彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动动力资源、这这种刚健有力!生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。由于乾元之气的发动，得到阴气的配合！云化化为雨润降于下。万物受其滋育、茁壮成长为各种品类！畅达亨通。天道的运行适应六个不同的时空环境！遵循由始到终的发展程序！表现出不同的方式，初爻为潜！二爻为见。三爻为惕，四爻为跃。五爻为飞、上爻为亢。好比驾御着着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔!天道的变化使得万物各得其性命之正，天所赋为命、物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性。呈现一幅仪0842态万方,丰富多彩的世世界图景。物0081资生产丰富！经济繁荣、就可以促进政通人和、天下太平。 《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能能阻挡，君子应效法天道！自立自强。不停地奋斗下去！"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作作用"？是因为此爻位置最低。阳气不能散发1320出来的缘故，"龙已出现在地上"，犹如如阳光普照!天下人普遍得到恩惠，"整天自强不息"！是因为要避免出现反复、不5579敢有丝毫大意。"龙或或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害"，因因为能审时度势，故进退自如、不会有危害。"龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"、因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面、"用九"的爻象说明、天虽生万物、但却不居首、不居功。，
第一讲 乾卦 乾卦卦象征天!天的四种本质特征是：元、亨！利！贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2、天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"。 3。天能使万物和谐、各得其利，称为"利利" 4，天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰着整个世界。天有有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元！亨，利。贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健，君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻爻的爻辞： 初九,潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙龙勿用，阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物，能够潜水！行地，飞天、海陆空三栖！取龙为象！可以达到到假象喻意？以明变化的的目的! 九二！见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现， 九三、君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 乾乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间间时时警惕！虽然面临临危险也无祸害! 九四、或跃在渊。无咎！ 意译：相机而动，跃起上进、无咎害， 九五。飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天。有利大德德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五。刚健中正。纯粹而精、最为可贵。 上九。亢龙有悔。 意译：龙龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居，吉祥！ 常用占断用语： 1，亨：通达！顺利、 2。利：有利，适宜， 3、吝：遗憾、麻烦、艰难。 4。厉：危险， 5。悔：忧虑、困厄！ 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往！先迷，后得主、利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉、 意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往。如果争先前行会迷入歧途，如如果随从人后？就会会有人出来作主。有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是0711吉祥的,（攸：所，贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道！ 初六、履霜、坚冰至。 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 六二！直方大、不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"！ 六三，含章可贞！或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德，不显露、吉，辅佐君君王的事业。不以成功自居！最后才会有结果、（章：文采。美德，） 六四、括囊！无咎无誉！ 译：：扎紧囊口,免遭危害、也不求赞誉。 六五！黄裳、元吉， 译译：穿黄色裙裳，大吉。 上六。龙战于野！其血玄黄、 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血，龙是本4583气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争，血流遍野！ 用六。利永贞！ 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞、勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通、利于坚守正道！不宜有所前进！利于建立立诸侯!（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态、 《彖》曰：屯。刚柔始7629交而难生。动乎险中！大亨贞。 译：初生、阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生、在艰艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂！大雨将至。象征"初生"状态， 初九。磐桓、利居贞！利建候、 译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯，初爻9773是阳刚之爻。在卑贱的两个个阴爻之下!在危险。风险面前！徘徊思思考是正确的， 六二。屯如。邅如，乘马班如、匪寇。婚媾！女子贞不字。十年乃字！邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状！ 译：：创始艰难！彷徨不前！乘马的人纷纷纷而来!他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁、过了十年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌乘初九、六二得六五之应9787的力量!一阴一阳！关系密切！ 六三！即鹿无虞。惟入于林中、君子几！不如舍。往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君子3940放弃不逐,继续追赶会带来遗憾， 六四！乘马班如、求婚媾，往吉！无不利！ 译：乘马纷纷而来、是求婚者！前往应婚。吉、 9619 九五：屯，其膏，小贞吉、大贞凶，（膏：恩译，） 3548 译：艰难创业时!需需要广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险， 上六！乘马班如、滋血涟如。 译：骑在马上上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期期的艰难危险？不不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙！亨！匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告、再三渎！渎则不告、利贞， 译：：亨通、 不1051是我去求蒙昧的童子!而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问，那是对先生生的亵渎？就不再回答！利于守持正道、 《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上， 初六。发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：8818启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱， 九二！包蒙吉！纳妇吉！子克家， 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗。吉。儿辈能治家。 六三！勿用取女、见金夫！不有躬！无攸利！ 译：不要娶这样的女子、见见到有钱的男子。就失身子！娶她为妻子是不利的，（取：娶！不有躬：失身，） 六四。困蒙，吝！ 译：困在蒙昧之中！这是憾事。 六五，童蒙、吉， 译：童子蒙昧，吉。 九二！阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处。是好学，"君子"的象征！ 上九、击蒙！不利为寇、利御寇！ 译：以以猛击来启发蒙昧！过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的、 《易经》2408的思维模式是辩证的、处处给人以启发，在施4727教方式上！一般说来是主张5677宽容的、但在必要时也不排斥严厉、 第五8467讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待！信守正道！前前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天！需、君子4163以饮食宴乐!3140 译：4321云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊。利用恒，无咎！ 译7281：在郊外等待！利于保持恒心。这样不会有过错、 九二！需于沙、小有言！终吉， 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤！最终是吉祥的、 九三！需于泥！致寇至。 译：在泥淖中等待。可能招致贼6061寇到来、"寇寇"是危害的象征!九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面、如如果自我去招致！那那是咎由自取、 六四！需于血。出自穴！ 译：在血泊泊中等待!能从陷穴中脱出！血者！杀伤之地。穴者！险陷之所！ 九五、需于酒食、贞吉、 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥。 上六，入于穴！有不速之客客三人来,敬之终吉！ 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉、 需卦的提示：在险外，不轻进，在险中、静守待援！处险的基本态度度是沉着!等待。 第六讲 讼讼卦 讼：有孚,窒惕，中吉、终凶。利见大人。、不利涉大川！ 译：诚实、克制，警惕。中途停止是吉祥的，争争讼到底有凶险！利于出现大人！不利于2536涉越大河，（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险！险而健、讼。 译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行，讼，君子5326以作事谋始、 译：天向西转、水向东流！违背运行！产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六。不永所事，小有言、终吉、 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦！最终是吉祥的！（永：长） 九二、不能胜讼。赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸， 六三！食旧德。贞厉、终吉！或从王事，无成， 译译：安亨旧有的俸禄？守持正道！以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业。不以成5955功自居？德：俸禄。厉：危险， 九四！不克讼。复即命、渝安贞！吉。 译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头！即：靠拢。命：正理，渝：改变。 九五！讼！元吉、 译：能够决断争讼！大吉、 上九，或锡之以鞶带、终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次次被剥夺？锡：赐。鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎、 译：师卦象征军队，守持正道、以贤明长者为为统帅？无灾祸， 3138 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众、 译：地中聚藏水。象征民众！兵藏于民中、君子子因此注意蓄民众？ 初六、师出以律，否臧凶！ 译0362：军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险，否臧：不善、 九二，在师，中吉无咎，王三锡命！ 译：统率军队！守持中道、可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖、 六三。师或舆尸！凶！ 译：军队可能会载尸而归。凶险。 六四，师左次！无咎！ 译：军队撤撤退驻守!没有灾祸！左次：撤退。 六五！田有禽！利执言！无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶、 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率兵出征、平庸小子子必将载尸败归？守持正道可以防凶、 上六，大君有命、开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯，大夫、小人不可以用！开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命！以正功也，小人勿用，必乱邦也、 译：国君颁发命令。是是为了评定功勋。小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦！可称为古代兵法的总纲，兵者、凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉。原筮！元永咎，不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附？吉。要经过考虑虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长长久不变，能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 《象》曰：地上有水。比，先王以1604建万国、亲诸侯， 译：地上有水，象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯、 初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶。终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附。没有过错、充满5409诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六！有它吉也， 译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥！ 六二！比之自内！贞吉。 5041 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想8896亲附而不得其人，（匪：非） 六四。外比之！贞吉。 译：在外部部亲附！坚持正道可获吉祥。 九五！显心，王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九九五处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六、比之无首。凶！ 译：比附于人而没有良好的开端，凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还是是为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信！充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨！自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布，却不降雨、 8527 《象》曰：风行天上？小畜，君子以懿文德， 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九！复自道！何其咎！吉， 译：返回于本位、会有什么害处呢！吉祥！ 九二，牵复。吉！ 译：被牵连而9649返回本位、吉祥。 九三、舆说辐。夫妻反目，。 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和！（说：脱） 六四，有孚。血去惕出！无咎、 译：心怀诚信。就能免去去伤害。脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻！ 译：心心怀诚信!紧密合作，充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望、君子征凶， 译：密云已经降雨、阳气已已被畜止。高尚的功德已经圆满。妇人应该坚坚守正道以防危险！要像月月亮将圆而不过盈！此时，君子如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进、 小畜。就蓄聚的主体看、量"小"者，"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人。亨、 译：履卦象征行走！跟在老虎尾4966巴后面行走。老虎却不咬人。亨通，（咥：咬，） 初九。素履、往无咎， 3017 译：以质朴的态度行事？继续前进必无过错。 九二，履道坦坦、幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也！ 译：恬淡淡人生。紧守正道，没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视。跛能履，履虎尾咥人。凶，武人2544为于大君！ 译：独眼却1283自以为能看！跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险！这是一介武夫，只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 九四。履虎尾。愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧惧谨慎！吉、 九五。夬履、贞厉。 译：果断地办事！守正道以防危险。5063（夬：决） 上九！视履考祥。其旋元吉！ 译：回顾行动的历程，考察吉凶凶的征兆,自己省悟，大吉、祥：吉凶的征兆、旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。！
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利！贞。 （6035译）《乾卦》象征天：元始!亨通，和谐、贞正， 《象象》曰：天行健!君子以自0129强不息？ （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡，君子子应效法天道。自立自强！不不停地奋斗下去, 初九！潜龙勿用、 （译）初九！龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作作用',是因为此爻位置最低、0386阳气不能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田，利见大人！ （译译）九二!龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'。德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 九三！君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、 （译）九三!君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险1877也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'。反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因3005为要避免出现反复,不敢敢有丝毫大意、 九四！或跃在渊。无咎、 3510（译）九四，龙或腾跃跃而起、或退居于渊。均不会有有危害！ 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也、 （译））《象辞》说：'龙或腾跃而起!或退居于渊、均2290不会有危害'？因为能审审时度势？故进退自如、不会有危害、 九五、飞龙在天、利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在在天'！大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔， （译）上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'、因为物极必反、事物发展到到了尽头。必将走向2983自己的反面！ 用九、见群龙无首，吉， （译1024）用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 《象》曰：'用九'、天德不不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首。不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利！西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始。亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子7674从事某项事业！虽然开始时不知所从、但但结果会是有利的？如往西南方、则会得8406到朋友的帮助！如往东南方，则会失去去朋友的帮助,如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地地势坤？君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地!君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物。 初六,履霜，坚冰至， 7703 （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰：'履履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道！至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚！按照这种种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利！ 2389 （译）六二，正直，端正，广大、具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动、直以方也！'不习无不利'。地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故！ 六三！含章可贞，或从王事。无成有终。 （译）六三，胸怀才......余下全文>>，
筮:shì (会意、从竹,从巫！“竹”表草木,“巫”表占占卜者？本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义 筮,易卦用蓍也，——《说文》 筮于庙门，———《仪礼·士冠礼》 筴为筮,——《《礼记·曲礼》 尔卜尔筮!——《诗诗·卫风·氓》 卜之,不吉;筮之,吉，——《左传·僖公四年》 又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官！古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日) 《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的： “天—地二。天三地四，天五地六。天七地八！天九地十”， “9660大衍之数五十、其用四十有九！分而6412为二以象两。挂一以象三、揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰。五岁再闰故再扐而后挂，天数五，地数五。五位相得而各有合！天数二十有五、地数三十！凡天地之烽五十十有五!此所以成变化而行鬼神也！乾之策二百一十有六！坤之5389策百四十有四？凡三百有六十！当期之日！二3923篇之策万有一千五百二十？当万物之数也！是故四营而成易、十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之、触类而长之、天下之能事毕矣、” “天一地二”这段话是什么意思、天地是什么意思、注疏没讲清楚，很多书都没讲清楚。朱熹《易本义》用河图、洛书解释。当然更不对！其实天地并不神秘！天地就是阴阳。也就是把自然数划分为两类。单数叫做天，叫做阳！双数表奇数，地代表偶数、一三五七九是奇数，称作天数！二四四六八十是偶数！称作地数、天数地数！奇数偶数、叫法不同！实际是一回事。都是对立统一8688的意思, 这里7951从一讲到十。十是一个很重要的数字、据据民族学认为？人类早期只认识二、之后认识三、认识五、然后终终于认识十,每认识一一个数，都是一个艰难的进步、不是容容易的事情,苏联学者柯斯文著的《原始文化史纲》说：“落后部落的语方中、二仅仅间味着一件整5514个东西的一半”、发展到十。那就很不简单了。我们的祖先把十视作盈数，数字发展到十、好像满了似的，古人把万也视作盈数！《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑。使以十月入，曰：良月也！就盈数焉”，把十视作作良数，盈数、杜注说：“数满于十”、孔疏说：3433“《易系辞》云，天一地二天三地四天五地六天七地八八天九地十？至十而止、是数满于十也。”又《左！
Abel ['eibəl] 艾贝尔!希伯来语呼吸的意思， Austin['ɔ:stin]奥斯汀！意为聪明，坦诚有礼的大男孩、 Daniel ['dænjəl]丹尼尔,(希伯来)"上帝为我们的裁决者".Daniel意为英俊强壮,喜好运动,勇敢，友善，值得信赖！教养良好！聪明且随和的人， Douglas['dʌɡləs]道格拉斯。(苏格兰语)"从深水而来"！ 5874 Gaby [ɡeɪbɪ]加比、为Gabriel的昵称？原为希伯来文，意为『上帝8360的人』!据说、天使Gabriel是上帝派来的使者，由他来宣布约翰和耶稣的出生，！
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家。他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题。就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什什么科学和工业革命没有在近代的中国发生。” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间！在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较西方更为有效、而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术、只是辉煌而短暂暂地兴起于伽利略时代的欧洲, 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是是：中国人不懂得用数字进行管理, 然而在1964年年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时？也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车。公元前2世纪至16世纪!后者是超过前者的。只不过在最近400年前者蓬勃发展，暂时遮挡了后者、 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了），除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外！更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做做到的！中国近代为什么就停滞不前了，未来还是中国引导科学的发展吗。 无论从哪个角度来探讨这个难题、这个问题本身已经把中国推向了世界科科技的山颠、不管参与讨论的人们的心态态如何。中国的科技已经引起了人们的关注。 很多人提出过解答这个难题的观点，但本文只列举2个物理学家的观点，因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的。他们对结论的提出是相当严谨的、 爱因斯坦在1953年有一个论断、“西方科学的发展是以两个伟大的成就就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）、以及（在文艺复兴时期）发1224现通过系统的实验可能找出因果关系!在我看来。中国的贤哲没有走上这两步、那那是用不着惊奇的，要是这些发现果果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他7176所提出的“李约瑟难题”。 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一一个观点？“《易经》影响了中华文化中的思维方式。而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一、”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法！可是没有推演法。”，而“归纳与推演二二者同时是近代科学的基本思维方法”! 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家，他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断，2698在一定范围内,其结论是正确的！因为我们看到的结果就是这样的， 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段、把把时间移动到之前以及之后的时间段、或者我们进一步去了解科学的源头是什么时！真相又是什么。比如用“相对论”去分析“牛顿定律”、“宇称1535不守恒定律”离开“弱相互作用”环境！结果会是怎样的。 所以无论是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它的人、其实并没有真真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么。也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么！所以到现在为止，除了把有影响力的科学家的言论作为依据外，没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题， 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发、用存在的事实来说明原因！否则无论做多少研究探讨！最终终只能陷入后人采用前人的观点,前人人采用名人的观点。名0433人采用假定来做结论。 不可否认。数学学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用!可以认为、数6841学是近代科学的基石！高斯曾经说过“数学是科学的皇后，数论是数学中3367的皇冠”,由此可见、要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）、或许会认为这个问题很傻，整数不就是1！2！3、4……吗、似乎构6874成近代科学基础的整数天生就是这样的。但但是他们是否知道？在巴比伦文明里的数数字采用六十进制！玛雅文明里的数字采用二十进制。而在玛雅人的科学体系里，对太阳历的计算是如此的精确、 记得采纳啊。
白羊座 为何不懂得欣赏我这块宝。再试试看，要是再没反应……不识货， 金牛座 我的条件件真的比不上别人吗，0953冷静想一想后！啊、算了，不想了， 双子座 这0865个也不错!那个也不错，不是我没品味。只是我不想陷入单恋！ 巨蟹座 恋恋红尘、剪不掉理还乱、要是4816真的没希望!把思慕永永埋心底！ 狮子座 我有那一点配不上。不过我我想还是应该有点机会! 处女座 欣赏，思念、喜欢、化作一股臆想。我已经很努力了、还能怎样。 天秤座 我已付出，我已表明，虽然我晓得问题在哪！也知道该怎么做、 天蝎座 心头在绞痛，难道道真的就这样算了，我不甘心！我还要再试一试、 射手座 献上我的鲜花!我的爱，不接受！没关系、这并不代表我的失败， 摩羯座 有点很想、9818又有点不怎么想!可以单恋！也可以不恋！ 7502水瓶座 我的爱是一片真心,我对得起我的真心、没有结果。错不在我。 双鱼座 辗转难眠，连梦中都浮现影像，我俩到底有没有缘份。，
每个人都有自己不同9092的命运翻译是：Everyone has a different fate.易经筮法翻译！
13 death 死神 （反位置） 牌代表含义 两个人的关系不像原来那么顺了、可你好像还是不想承7448认这一点, あなたの选んだタロットカード 12 hanged_man 被吊起的男人 （正位置） 牌代表含义 他现在处于无法动弹状态,似乎对不能表达自己心情有所察觉！ あなたの选んだタロットカード 19 sun 太阳 （逆位置） カードの表す意味 两个人的关系也许要目光偏离真实！应该是那里有不想直视的问题吧，在一起也也不能由衷开心是因为心生芥蒂的原因。，
该文是励志的、就是说：要想一辈子衣食无忧、办每件事都能能随心如意!就必须是早年多多受磨练。才能在未来的日子里享受安宁富裕的人生！、
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