儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是由孔子所传！道家是由老子所传、这样样说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述，不过。两位圣人人的述说亦有所宗，这需要从上古八卦诞生的时候说起、 在古代，八卦的排列一共有四种，分别别是先天卦,连山、归藏，周易。其余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排8287列的篡改,这四四种八卦的排列，皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”、所谓修行！就是改变修正自身的行为。使之与道相合！ 在上古的时候！最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久。有位大圣圣人出世了,他叫伏羲、伏羲仰观天文！俯察地理，近取诸身！远取诸物，创9561立了八卦卦象,然后又根据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列，这个先天卦、始于乾卦，终于坤卦，乾卦为阳。坤卦为阴！乾卦代表河图！坤坤卦代表洛书!六十四卦的排列是代表着河图到洛2973书阴阳相生的过程？这个过程是纯自然的，没有丝毫人为因因素的！是纯粹“道法自然”1112的体现？河河图洛书的阴阳相生。就是太极图内的阴阳相生！所以！先天卦卦的排列变化,就是太极图的另一1679个版本，也可以说、先天卦的最终来源！就是整9701个太极图的运动！ 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先天卦了！也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是！当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列！只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了！连山以艮卦卦为首？它的修行宗旨是止。由于当时的人心心已失去纯朴。渐渐的妄动起来！所以需要用““止”来定其心,止、就是止在时上，时行则止于行。时止则止于止！时阳则止于阳，时时阴则止于阴，时动则止于动。时静则止于静。为什么要止于时、因为时是自然的主宰，与道相合、止于时上、随时而动！8867就是法于自然！关于8902连山的创始本源，3881最终追朔到太极图、在连山卦的的排列里面？可可以看到一条波形曲线、这这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起潮落， 再以后的许许多年!人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法法已不能定其心。于是、归藏不失时机的出现了，所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦！首坤而次乾、归藏，归而藏之，归。是乾卦之归！藏。是藏于坤卦、归藏、就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴、动3509归而藏于静？其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动！这个方法法也正是道家所用的修行之法？所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾！源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从第一爻开始。一直变到6149第五爻！五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化，其最终目的！也就是是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目！所以五爻以下各爻，随着爻变。又都恢复了原来的状态！这与与道家的修行过程十分相似？至于归藏藏的创作本源!我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产生灵感。而悟出了归藏藏的修行之法! 这里！需要重点申明的是。连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明，也就是没有卦名、卦辞，爻辞。甚至连山归藏这两个个名字！也是后人叫出来的。 随着时间的流逝？人心逐渐复杂，只有卦象的排列、人们已经无法从中悟道了。这种状况。当时的贤人们都有察觉、于是先先贤们“八仙过海。各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”。诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易””需要首乾次坤的排列、却又被连连山归藏所黏着!所造出的“易”就......余下全全文>>、
去买本《周易》自己参吧、详解。你读十辈子也读不完、自找大意、自2167用己身而已伏羲六十四卦与周易，
这个问题问得好大。周易是上古时期先民1619的智慧结晶。是说自然界万事万物物客观规律的典籍,是群经之首、各个行业都能用的。怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，。
通行本周易顺序古诀 乾坤屯蒙需讼师。比9506小畜兮履泰否, 同人大有谦豫随。蛊临观兮兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐，大过2188坎离三十备, 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下下经三十四？ 厂 卦宫64卦次序口诀 乾天姤遁否，观剥晋大有， 4844兑泽困萃咸，蹇谦小过妹、 火旅鼎未济。蒙涣讼同人、 震雷豫解恒，升井大过随、 风小畜家益、无妄噬颐蛊、 坎节屯既济、革丰明夷师。 山贲大畜损。睽履中孚渐、 坤地复临泰？大壮夬需比。 希望能帮到你、。
是按阴阳组合的卦像来说的，周易有太极生两仪。两仪就3864是阴阳!阳的性质是刚健，刚强、阴的性质是阴顺！顺从，故乾卦纯纯阳第一、坤卦纯纯阴第二？坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦，此卦的卦像一边是纯阳的光明！一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态！屯卦6173之后是蒙卦，蒙卦是阴阳刚刚相交！万物刚刚产生，因而蒙昧！故屯卦之后是蒙卦！蒙卦之后是需卦、需卦是需要的意思、蒙昧的万物要生长需要养育他！故蒙卦之后是需卦、万物继续续生长会相互竞争！争夺地旁！争夺就回有不公平的事情，这时就需要诉讼，故需卦之后后就是讼卦！讼卦之后就就是师卦、师卦的的卦像是战争的意思、诉讼不了就要发发动战争了！师卦9213之后就是比卦了。比卦的卦像是比和！比邻的意思，战争不可能一直持续下了。战争之后还要做邻居！唉不打了，六十四卦太多了、难打、你自己去体会吧！，
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜（小畜卦）蓄养待进。属下下卦、象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高！这个卦是异卦0600（下干上巽）相叠！干为天！巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、卦画结构为巽3315上干下,传统作风天小畜，“畜”是由田与兹的简体组成！将农作物蓄积的意思！人人相比相亲、结果就有了蓄积！《序卦》传说：“比必有所畜也！故受之以小畜，”因此！小畜卦的涵涵义为！大家比比合在一起！必然会形成一种畜聚状态，故在比卦卦之后接着是小畜卦？卦名小畜就是积聚寡少的意思、也即小有积蓄， 小畜：亨。 密云不雨。自我西郊， ！
不是二者有没有关关系的问题!人们都能把九叶黄梅说成是发财树，楞摆在哪个角落里什么明财位暗财位从此就天上掉馅饼了。你说还有什么不跟杨公风水没没有关系的吧。、
有的！古人早就详细解释了、而且4936版本还有几个、很多不一样。不说对错，着眼点不一样！最著名的就是宋.邵雍《皇极经世》。讲的就是《六十四卦圆图》，建议你找来看看，不过，你要看出点名堂，估计得几年！ 给你看其中一个60甲子配64卦的口诀： 甲子甲午坤乾见,乙丑乙未嗑井连. 丙寅丙申家人解,丁卯丁酉损咸先. 戊辰戊戌履谦是,己巳己亥壮观焉. 庚午庚子恒益在,辛未辛丑讼夷联. 壬申壬寅师同出,癸酉癸卯渐妹添. 甲戍甲辰蹇睽到,乙亥乙巳晋需天. 丙子丙午颐大过,丁丑丁未随蛊坚. 戊寅戊申丰涣好,己卯己酉节旅田. 庚辰庚戌泰否卦,辛巳辛亥有比连. 壬午壬子巽震会,癸未癸丑困贲前. 甲申甲寅未既济,乙酉乙卯遁临钱. 丙戍丙辰艮兑现,丁亥丁巳豫畜眠. 戊子戊午屯鼎内,已丑己未妄升天. 庚寅庚申离坎聚,辛卯辛酉孚过先. 壬辰壬戍大畜萃,癸巳癸亥诀剥前.！
伏羲画出了先天八卦图、讲的是形成前的本源问题， 文王总结出《周易》！这就把八卦具体成了六十四卦， 孔子1442写易传？评论周易、注解周易，并且把周易上升到了学问的地步、 后人又做出后天八卦图、一般算卦卦多用后天八股？ 9048 这些东西玄而又玄,众妙之门。定然不是一人能做出。也很有可能、是先古的智者们总结的，假名圣人而已！。
虽然我觉得算卦不靠谱、你愿就算吧 ，第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦是 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下6528坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦9623相反），顺从天，承载万物！伸展无穷无尽、4341坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又1176依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握握正确方向！遵循正道、获取吉利、 事业：诸项事业可0820以成功,得到预想的结果。但开始出师不利，为困境所扰，切莫冒险急进、须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马！独断专行，取得朋友的关心和支持最为重要、在他人的合作下。共同8988完成事业,因此，应注重内心修养！积蓄养德、效法大地。容忍负重，宽厚大度、以直率，方正，含蓄为原则。不不得贪功自傲。持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥。遇到挫折！务必即时总结结经验!注意储存货物。待价而沽。处处小心为是、 求名：比较顺利。具备基本条件。踏踏实实！埋头苦干。不追求身外之物，即可吉祥， 外出：宜结伴而行、可去陌生的地方。 婚恋：阴盛、以柔克刚、女方柔顺。美好姻缘！白头到老、 决策：忠厚！温和！待人真诚！热心助人，因此也能能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到到伤害!但无大碍。性格灵活、工作方法多样。可以左右逢源，得到赞许，难！消除灾难。。
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伏羲六十四卦与周易、周易六十四卦之随卦