一、装世： 一经卦由三爻组成。上爻为天，中爻为人。下爻为地、 1，内外卦天爻相同、另两爻不同！则世爻在二爻上！ 2。内外卦天爻不同！另两爻相同，则世爻在五五爻上！ 3、内外卦地爻相同！另两爻不同！则世爻在四爻上、 4。内外卦地爻不同，另两爻相同、则世爻在初初爻上, 5、八宫首卦、世爻在六爻上、 6。内外卦天、地、人爻都不同的、世爻在三爻上、 7，内外卦天，地爻不同。人爻相同（游魂卦），世爻在四四爻上， 8！天。地爻相同、人爻不同！世爻在三爻上！周易中应和世，
通常是定出了主卦中的世爻与应爻。那么由主卦变出的变卦中如何定定这个世爻与应爻呢! 挂象中的8650自己就是世爻！在他头上第三位的就是应爻！ 例：世爻为第二爻。应爻就是第五爻、、
你好、“世”字严格罚讲算中立字，没有明确的五行！其实。给宝宝起名，我们们除了要好听之外,我觉得最最重要的是、所起的这个名字是否适合宝宝的八字。是是否给宝宝增益、做为父母。最大的心愿、无非就是希望宝宝一切都好！一切都顺。所以说，可怜天下父母心呀，希望可以帮到你。祝好，。
互卦是周易中最古老，最常用用的卦象之一,《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中，初至五互。得出的卦象又是观卦、所以说“犹有观”、 互卦有中互互（即主卦二至四，三至五得出两个经卦之象，也就就是二至五互!古称为“中爻”）、三至上互。初至五互！二至上互互等多种互法，看卦是很灵活的。不仅只6690有主卦、变卦，内卦、外卦。互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息。使你能断得更准确。！
3115 老年女人？沼泽！木，风、东南方！
属相不合是指两个人属相上相冲或者相害、导致彼此运势不好。这两个人可能能是恋人或者夫妻？0918也可能是同事！上下级或者合作伙伴，两人属相相冲或者相害通常有哪几种情况呢！请朋友们听仔细， 一！相冲的属相有哪些： 属相上讲、鼠与马相冲。牛与羊相冲。虎与猴相冲，兔与鸡相冲。龙与狗相冲、蛇与猪猪都是相冲？ 也就是说年龄相差六岁的人属相犯冲，结5426为夫妻在合婚中被认为不吉，父母与宝宝的属相不合相冲也是如此、相冲的人共事也会冲突多、无缘，关系先好后坏！或者对其中一方很不利、再者。同事之间的属相相冲也会导致运势下降！纠纷纷甚至官司等, 二！相害的属相有哪些： 属相上讲，马与 牛。羊与 鼠，蛇与 虎、猪与 猴！龙与 兔。鸡与 狗都是相害。彼此出现问题的机率较大！不论是恋人还是共事的同事等！即使是父母与宝宝的属相不合相害也是如此！均会会造成运势上的诸多伤害！ 三。遇0477到相冲的属相，咋办。 遇到相冲的属相是经常的事情！但是我们不能不管管不顾、应该有些4100调理和化解，郑博士提供化解办法是： 1。鼠与马相冲：8283如果是夫妻或者是父母与宝宝？那么不要把睡床摆放成南北向。同理！办公室的办公桌也尽量避开南北向摆放、另外。郑伟建博士建议你在卧室或者办公室周围放一个虎或者猴的吉祥物。 2、蛇与猪相冲：如果是夫妻或者是父母母与宝宝,那么不要把睡床摆放成西北----东南走向！夫妻俩或宝宝可以住东屋。头朝东睡。或在夫妻房间摆设玉兔，寅虎类的吉祥物 ！办办公桌也照此摆放、 3、牛与羊相冲：夫妻俩或宝宝住南屋或西屋，头朝南或西睡、或在夫妻房间摆设午马或金鸡的吉祥物 。办公桌也照此摆放。 4，虎与猴相冲、夫妻俩俩或宝宝可以住南房（屋）屋子里放马或者鼠的吉祥物可以化解!办公桌也照此摆放， 5。兔与鸡相冲。夫妻俩或宝宝住北屋或西南的房间！头朝北或或西南睡!或在夫妻房间摆设鼠的吉祥物 ！办公桌也照此摆放！ 6！龙和狗相冲！夫妻俩或宝宝可以睡北方。屋子里放猴！虎的吉祥物可以化解，办公桌也照此摆放， 四、遇到相害的属相！咋办！ 遇到相3354害的属相也是经常的事情？但我们也不能不管不顾、也要有有调理和化解，郑博士提供供化解办法是： 1，马与牛相害：在床头或者办公室摆放蛇或虎的吉祥物或摆件！ 2、羊与鼠相害：在床头或者办公室摆放猴或兔生肖饰物或摆件、 3。蛇与虎相害：在床头或者办公室摆放马或牛生肖饰物或摆件 4！猴与猪相害：在床头头或者办公室摆放鼠或兔生肖饰物或摆件! 5，龙与兔兔相害：在床头或者办公室摆放鼠或猪生肖饰物或摆件、 6、鸡与狗相害：在床头或者办办公室摆放蛇或马生肖饰物或摆设, 郑博士特别提醒： 1,属相冲冲害虽然有些麻烦，但是并不是8251任何人都是如此!我们要辩证唯物去看待这个问题！不能形而上学去处理， 2。两个人之间是否相合还是相克！郑博士建议你们进行八字的匹配分析！比如男女的出生八字进行合婚！从而更加准确知晓彼8159此的吻合度？以便有的放放矢化解？ 3，任何的冲害都是可以化解的、因此！即使你的恋人，你的同事。上下级以及你的合伙人等与你的属相冲害、也是可以通过调理来化解， 5988望采纳!
劫煞为四柱神煞之一！劫煞吉则聪慧过人。才智超群。事不留行！胸罗万象。高明爽迈。武德横财. 凶则昏昏浊邪侈！毒害性重！宿疾刑徒。兵刀折伤。执拗内狠，贪夺无情...！劫煞一旦成为命命里忌神。最怕一生名利虚浮！做事总是事与愿违。也有有人一辈子钱财留不住!或是不论怎么努力还是事事业不顺！再有流年岁运不利。经常会碰上灾劫横祸发生！而且行为偏激怪异！思绪变的不清！很容易疑神疑鬼。有人本来一切都2018很正常、却忽然变的精神恍惚，行同失魂落魄！古人说这叫做带阴着魔、很多是因为岁运流年冲犯劫煞而造成的！！
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的。而一提提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着！笔下写着“天人合一”的人实在太多太多！但究竟什么是“天人合一”。它的深刻内涵又是什么呢、这恐怕真正领悟的人并不是太多。 下面就从《周易》的四个方面来3646谈谈天人合一的关系： 一！《周易》的“天人合合一”观,既追求天与人的的和谐统一、同时又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它它一头联着客体!描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准、故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以以能包罗天地万物的规律）？“夫《易》广矣大矣、以以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣”（（《易》书所包含的道理十分广大，从远处说则没有止境、从近处说、则则止于一身即可验证,从从天地间的事物说、则无所不备）。“夫《易》何为者、夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的作用是什么。它是用来揭示事物内在的道理以判断事体、概括天地地间的规律、如此而已）、“是以明于天之道，而察于民之故”（总之。是用《易》来明白天道。细2681察民事的）？ 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映！它以描摹客体为务。而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》！圣人之所以极深而研几也，唯深也、故能通通天下之志！唯几也，故能成天下之务。唯神也、故不疾而速。不行而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷穷极了深奥的抽象理论！所以才能开通通人的思想。唯其研究了极其微细的运运动变化！所以能够判定天下的具体事物、唯其7555变化之快，所以不急走却迅速、没有看到行动却早已达到到了目的）!“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理、去认识世界！《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点。 二。《周易》的“天人合0008一”观！既肯定天与人人的区别！同时又重视天与人的联系、 对于天与人的联系，道家也十分重视，但其性质大异于《周易》！道家强调天与人的自然性。意在迫使“有思有为”的人回到自然的的状态中去!像庄子所主张的那样“万物一体”！而《周易》则强调天与人的规规律性？无论是天的运动！还是人的活动。都不是或不可任意而而为的。都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之，而况‘建侯行师’乎。天地以顺动。故日月不过。而四时不忒。圣人以顺动！则刑罚清而民服，豫之时义，大矣哉，” 这句话的意思是说！“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动都顺从这个客观规律，更何况建7401侯封国！行师作战一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动、所以日月运行不失其常规之法度！四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明，万民服从！这说明无论天道还是人事、都须“顺以动”。“豫”的意义重大啊。 “天地以顺动”。是指天地的运动是有一定的规律性的。而且且其动是自然的？“圣人以顺动”。说明了了人的活动也是有一定规律的？5883但人是有意识的？非自然的。在遵从“规律性”这一一点上、天与人都是不可违背的！类似这样的论述、在《周易》中有多处，如《观卦·彖传》。《恒卦卦·彖传》, 7175《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……，日月得天而能久照！四时变化而能久成、圣人久于其道，而天下化成，观其所恒，而天地地万物之情可见矣。” 这话的意思是说，天地客观观自然规律!总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终！有终则有始！终始相因、往复不穷，日月照耀大地、这是恒久不变的。但这个恒久不变的照耀，又是以得天作作为它的存在条件,没有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）！四时的运转总是处在变化过程之中。日复一日、年复一年、从不停顿，万物由此生生不已、“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化，来成就天下人、 三、在《周易》全书中、强调了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点，通过《系辞传》，得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言、言不尽意！’然则圣人之意、其不可见乎。子曰：‘圣人立象以尽意！设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之之以尽利？鼓之舞之以尽神、’” 这句话的意思是说、文字7042不能完全表达语言。语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔孔子回答说：正因为语言、文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东8097西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实。再在卦下系上文字说明2989来作为完全尽意的话？加以变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而而不倦于事业、这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜！而拟拟诸其形容？象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动。而观其会通、以行其典礼！系辞焉以断其吉凶，是故谓爻，言天下之至颐而不可恶也。言天下之之至功而不可乱也，” 这句话的意思是说！“圣人”看到天下事物最复杂、从而用卦爻来比拟它的形态！象1614征它的事物所宜,所以叫作象， 由此看来。“圣人”有思有意，通过立象、设卦。系辞、变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来，说明“人”是有有“意识”的，至于说明作为认识客体的的“天”是无“意识”的、请看下面的文字： “《易》无思也，无为也！寂然不动，感而遂通天下之故、” 天地无思无为。自然而然。“圣人”有思有为！却主动设计！《周易》肯定了“人”的主动性，先秦道家。老庄者流、重天轻人、视人仅仅是自自然的一部分、却失去了主体的意义。《《周易》在天人关系中。则重天更更重人、人是认识识的对象！更是认2615识的主体？此外、《周易》也与荀子不同！不言胜天的问题，它认为天与人本来就是统一和谐的！人的任任务是从实践和认识这两个方面！来实现这种统一与和谐。 四！《周易》“0432天人合一”,是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦““吉凶观”的基础上!《易传》衍生出了关于人的“生死观”、这就使卜筮中的“天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度。卜卜筮以人之生为吉！以人之死为凶，其思维与情情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”，在《易传传》中!处处处谈“生”、由此看来、《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的， 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起！认为“天人合一”、就“合”于“生”！“天”下生为“人”！“人”上应于“天”，天，人格外，人情化！而人！天则化！天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”、是与生殖崇崇拜思想密切相关的, 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇、男女构精！万物化生，”是说、天地阴阳二气交融在一起、最后凝聚变化！形成4041万物的形体，男女或或动物两性形体交合!万类才能生化、 乾坤为天地！天地又是男女！男女又是乾坤。这就是0678“天人合一”、这种哲学学智慧？就其思维的的品格？就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而有生命的延续和进化、才2265是人类永恒的追求！，
属狗的 根据古代算命术中的说法、（月份都是农历）。 属狗（戌9月）与龙（辰3月）！是（（辰戌）相冲，是为（六六冲）？ 属狗（戌9月）与鸡（酉8月）!是（酉戌）相害，是为（六害）、 所以属狗的与龙！鸡是相冲相害的，宜避开。 根据古代算命术中的说法，（月份都是农历）、 属狗（戌9月）与兔（卯2月）!是1596（卯戌）相合。是为（六合）、 属狗（戌9月）与虎（寅1月），马（午5月）相合！是为（寅午戌）三合， 所以属狗9359的与兔、虎、马是最相相配好的。是最相合的，！
我也是刚刚看《周易》，今天刚看到过16《豫》，雷地豫.讲的与时偕行（豫顺以动。故天地如之）！所以我只能回答你第一个问题。 原文： 豫第十六（下坤上震）豫：利建侯行师，《彖》曰：豫，刚应而志行！顺以动，豫，豫顺以动、故天地如之、而况建侯行师乎、天地以顺动，故日月不过。而四时不忒、圣人以顺动、则刑罚清而民服、豫之时义义大矣哉！ 理解： 初六：鸣豫，凶。——>处危危而不知！仍事其乐，（妲己妖惑纣王祸乱天下形势危急！但却没7204有意识到！接着发展到六二） 六二：介于石、不终日、贞吉。——>有一定的势势力基础，应该识识危而动！似知而有备，乃可以逞。但保持纯正、以除顽疾（妲己并没有意识到危险！在商商朝文武百官极力的劝阻下。妲己还是迷惑纣王、接着就发展到六三、） 六三：：盱豫！悔。迟有悔！——>人得顽疾仗势药力而镇之！（箕子等大臣极力力反对妲己!仿佛欲除之之而后快？但妲己仗势纣王之力、力震之，就有了大臣被刨心挖腹的一幕，）阴阳胜负出现了一次小分、接着发展到九四！ 九四：由豫，大有得！勿疑，朋盍簪！---->（胜负负然分！妲己有势而无恐，得势，朋党胜。恣意妄为！群臣逃散人莫敢言！人民处于水水深火热之中、） 六五：贞疾、恒不死，---->（妲己虽然得势但是仍有忠忠义之臣不服,天怒人怨。暗流涌动！妲己又无可奈何 妲己似人得顽疾而不去。故为恒不死，接着到上六）！ 上六：冥豫！成有渝，无咎！---> 意为如能改正仍旧不会有什么祸患！（此时的纣王妲己已经沉（溺于安乐！还没等改正！周朝帅八百诸侯已经攻下城池。商朝亡国了） 《象》曰：冥豫在上。何可长也。---->（所以《象》说：安于享乐确高高在上怎么能够长久呢、 事实证明没有长久） 结合起来就是 ： 《妲己词》 妲己乱国，群臣争之、 刨心心挖腹。妲己得势、 顽疾不去！安乐沉溺！ 天地反复。悔亦太迟。 实乃阴阳相胜之道，六六爻只是在阴阳相斗过程中妲己的处境？ 这里也是本人的粗6569浅理解!仅供参考。我也是周易的爱好者。我的qq是1041914750 （加好友友时请注明）,
周易中应和世、周易世应