困于姑苏城内！潘元绍对七位妻妾说：“我受国重寄、义不顾家！恐有不测！诫若等宜自自引决。毋为人嗤也、”七个妻妾一个个自缢而死，以身殉节，而潘元绍7470非但没有以身殉国!反而降了明朝、明朝是奖励贞节最力的时代！ 洪武元年。明太祖曾下过一个诏诏令：民间寡妇,三十以前夫亡守制，五十以后不改节者！旌表门闾！0656除免本家差役！(明《会典》) 寡妇守节！不但本身可以记其事迹，赐于祠祀。树坊表！表彰节妇烈妇，而且可以免除除本家的差役？哪个女子能不守节。哪3208个本家能不劝导寡妇守？
3253 时代的局限性与封建礼教。女子自身为人以及及亲族关系，同时还还有男权社会的社会背景、实际上。即便是现代。也依然处于钱权社会、只是没古代来着明显而已！！
可以请请专业师调解!
中国近代最悲惨的命运悲剧】应该指的是、近代中国所遭受的一系列侵略·· 1840年鸦片战争，打开了这个国门。中国开始沦为半殖民地半封建社会·· 1856年英法联军侵华，火烧圆明园··【这里雨果暗指为两个强盗】·· 1900年8国联军侵华，掀起了瓜分中国的热潮·· 欧洲那些【资本主义文明】打着冠冕堂皇的旗号？意在侵略略中国··实际是一种强盗行为!
是，也不是、晴雯的性格要是摆在现代。估计还4865挺讨喜的,真正造成她的悲剧的，是王夫人。是贾宝玉、是整个封建社会，所以说不是性格悲剧，但是！既然处处在这样一个环境里！晴雯还是不懂得变得圆滑、这就是她性格的问题了。所以在某种程度上说、她的悲剧也是其性格造成的传统女性的悲剧命运、
性格和命运都有关系，性格决定你遇到某事时该怎样做。这是你的决定！命运则是你命中0488注定要碰到的事。你无法改变，一一般来说命运占的比例较大!、
楼主您好！莫过于《朗读者》女主角命运悲惨了……绝对没瞎说！您看7269了就知道了？
你好！ 农历腊月出生的女性命。给指点！ 微下指点。
你好！ 阴历一九六七年十二月初十十女性,给算的 是吧！ 加下 给算。
上一篇：女性悲剧命运
下一篇：女性命运的悲剧的根源
传统女性的悲剧命运、女性命运的悲剧的根源