邾人一语却晋攻、九四：乘其墉、弗克攻！吉， 【九四：乘其墉。弗克攻、吉。爻解】这是同人卦的第四爻，墉。城垣，此爻指打仗已4106攻下敌人的城垣，但道义上讲讲不过？就不再进攻了！这样、就变成吉利利之事？ 1805 【九四：乘其墉、弗克攻！吉！故事事】周王朝建立时？传说分封了千千百诸侯？除了齐！晋这些大国外！还有许多多小同？邾国就是其中之一！ 邾文公做国君时，娶了数位位妃子！元配夫人是2604齐国人。名唤齐姜。第二二位夫人为晋国人！名叫晋姬。齐姜生了一个儿子。名叫获，因是元配夫人所出！被立为太子，晋姬也生了一个儿子，取名捷茁。六是第二夫人所生。就没当上太子、 但捷甯长大后。一直愤愤不平、晋国势力乂比齐国强大，晋姬就利利用母国的威势？时时想把自己的儿子扶上太子之位！ 齐姜也不示弱、经0178常以正宫娘娘的身份！教训晋姬要安分守己、不要有非分之想。邾文公既不敢得罪晋国，又不敢得得罪齐国？夹在中间犯难， 太子为人颇有心计。他对晋姬要为儿子争太子之位装作不知。表面还热情得很，乂注意讨好父皇、拉拢大臣。所以。太子的继承人地位一直没有动摇、但是，捷菑深知知太子是一位阴险的人物，一旦太子即位，自己就可9467能性命不保， 邾文公终于撒撒手到了西天!太子登上了王位，史称邾定公，邾定公登位后！暗地收买买武士。要杀掉捷甯，捷蓄听到消息后！星夜就逃出了邾国。来到晋国， 晋国一见捷茁茁来到！又听他说邾定公要杀他的事情，就借此派兵前往邾国！消灭邾定公！立捷捷甯为邾国国君,7505为了师出有名!晋国向各国宣布了邾定公图谋害弟弟的阴谋！果然，许多国家都表示愿意参加伐邾邾的正义之师。 一听晋同与各国大军来到！小小的邾定公吓得面如土色、正在邾定公垂头丧气、一筹莫展时、一位邾人对他说：“可以不费一兵一卒让赵盾退兵！”邾文公根本不相信。 这位邾人来到赵盾大营、问赵盾说：“你凭什么要带兵来攻打我们邾国呢?”赵盾回答：“我们要立捷菌为邾国的国君。”邾人说：“邾定公是皇后所生。又是长子。是合法的王位继承人！你凭什么要另立捷菑呢?” 赵盾答不上来。自知理亏！只好命令全军退了回去！ 邾人一语却晋攻!九四：：乘其墉。弗克攻。吉！人生启示 军队都攻到家门口了！邾人一句话，使赵盾自知理亏而退疋、这就就叫有理走遍天下！社6762会中什么人都有？但讲理的人总是多数，只要是讲理的人，就会服理。而不会不讲理，与人相交！遇讲理的人！这理就胜过千军万马！人能在此时。以理服人，就没没有什么做不到的! ！
如果单纯问同人卦是什么意思。很好说， 天火同人 是周易里第十三卦， 周易六十四卦。每卦都由八卦里的两卦组成。 八卦即！乾，坎！艮、震、巽！离、坤！兑。 乾为天，坎为水。艮为山，震为雷！巽为风。离为火，坤为地。兑为泽， 天火同人！是由乾9841卦和离卦组成？乾为天。离为火。乾卦在上。离卦在下！即天火同人、 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作！因竞争！工作很不顺，也许会失业。会持耽一阵时间， 六爻初学、断卦上可能有错！、
心 命 歌 心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保. 命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼. 心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料. 信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报. 李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早. 善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝. 富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮. 天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考. 我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较. 第一莫欺骗, 第二莫奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑. 命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.行藏 基业 子息 婚姻 等，周易里面都有详细的推演！莲池海慧！
癸丑月 庚寅日 辛巳时 旬空：辰巳 子丑 午未 申酉 1320神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑，未 艮宫：风山渐（归魂） 六2469神 伏神 【本卦】 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应 勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火 朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 白虎 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 你还是会主动去找对方！没有看到对方有女朋友呢！可能会因为你的主动找他。而弄出另外一个也会去喜欢他。或者说是本来之前就已经喜欢他了的人，，
易经中最原本的起卦是用蓍草占卦的。这是周易中有有记载的。~~“幽幽赞于神明而生蓍!参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦、发挥于刚柔而生爻”这是周易占卜的原始依据。 具体过程是“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两！挂一以象三。揲之以四以象四时。归奇2807于扐以象闰，五岁再闰！故再扐而后挂。天数五！地数五！五位相得而各有合！天数二十有五。地数阀十，凡天地之数4590五十有五？此所以以成变化而行鬼神也！《乾乾》之策二百一十有六！《坤》之策百四十有四，凡三百六十。当期之日。二篇之策、万有一千五百二十。当万物之数也。是故四营而成《易》。十有八变而成卦！八卦而小成。引而伸之！触类而长之，天下之能事毕矣！” 过程很复杂。一卦卦六爻要占一十八次，这样是很纯正的周易的占卜，有原卦！有变卦、 推荐一个很好的周易蓍草占卜程序,模拟了上上述复杂但正统的占卜过程！ www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php！
厚德载载物 柔顺包容 1？坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行。厚德载载物品含弘、 履霜坚冰驯起道。黄裳元吉吉文在中， 坤道柔软承天时，积善之家有余庆！ 君子处世直方大、地道有光后代兴、 【原文】坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利！西南得朋、东北丧朋，安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利！占问雌马得到吉兆！君子前去旅行、先迷失路途，后来找到主人。吉利。西南行获得财物！东北行丧失财物、占问定居。得到吉兆、 坤：元亨、利牝马之贞、 坤卦以大地为象、以顺为义，其元、亨之德者。乃特指指地配合天？能开创化3506生万物，而使之亨通、而行天3571者莫如龙、行地者莫如马！而牝马能能行地而健！又至为驯顺。故取为为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道， “元亨”，是指二爻和五爻、乾卦元亨二五五爻独吉、坤坤卦也是如此,元亨并无阴阳之分！三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大、凝乾之元，终于坤亥、出乾初子、故元亨”！ 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的、乾为马！坤为牝。“利牝马之贞”！即是利牝马马之占！牝马柔顺的性格、就是讲阴必顺阳的道理， 刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者！故其元！亨与干同，干纯阳而有变0184化之象、故如龙，坤坤纯阴而孕干之德,含刚健于内、故为牝马。 项安世曰3669：牝取其顺、马取其行，顺者坤之元。行者坤之亨，利者宜此、贞者修此此而已， 6179 马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地，文王据龙龙之象以说干！据马之象以说坤。盖即即河图之所见而言之也、干阳主动！取龙以喻干道之变化无穷！坤阴主静！取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞！ 君子有攸往！先迷后得主。利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 具具坤德之君子!不适于争先以领3349导众人,若争先居首。则将6837迷入歧途？若能随于人后。则有主人人之领导、而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助！以建立事业！若往东北方、则将丧失失友朋之私利。惟利于成就天下之大公，故其安静承阳、谨守正道、可获吉祥！ “君子有攸往”、是指具有坤德品行的君子！才能有所作为， “西南得朋。东北丧朋”、在消息卦（既十二壁卦5141）的卦象上。在方位位上东方对应的卦象是《大壮》卦！西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦。阳爻日日渐增长！称为“西南得朋”、自东方向北方读卦，阳爻日渐递减、称为“东北丧朋”、 阴以阳为类，阴爻爻遇到阳爻为通为得？阳爻遇到阳爻为阻为丧。增则得朋，减则丧朋、而坤道无成。故安静贞定则吉也！凡事有终必有始、丧朋之地始于于巳时!对应在《乾》、终于亥时。对应在《坤》、坤行至亥、阳丧尽2739而为纯坤！彖辞为什么反曰“有庆”呢，这是5970因为周易的方位？《乾9273》原居《亥》位！纯坤与纯乾相遇、天地合德，万物由此出生繁衍。所以称为“有庆”！ 卢氏（景裕）曰：坤。臣道也、妻道也、后而不先！先、则迷失道矣。故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺顺之则利？故曰：后后得主、利、 0869马振彪曰：元气生天生地、天无8059形而地有形！有形生生于无形，天实居先。地承天之后。着形质而为后天！不得先乎天也！先所不当先！则迷而不利！后其所当后，则得主而利、老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存、殆明于先后后之道，而得其所主者欤！ 刘沅曰：坤位西南！而兑离巽三女同之，占者得朋而亨，若若东北则干之位！而震坎艮三男皆非坤耦、占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言、） 马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时。一阴初萌！渐长渐着、至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞。地功于是乎成。故8980曰：安......余下全文>>。
没有！基本上来1901说是不存在的。但如果果真的要说。那就是谦卦。 意思为！不管在什么状态下！谦谦都是安吉的？ 当然。有些人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了。这个卦对这人而言本来就不存在！ 乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦、与它本身4114的好坏并无关系？若8713真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位，阳4633在阳的位置,阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后、也就是要要完结了、所以称为既济， 那泰卦好吗，如果真真那么好？后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意！走向否是难以避免的、当当然这是指在自然状态下？ 没有绝好的卦！也2606没有绝坏的卦？吉凶也是是相对而言的,！
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公。到此诸神耽退位！纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽！坎为水。泽有水而流有限！多必溢于泽外。因此要有节度、故称节、3465节卦与涣卦相反，互为综卦。交相使用！天地有节度才能常新。国家5574有节度才能安稳！个人有2883节度才能完美？ 事业：正处在发3109展时期!一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇、只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动，这样！事业可以继续兴6598旺发达, 经商：市场行情好！对自己很有利。应该努力开拓，勿失去机会！不过。头头脑一定要冷静!投入应有限度！适可而止！该收则收、 求名：严格要求自己、办事知知道节度、不走极端！可以通行无阻，顺利前进， 外出：大胆外外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇，勿失良机！适当节制自己的行动。不可勉强，更不可冒险！恰如其分，一切不可拘泥。该变就变、但是！该节制的时候一定要节制。节制必须有限度、过于节制就成为苦。不会会有好的结果、这叫适得其反，8352务必十分注意!。
不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话，首先你先把卦辞先弄明白、最基本的用卦辞简单推断。这样瞄瞄准了一个方向！然后排五行！六亲，世应排好。按口诀排，或者查书、再根据五行生克、官鬼六亲来推断，就就可以了要是你学梅花的话。首先也要理解卦的基本含义、不过基本吉凶与卦辞联系不不太大、根据五行生克简单判断断一下吉凶,然后再更具万物类象判判断详细信息，具体的得看你的基本功如何了易经同人卦翻译。
第一卦：《《乾卦》 乾：元。亨。利、贞。 （译3328）《乾卦》象征天：元始!亨通。和谐。贞正。 《象》0914曰：天行健。君子以自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强，不停停地奋斗下去？ 初九、潜龙勿用、 （译）初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象象》曰：潜龙勿用？阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 九二，见龙在田、利见大人、 （译）九二！龙3802已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'见龙在田'。德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠、 九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎！ （译）九三！君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这8901样即使遇到危险也会逢凶化吉？ 《象》曰：'终日乾乾'。反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊！无咎。 （译）九四！龙或腾跃而起、或退居于渊，5876均不会有危害! 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会会有危害'!因为能审时度势、故进退自如、不会有危害！ 九五。飞龙在天。利见大人！ （译）九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆隆的大人物？ 《象》曰：'飞龙在天'、大人造也， （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九！亢龙有悔！ （译）上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'、因为物极必反、事事物发展到了尽头!必将走向自己的反面。 用九！见群龙无首。吉。 （译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 4677《象》曰：'用九'，天天德不可为首也, （译）《《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物，但却不居首，不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主！利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始。亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从。但结果会会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的， 《象》》曰：地势坤,君子以以厚德载物! （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应应效法大地！胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜。坚冰至， 1375（译）初六？ 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也！驯致其道。至坚冰也！ （译）《《象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即将将到来'。说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展展下去，必然迎来冰雪雪的季节？ 六二、直方大。不习无不利。 0840 （译）六二！正直、端正，广大、具备这样的品质、即使不学4018习也不会有什么不利! 《象象》曰：六二之动、直以方也、'不习无不利'、地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德德广大，包容万物的的缘故？ 六三！含章可贞！或从王事。无成有终、 7797 （译）六三，胸怀才华而不显露、如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居， 《象》曰：'含章可贞'。以时发也、'或从王事'，知光大也！ （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把把握时机才发挥,'如果辅佐君主'，必能大显身手！一展抱负。 六四！括囊、无咎无誉、 （译）六四、扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不到称赞、但也免遭祸患！ 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也、 （译））《象辞》说：'扎紧袋口？不说也不动、可以免遭祸患'！说明小心谨慎从事。是不会有害的。 六五！黄裳、元吉。 （译）六五。黄色的衣服！最为吉祥！ 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也。 （译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'、是因为2159黄色代表中，行事以中道为准则！当然是吉祥的。 上六！龙战于野、其血玄黄、 （译）上六，阴气盛极。与阳气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨！后后果是不堪设想的， 1596 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也， （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了、 用六！利永贞！ （译）'用六'这一爻！利于永远保持中正。 《象》曰：用六六'永贞'!以大终也！ （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就就会向阳转化、 第2832三卦：《屯卦》 屯：元？亨，利！贞、勿用有攸往！利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐。贞正，不要急于发展、首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水水之表象？水在上表示雨雨尚未落？故释为云，云雷大作！是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的的事业中去、 初九、磐桓！利居贞，利建侯。 （译）初九！万事开头难、在初创时期困难特别大，难免徘徊不前！但只要能守正不阿！仍然可建功立业、 《象》曰：虽虽磐桓、志行正也。以贵下贱！大得民也。 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和和行为纯正？只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的， 六二！屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字、十年后才生育， 《象》曰：六二之难，乘刚也、'十年乃字'。反常也、 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所所造成的，'婚后十年才生育'、是很反常的现象！ 六三。即主鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍。往吝、 （译）六三、追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会发生祸事！ 《象》曰：'即鹿无虞'。以从禽也！君子舍之、往吝穷也。 （译译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃，否则必有祸事或或导致穷困! 六四、乘马班如，求婚媾、往吉。无不利、 （译2870）六四。四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚！则结果必然然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往、明也、 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五。屯其膏、小贞吉！大贞凶。 （译）九五、只顾自己囤积财富而不不注意帮助别人!是很危险的、那样做！办小事虽有成成功的可能,但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：'屯其膏'。施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积积财富而不注意帮助别人'？这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明！ 上六、乘马班如！泣血涟如、 （译）上六！四马前进，步调不一！进退两难、悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰：'泣血涟如'，何可长也， （译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎，渎则不告。利贞、 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有有求于幼童？而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答！如果一而再。再而三三地没有礼貌地乱问？则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以4463果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必必须进行启蒙教育、君子必须行动果断！才能培养出良好的品德、 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏、以往吝， （译）初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如6621不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人！以正法也， （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循、 九二。包蒙、吉！纳妇，吉、子克家， （译））九二!周围都是3831上进心很强的蒙童！希望获得知识！这是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：'子克家'，刚柔接也， （译）《5579象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强，1880所以连孩子们都已经能够治家了',这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利、 （译）六三。不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪！也难以保住自己的节操！娶这样的女子子是没有什么好处的， 《象》曰：'勿用取女'。行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四，困蒙、吝。 （译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果是不大好的， 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！ （译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师！ 六五！童蒙！吉， 7001 （译）六五，蒙蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、 《象》曰：'童童蒙之吉''、顺以巽也， 7636（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'。这是是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的， 上九。击蒙，不利为寇、利御寇、 （译））上九。启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然，事先进3670行启蒙教育, 《象》曰：'利用御寇'！上下顺也。 （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针针对蒙童的缺点!先发治人'，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人。上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨。贞吉、利涉大川、 （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还7434没有下 雨,需要等待、君子在这个7344时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等等待的时候积蓄力量, 初九、需于郊、利用恒，无咎、 （译）初九，在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患、 《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒！无咎'！未失常也！ （译）《象辞》说：'在郊外等待',表明明不能冒险轻率前行!'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'！表表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理， 九二！需于沙，小有言。终吉， （译）九二，在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得得吉祥， 5934 《象》曰：'需于沙'！衍在中也、虽有小言。以终吉也！ （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'。表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、 九三！需于泥、致寇至， 3132 （译）九三！在泥泞中等待！结果抢劫的强7123徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'、灾在外也，自我致寇。敬慎不败也。 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面，尚未殃及本身！5639自己招引来强盗。说明明要处处谨慎小心才能避开危险、 六四，需于血。出自穴， （译）六四、在血泊中中等待？不小心心陷进深穴!用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'。顺以听也。 （译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命！以等待转机、 九五。需于酒食，贞吉。 （译）九五，准备好酒食招待客人！占占问的结果是吉祥的、 《象》曰：'酒食贞贞吉'？以中正也。 （译）《象辞》说：：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位、完美无缺， 上六！入于穴！有不速之客三人来、敬之，终吉、 （译）上六!落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待、终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：'不6565速之客来？敬之终吉'、虽不当位。未大失也。 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对对他们恭敬而且热情地招待！终久获获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉！终凶！利见大人！不利涉大川、 0021 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒7281备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物物出现则会有利!但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事谋始、 （译）《象辞辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象！天从从东向西转动!江河百川之水水从西向东流。天与水是逆向相背而行的。6170象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六！不永所事！小有言，终吉， （译）初六！不久将陷于争争端之中!虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥， 《象》曰：'不永所事'。讼不可长也、虽'小有言'！其辩明也、 （译）《象象辞》说：'不久陷于争端之中'？说明与人争争端决不可长久、决不可互不让步、相持不下。虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非！ 九二。不克讼，归而逋，其7594邑人三百户!无眚。 （译）九二、打官司失利！走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：'不克讼、归逋窜也'，自下讼上、患至掇也、 （（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'，因为自自己处于下位！与上面有权有势的人打官司、必然要5481失败而且有灾祸降临？但逃走避开、6764灾祸就没有了！ 六三！食旧德、贞厉、终吉。或从王事！无成。 （译）六三！6635安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道。处处处小心防备危险,终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于于自己。 《7892象》曰'食旧德',从上吉也！ （译）《象辞》说：'安享着祖上上遗留下来的家业'！说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四！不克讼！复即命。渝、安贞吉， 0375 （译）九四!打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利8747的结果! 《象》曰：'复复即命,渝'！安贞不失也、 （译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还还是息事宁人为好、于是改改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道、安分分守己就没有什么损失了, 九五、讼，元吉， （译）九五、官司得到了了公正的判决，开始获得吉祥。 《象》曰：'讼，元吉'！以中正也， （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得得吉祥'!表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处、 上九、或锡之鞶带、终朝三褫之。 （译）上九！因打打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣1979带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有6172什么可以值得尊敬的, 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉。无咎， （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什3958么灾祸， 《象》曰：：地中有水？师！君子以容民畜众、 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽、用之不竭、象征兵6090源充足,君子要像像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会有众多的士兵可用、 初六。师出以律。否臧凶， 9957 （译）初六!出师征战必须须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”。失律凶也！ （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐、行动一致。赏罚分明。如果军纪不良、指挥不灵！必然要发生凶险！ 九二！在师！中吉、无咎、王三锡命、 （译）九二、在军中任任统帅、持中不偏可得吉祥、不5095会有什么灾祸!君王多1295次进行奖励!并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”、承天宠也。“王三锡命”、怀万邦也、 （译）《1744象辞》说：“在军中任统帅,持中不偏可可得吉祥!不会有什么灾祸”，表明承受“天命”。因此得到君君王的宠幸!“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三！师或舆尸、凶， （译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的的尸体回来、凶险、 《象》曰：“师或或舆尸”、大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说7001明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻。结果战败。没有有任何功绩可言了？ 六四！师左次、无咎， （译）六四！率军暂时撤退、免得遭受受损失， 《象》曰："左次无咎"、示失常也。 （译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"！说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 六五、田有禽、利执言！无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶。 5631（译）六五，田野中中有野兽出没、率军围猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的， 《象》曰："长子帅师"，以中行也，"弟子舆尸"，使不当也。 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居居中恃正、行为有法度，必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体！大败而归"。说明用人人不当、必招致大败。将自食恶果、 上六。大君有命、开国承家！小人勿用。 （译）上六、凯旋而归、天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿、或封为大夫，但小人决不可以重用、 《象》曰："大君有命"。以正功也、"小人勿用！必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《9114比卦》 比：吉。原筮、元永贞、无咎！不宁方来！后夫凶。 （译）《比卦》象征亲密无间！团结互8045助：吉祥！探本求原。再一次卜筮占问、知道要辅佐有5471德行的长者？长久1358不变地坚守正道!不会有祸害！连不安分的诸侯现现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水。比。先3794王以建万国？亲诸侯、 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象象为坤！（地）下6937坎（水）上？象征7640地上有水、大大地上百川争流,流流水又浸润着大地？表明地与水亲密无间，互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地！建立万国！安抚亲近各地诸侯。 初六！有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它！吉， （译）初六。具有诚实守信的德行！亲密团结！辅佐君主。不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六、有它吉也。 （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行、致使远方方来人归附、自然然可获吉祥？ 六二。比之自内。贞吉， （译）六二、在内部亲密团结、努力5737辅佐君主？结果是吉祥的！ 《象》曰："比之之自内"，不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"，说明没有偏离了正道。 六三。比之匪人、 （译）六三！和行为不端正的人人交朋友。而且关系亲密！ 《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎、 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗、 六四、外比之。贞吉。 （译）六四！在对外交往中互相信任，亲密团结！尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的、 《《象》曰：外比于贤，以从上也！ （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果！ 九五，显比，王用三驱。失前禽、邑人不诫、吉。 （译）九五！光明无私、亲密团结！互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶！网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的的部下也不戒备，吉祥！ 《象》曰："显比"之吉！位正中也，舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫！上使中也、 （译译）《象辞》说："光明无私，亲密团结！互相辅助"，可获得吉祥。因为此时居于正正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备。这是君0047王的贤德感化了部下的缘故。 上六。比之无首，凶， （译）上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险！ 《象》曰："3114比之无首"!无所终也， （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！！
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