羊！他是中医打一什么生肖。
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生肖是狗，因狗病了能2587自己找草药吃,供参考，
中医阴阳五行，阴阳学说、五行学说，阴7496阳与五行的关系阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论2104和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的！物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化！并认为木。火！土，金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物物质相互资生。相互制约，处于不断的运动动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的7421天文学。气象学，化学，算学。音乐和医学！都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。，
阴阳五行是中医必修的传统统的中国哲学,阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，是我国古代的唯物论和辩证法。阴阳学说认为世界是物物质的，物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着，发展着，变化着，五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质，这种观念对我国国古代唯物主义哲学有着很深远的影响,并成为我国古代自然科学的唯物6110主义世界观和方法论的基础,我国古代的医学家！在长期实践的基础上。将阴阳五五行学说运用于医学领域!借以阐明人体的生理功能和病理变化，并用以指导临床的诊断断和治疗。成为中医学理论体系的一个重要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻的影响、所以说！阴8861阳五行是中医必修的中国哲学！，
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五行针灸是一种非常古老而神奇的针灸方法！不但能够治疗各种身体疾病。真正神奇的是五行针灸能够调调整人的心神!2325所谓心神是指!人的情绪。性格、人生观。价值观等等心灵层面的的属性， 用针灸调整一个人的情绪，性格、一直被认为医学中最高深的部分。中医认为。人体疾病可以分为形！气、神三个层面。也就是形体。功能！心理三层！“上上医治神”？能够调整心神神的医生往往被冠以“神医”的名号？ 其实用针灸调整心神并没有传说中的困难。只是人们没有找到有效的方法。 9463 五行针灸在调整心神方面确有明确！神奇的疗效。 当然五行针灸并不只是“调神”！调神，是治疗人体“形。气！神”三个层面疾病的最终结果、 五行针灸 - 五行针灸的历史 五行针灸历史带有一定神秘色彩，具体细节难以考证。 五行针灸的历史可追溯到六世纪、由中国传到到朝鲜、日本等地。后因社会动荡、在国内逐渐失传。 直到21世纪！我们才寻寻找到远游海外的五行针灸传承人,后经诺娜·弗兰格林（英）！龙梅，刘力红等人共同努力才将五行针灸迎迎会祖国! 离开母亲怀抱1400余年！五行针灸不但没有”变味”,反而因此保持了中国古典针灸的原始风貌、 五行针灸 - 五行针灸适应症 各0719种身体疾病 五行针灸能够从最深层调整人体五行的平衡、激发人体不2047可思议的自愈能力？所以五行针灸针对各种疾病。尤其是重大打击，压力所致的种种不适，有着其他疗法不可替代的作用。如，失眠！疲劳！胃痛。月经不调、不孕不育！腰背酸痛。荨麻疹等等！ 心灵不适 五行针灸。是中国土生土长的“中医心理”科！在调整各种心理不适，如悲伤，易怒。焦虑。烦躁，苦闷，压抑，迷茫。绝望……甚至是精神疾病方面！都有明显的优势， 五行针灸 - 为什么强调“调神” 心神的主导地位 我们的的身体就像一座房子,“心神”才是房子的主人，“心神”对我们的身体有绝对的主导权。能让人体得病，也能让疾病痊愈！ 症状！是“心神”向我们求救的一个信号！ 《黄帝内经》对调神的要求 早在《黄4354帝内经》时代？圣人们就提1915出了关于针灸调整心神的理念、《内经》中说、针灸的至高法则是掌握人的心神！然后掌握人的人体体功能,症状。并以此治疗。（8159“凡刺之真!必先治神、五脏已定。九候已备。后乃存针……”）合格的针灸医生要能把握患者身体的变化，但高明的医生必须能够够调整患者心神的变化!（“粗守形。上守神”）， 情绪与病因 从疾病的病因来讲！可7162以分为：外感、饮食劳倦！七情内伤， 外感！也就是感受自然界的风。寒，暑，湿等邪气， 饮饮食劳倦？就是饮食9480起居不当! 七情情内伤,就是喜、怒！忧，思、悲、恐，惊七大类情绪长期、大量的积压在0840体内造成的疾病，很多人熟悉的《范进中举》！就是讲一个读书人屡考不中、忽忽然有一天金榜题名。乐的发了3123疯的故事？ 情绪与脏腑 每一种情绪都对应着一个脏腑！喜—心，怒—肝。忧。思—脾、惊，恐—肾。悲—肺！ 一方面、不良的情绪会损伤脏腑、长期思7989虑的人。脾胃会受到损伤。出现面面色萎黄。肌肉，皮肤松懈的表现， 另一方面、脏腑异常的人！会经常出现相应异异常情绪。如肝不好的人、会经常2131想要发脾气。自己明知不好却又控制不了， 多数疾病与心理问题相关 每一个时代都有一个时代的”时代病“、当今社会，精神压力前所未有的大，几6378乎每个人都面临不良情绪，反而，风寒，饥饿正逐渐远去。从临床上观察，现代人人的疾病多数与心理问题相关，不不能有效控制情绪。疾病将难以彻底治愈，举一个例子、怒大伤肝！肝肝阳上亢、导致的血压高，我们可以以降血压,可以平肝气！3420但是如果控制不了“怒”，等于没有除去这个病的病根， 五行针灸 - 五行针灸的原理 源9706于《黄帝内经》 五行针灸认为？人分为木！火、土、金，水......余下全文>>。
为什么说学医先学易呢。 提到中医，肯定离不开《黄帝内经》。《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”。从整体角度分析析与认识生命，健康和疾病、注重1847人体自身的完整性及人与自然,社会环境之间的统一性和联系性、那么这样的人——自然——社会的整体观是是来源于何处呢？追根溯源的源头是万经之首的《易经》， 1。阴阳观念的传承 《黄帝内经》中中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪！变化之父母！生杀之本始！神明之府也！”众所周知。划阴阳而诠天地至理者。易也！这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道！继之者善也。成之者性也”的解读！ 2！阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡！只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下、机体才得以维持健康！一旦阴阳失去平衡疾病随之产生，《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒！重寒则热，重热则寒！”后世也说：阴阳合则生！阴阳离则灭，阴阳错则变、阴阳平则恒！ 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系系表述为《乾》卦？所反映事物的发展变化过程、当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达2577到极端时、又转为“悔”、开始向相反方方向转化！ 3、阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者，数之可十！推之可百、数之可千、推之可万。万之大，不可胜数，然其1836要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根。结的论述！阐明三阴三阳经经脉离则为三、合则为一一的道理？ 而在《易经-系辞》“易有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千！但其要则在于一阴一阳，合为阴阳、分可为万千卦象， 可见！中0352医的很多理论都是传承自《易经》？中中国的医学与易学是难以分离的，学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解、现在有些中医学者。对易学嗤之以鼻、认为易学是神学迷信，其实是自己不知中医理论的源泉。以其孤陋寡闻！不足道也！、
算命与中医相似都是来至易经,以阴阳,五行为基础, 用相生相克来定. 人有阴阳,五行, 药有阴阳,五行 , 世间万事万物也也有. 不同在於算命精的人少, 害人多,吓唬人更多, 见效时间长,使不法之人来骗人. 给人玄中玄的感觉. 中医有记载, 有跟有据, 有病无病 四诊就知, 所以中医好, 身体好, 算命不如学医好.,
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 5710 五行？是指金！木，水、火，土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间间相互关系的抽象概念。具有广广泛的涵义？并非仅指五种具体物质质本身。五行学4967说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物9692或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、 具有温热、升腾作用或性质的事物。均归属于火， 具有承载、生化，受纳作用的事物！均归属于土， 具有清洁!肃降。收敛等作用的事物、均归属于金、 具有有寒凉，滋润、向下运行的事物，均归属于水， 五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络。生理功能的五行属性3208和相互关系。以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此！五行学说在中医学学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义， 1。五行属性4764及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》,今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树木的2379生长形态？为枝干曲直、向上向外周舒展！因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。 5273火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热、上升的特性，因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火！ 土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有有生化？承载，受纳作用的事物。均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性，日日落於西,与金相似，古人称“金曰从革”，“从革”是指““变革”的意思!引申为具有清洁。肃降、收敛等作用的事物、均归属于金、 水的特7506性：北方寒冷,与水相似!古人称“水曰润下”、是指水水具有滋润和向下的特性,引申为具有寒凉！滋润。向下运行的事物！均归属于水！ （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的的性质应从“平气”？“不及”。“太过”三方面考虑！平气时、 木曰敷和，火曰升明，土曰备化。金曰审平。水曰静顺、不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监。金曰从革，水曰涸流、太过：木曰发生。火曰赫曦！土曰敦阜、金曰坚成！水曰流衍、从这三三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解、正是中西医学的差5705别所在？ 2。五行属性归类 历代医家为了说明人体内内外的整体性和复杂性,亦把人体的脏腑组织。生理活动。病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地地联系？ （1）以以五行之特性。说明五脏之功能，如木性生生发条达,肝性喜条达而主疏泄，水9424性滋润下行？肾藏精而主水。因此。肝属木。肾主水。其它脏腑亦亦是如此! 2320（2）形成了以五脏为主体,外应五方，五季，五气等。内联五脏，五官、形体，情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统。说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>、
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