有关系，十二生肖可以代表时辰。季节等！、
属土，！，！，、！，，。。！！、
羊。、
张仲景《金匮要略—水气病脉证并治》中根据病位表里上下将水气病分为为五类：风水？石水、皮水！正水。黄汗、风水以突发局限性水肿为主要表现！属阳水！属实，多由外感风邪！疮毒！水湿而成、病位在肺，脾。一般而言阳水易消。预后较好，！
你买2161码买懵了？公元前1152年哪有生肖他是中医属什么生肖。
相乘与相侮、是五行关系在某种因4398素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭、侮、即恃强凌弱、相乘。即相克的太过。超过了正正常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去去正常的协调,此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌凌其弱！二7339是乘袭者亢极？不受它行制约、恃其强而袭其应克之行。应当说明！相克与相乘是有区别的、相3232克是正常情况下的制约关系,相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象、在人体，则前者是生理状态！后者则为病理状态！相侮、即相克的反向！又叫反克、是五行系系统结构关系失去正常协调的另一种表现,同样也有两种情况：一是被克者亢极！不受制约，反而欺侮侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金。即为木木(亢)侮金？二是克者衰弱！被克者因其衰而反侮之。如金本克木！若金气虚衰，则木因其衰而侮金。即为为木侮金(衰)，所以说：气有余，则制己所胜而而侮所不胜、其不及、则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之！即是说，五行若某一行之气太过！则对其所胜(我克)之行过度度制约、而发生相乘、而对其所不胜(克我)之行发生相侮！即反克。若某一行之气气不足？则则克我之行必过度制约而乘之！而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩扩张病证、病位在肺，每因肝气郁结。气急上逆、化火灼肺，而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞，影响脾胃消化吸收！则为木木郁乘土,湿热型高血压！多因湿热困脾！引发肝失疏泄！肝阳亢逆、则为土侮木，至于金乘乘木(虚)证候!2842临床则为少见。 在五行之间存在着相生，相克的联系规律、所谓相生，即相互资生！促进。助长之意！所谓相克，即相互制约！克服，抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点！五行相生的规律是木生火，火生土！土生金，金生水，水生木。相克的规律是木克土。土克水！水克火，火克金。金克木、其关系见下图：在相生关系中。任何一行都具有生我。我生两方面的关系，生我者为母，我生者为子。所以。相生关系又称之为母子关系，在相克关系中！任何一行都具有克我、我4077克两方面关系,我克者为我我所胜,1963克我者为我所不胜、所以！相克关系又称为所胜，所不胜的相胜关系！事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动！因而经常处于运运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看、相生与相克又都6299是在总和中表现出相对、
中医上讲、核桃火气大、含油脂多，吃多了会令人上火和恶心！正在上火，腹泻的人不宜吃，核桃仁仁有通便作用、但核桃外壳煮水却可治疗腹泻，核桃仁含鞣酸！可与铁剂及钙剂结结合降低药效。吃核桃仁时应少饮浓茶！有有的人喜欢将核桃仁表面的褐色薄皮剥掉、这样会损失掉一部分营养！所以不要剥掉这层皮！。
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行，是指金！木！水！火！土五类物质的运动！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义、并非仅指五种具8895体物质本身。五行学说说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具具有生长？升发。条达舒畅等作用或性性质的事物,均归属于木、 具有温热，升腾作用或性质的事物。均归属于火！ 具有承载,生化。受纳作用的事物、均归属于土。 具有清洁！肃降！收敛等作用的事物！均归属于金， 具具有寒凉!滋润。向下运行的事物、均归属于水、 五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系、认为任何事物都不是是孤立，静止的！9147而是在不断的相生!相克的运动中维9816持协调平衡的！ 这这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响！ 因此！五五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释,又具有指导临床的实际意义， 1、五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》。今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”！“曲直”。实际是指树木的生长形态、为枝干曲直，6849向上向外周舒展！因而0455引申为具有生长,升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰炎上”，“炎上”！是指火具有温热、上升的特性！因而引申为为具有温热、升腾作用的事物。均归属于火、 土的特性：中原肥沃,2274与土相似？古人称“土爰稼稼穑”？是指土有种植和收获农作作物的作用？因而引申为具有生化。承载！受纳作用的事物。均归属于土、故有“土载四行”和““土为万物之母”之说！ 金的特性，日落於西,与金相似！古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思。引引申为具有清洁!肃降、收敛敛等作用的事物！均归属于金！ 水的特性：北方寒冷,与6986水相似!古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性，引申为1278具有寒凉、滋润。向下运行的事物，均归属于水。 （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”，“不及”！“太过”三方面考虑，平气时， 木曰敷和、火曰升明，土曰备化！金曰审平！水曰静顺！不及：木曰委和。火曰伏明，土曰卑监。金曰从革。水曰涸流。太过：木曰发生！火曰赫曦、土曰敦阜。金曰坚成，水曰流衍、从这三面面考虑之后。才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在， 2、五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织！生理活动！病理反应、以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （1）以五行之特性！说明五脏之之功能！如木性生发条达。肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行、肾藏精而主水，因此！肝属木！肾主水、其它脏腑亦是如此！ （2）形成了以五脏为主体！外应五方！五季！五气等！内联五脏、五官，形体！情志等的五个功能活动系统， （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>。
《十二生肖闯江6494湖》洪景天（羊）：江湖游医、眼神差的出奇！却还要要给人看病扎针，成天也是一副颠来倒去的糊涂模样！让人实在无法放心。常常用糊涂的办法医治病患、却又阴差阳错的治愈对方、、
为什么说说学医先学易呢, 提到中医！肯定离不开《黄帝内经》。《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”！从整体角度分析与认识生命，健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然。社会环境之间的统一性和联系性、那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢。追根溯源的源头是万经之首的《易经》。 1，阴阴阳观念的传承 《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者,天地之道也！万物之纲纪、变化之父母！生杀之本始，神明之府也。”众所周知，划阴阳而诠诠天地至理者，易也、这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的解读， 2，阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡！只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下！机体才得以维持健康。一旦阴阳失去平衡疾病随之产生！《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病、阳胜则阴病，阳胜则热。阴胜则寒、重寒则热，重热则寒、”后世也说：阴阳合则生、阴阳离则灭！阴阳错则变。阴阳平则恒。 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦。所反映事物的发展变化过程，当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时、又转为6604“悔”。开始始向相反方向转化！ 3、阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者、数之可十，推之可百！数之可千！推之可万！万之大、不可胜数。然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述。阐明三阴三阳经脉离则为三！合则为一的道理。 而在《易经-系辞》“易有太极，是生两仪！两仪生四象！四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千。但其要则在于一阴一阳，合为阴阳、0558分可为万千卦象！ 可见，中医的的很多理论都是传承自《易经》、中国的医学与易易学是难以分离的!学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解。现在有些中医学者。对对易学嗤之以鼻，认为易学是神学迷信！其实是是自己不知中医理论的源泉。以其孤陋寡闻。不足道也、、
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他是中医属什么生肖、是中医打一生肖