1、狭狭义上指《系辞传》所谈的大衍筮法!2、广义义上指周易系统使用过的筮法、区别：周易是是上古三易之一？区别于连山，归藏，又区别于后来的京房纳甲体系，邵雍的梅花易易体系!当代人霍斐然的小成图体系等，筮法简说筮字有狭义与与广义之分, 筮，从竹从巫！“竹”为竹条、代表草木。““巫”表占卜者、因此。筮是用草木预测 。有草筮、枚（木）筮！竹筮、蓍筮、枚（木）筮是方便形式的，如，王家台秦简《易占》归妹妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月,将往而枚筮之于有黄”、筮具比较高级的是竹条。最高的是蓍(shī)草、周代贵族阶层有能力用蓍草，《说文》曰“筮、易卦用蓍也”，反映了他当时所知周代蓍筮文化的流行。其释只反映狭义筮字的一种方面， 广义的筮即起卦手段。2464也包括非草木类型的起卦手段。如数字。方位等，因为数字起卦或方位起卦也属于筮筮法类型？ 筮法亦然、狭义筮法指用草木做预测的方法。广义筮法指用某种手段起卦的方法！ 筮法是占法系统里的进入方法、主要是得到某个预测图式之分点的方法、不是占测系统的构成成法则如纳甲法则,体用法则、筮,易卦用蓍也。——《说文》筮于庙门！——《仪礼·士冠礼》筴筴为筮！——《礼记·曲礼》尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉，——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官！古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)易经筮法！
战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法、大衍筮法的用数是六。七！八，九、可是张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象、西周时期的筮数卦里还有数字五，东周时期的才不见了五，可见，周周易在长时期里用过的筮法。不是只有大衍筮法。大衍筮法解释不了西周时期的现象！刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》！论证：上古数字卦是用六象筮法、是阴阳六象（他认为就5162是六卦）生八卦，后来演进进出四象筮法，是四象生八卦，六象筮筮法发展为四象筮法！是漫长探索的结果。远古前期的六象筮法！在变爻上皆用三用六，远古后期的六象筮法与四象性大衍筮法、在变爻上皆用六用九，远古六象筮法发展为周易个性化时期的四象筮法！说明：阴阳生八卦是是三易的一种本质、抽象阴阳观是是易的基础!生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了了连山（连山易）。归藏的，总结地说。在周代。周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存）、到东周时时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法。用于不重要场合或民间）！即是说、周易筮法法经历了普通时期与个性时期，附：阴阳四象与阴阳六象比较图！
易经卜筮法和推演算法的区别（李守力） 目前很多人对易经和周易的区别不清楚，物件数和义理的区别不清楚！对易经卜筮法和推演算法的区别不清楚、易经卜筮法和推演算算法都属于象数派科学。 易经的卜筮法属于准宗教法！是人与灵界沟通的预测方法，卜筮的主持称为巫，你看、筮！是一个巫拿着竹籤在占卜，卜筮6479法很多种：龟甲烧卜！周易大衍法、京房易。六爻纳甲！梅花易数、扑克占卜、抽帖！奇门占卜、六壬！金口诀等都是， 易经的推演算法属于准科学法。是古代的天文地理代数学！这门门学科是理性的？是是数学统计学！与宗教神灵无关、天文星佔，地理堪舆！四柱命理、相法、奇门推演（不是奇门占卜），太乙数，五运六气等都是易经推演算法、 易经的卜筮法思维方式：直觉思维和形象思维，它的特征是神祕！ 易8600经的推演算法思维方式：形式逻辑得数学推算？辩证逻辑的判断！演绎1589逻辑的推理，形形象逻辑的描述!它的特征是理性和严密！ 2006年9月23日，北京、李守力 。
《易经》的原理包括： 1、《易经》由太极图——阴阳阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的！发展的、完整的过程和系统！ 2！《易经》演绎着万事万物的“三易”说。即：简易、变易！不易， 3！《易经》够探究天天人之际？通古今之变。仰观天文，俯察地理、中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动，变化。发展的规律、阐明人生之之知变。应变，适变的大大法则、 4，，《易经》是一门学科！是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论！ 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥。一旦人类的智2583慧达到!就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题、如现在的电脑、就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个个简单的符号、 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着、0968没有一样东西是不变的，如果离开这种变化。宇宙万物就难以形成、 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下。还有唯一不变的8200东西存在！就是能变出万象之物的东西不变！或者说万物皆变的规律是不变的、 换换句话说、所谓““不易”,就是基本平衡！“变易”就是发展变化，就是不平衡！“简易”就是世界上所有最复杂的事物。可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括、发展变化！不平衡是绝对的、永恒的、平衡是相对的，暂时的、 大则政治家！军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世，安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里。作为中国特色的辩证哲学。聪明的思维方式，包涵着辩证思维、逻辑思维。形象思维。科技思维以及多元互补。和谐共处！忧患意识等、在人类思想文化史上独具一格，对中华文化和东方文化的发展有着深远影响！ 在现代！《易经》越来越受到更多5235人的关注？因为它关系到哲学思想！计谋策略！思维方式、修身养性。政治军事。天文地理，伦理道德！人际关系。医学养生、行为科学！文艺美学，围棋技艺等等、真是包包罗万象,不胜枚举！甚至目前的科学学技术？如计算机软件、遗传密码！混沌理论，耗散结构等等也可以从中等到启示。真可谓是：仁者见仁，智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题、三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策，《易经》！在古代是士大夫必读的高2831深教科书!在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的4381行为指南？，
保保险都是好的,只要买到合适自己的保险才是最好的保障。
两个。
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备、咸6172恒遁兮及大壮。晋与明明夷家人睽？蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎鼎震继？艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济济兼未济!是为下经三十四！《周易》六十四卦的排列。有着内在的根据！按照古人人说法!这种排列反映了世界产生！发展，变化的过程！以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳，为天。坤为阴！为地，乾坤之之后为屯，蒙。屯、蒙、象征着事物刚刚开始。处于蒙蒙味时期！……上经终终于坎、离，坎为月、离为日，有光明之义、象征万物物万事活生生地呈现出来!下经以咸咸恒为始、象征天地生成万物之后、出现人、家庭、社会。咸为交感之义。指男女交感，进行婚配、恒，恒久、指夫夫妇白头到老!社会形成以后！充满矛盾。一直到最后为既济、未济，既济。指成功！完成。6395未济表示事物发展无穷无尽。没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世世界进化过程，，
最好是先少玩手机甚至是没啥事尽量不打手机…煞下心来一心一意专心致志孜孜不倦地一头扎进去学习和研究这跟学武术和曲艺杂技所下的功夫是一样的台上一分钟台下下十年功除此之外再也没有什么捷径可走的啦，
易经有模糊性，灵活性。空白白性三大特性，这就没法用准或不准准来衡量了、比如占了一个卦！不同的人有不同 的解释、有的说好，有的说坏、正所谓一阴一阳谓之道，更何况时！空、位时时刻刻都在变动。 自天佑之，吉无不利！这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理！顺从自然、就会得到到吉祥。也就是说。我们所重在人，在自己、其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来！自然那么有有秩序!是谁在管呢！如果伏羲氏当年说是神在管、那我们就产生宗教了。他没有，他说是阴阳的互动！是自然的孕育，并并没有什么特殊的主宰？是两种不同的力交互作用，很自然地产生生万物，不断运行！《易经》怎么能够那么神。我9116们用一个神字就表示它很神奇？很神妙！很高明、就是因为它有三个特性，《易经》超越4936了所有神学。哲学！科学、它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。 第一、《易易经》具有模糊性！说起来真的是外国人所讲的，很好笑！它很模糊。因为就那么几个系统！就几个花样。几个符号，其他都没有。给人人很大的想象空间,你怎么想它都有道理、因为它它简单明了。才能够作用这么大、如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了！它的模糊性影响中国人很深、我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚！都是5096点到为止，大致如此！这四个字很重要，对中国人影影响太大!大致如此、其他的你自己去想、为什么、因为我们知道一切都在变、如果果事先都说得非常清楚？又说不能变、那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样我们5003才知道。小孩要出门了！中中国的父母只讲一句话！小心一点，就这一句话。永远不会错的！因为我们无法预料得到未来的变化！《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对、但是要言之成理，而且要会通到本源源上面来，只要不违背太极生两仪！一阴一阳阳之谓道,这个根本的道理就好了！ 第二。《易经》有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对、那样解释释也对,所以《易经》非常灵活。怎么讲怎么对、怎怎么讲怎么不对，对对的里面有一些不对,不对的里面有一些对。道理是活的。《易经》是讲道理的，这一点对中国人影响太大了！大家真的要要花点心思去想一想？西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错。错里有对、因为西方9786是讲分的!对、错就是分开的、中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了。圣人有时候也会犯错的、神仙打鼓有时候也会打错的。绝对错的人太少了，终归归有一些道理的!所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚。因为一个巴掌拍不响！能说谁对谁错呢，而而且就是因为不清楚。所以我们才要慎断是非、是非要慎断。而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非！那是很难的！关于唯心！唯物！我们中国人是不会去争的！我们会认为两种都有道理！但西方人要争的！有外国人问我：“你们是什么9505主张呢。”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨。因为这都是你们西方弄出来的学问！如果要我我们讲,中国人只有一个论！叫唯道论。唯道里面有唯心。也有唯物，只是轻轻重不同！” 第三，更妙的。叫做空白性、你看西方人画画、他7725一定全张都要涂得满满的。否则就是未完成的作品、中国人哪里有！中国人一6032张纸上,这里画一只鸟。那里画一朵花，旁边点几点、就是下雨，然然后盖个图章。签个名。留下很多空白、我们会不会觉得得中国人这样子是偷懒？不会、我们觉得这样才有想象的空间。如果全部都布满了！那我们还想什么、那就就只是看了!一7637张有空白的画，西方人认为没没有画完？要把它补全！我们却认为这个画家尊尊重看的人!所以一张国画的意境境是怎么样！十个人来看、就有十种意境，这才是符合自然的！ 这样、我们就慢慢更深一层地了解《易经》。以及及它对我们中国人的影响？可是、这套学问在很早很早以前。民智未开、知识不不普及的时候。如果这样讲、谁听得懂，所以《易经》本身的命运也是很坎坷的、这跟《易经》》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的的道理！艰难险阻、不是很艰难就是很危险、1743常常受到阻碍？这样好不好！看起来不好，实际际上这样才是好的！因为这样人类才能够学习，才能够磨炼！才能够增进自己！一个人从小到死都很顺。他等等于白活了、他来这一趟！就只学1998会了四个字：吃喝玩乐。其他什么都没有！这算什么人生、人生经过更多的磨炼。才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的！，
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王2669所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.。
易经筮法、易经筮法翻译