你所摇出的卦！除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦9393的就看本卦的卦辞。如紶有变爻。有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九，九二，九五……这些、都是某一个9056爻的爻辞？ 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻爻的爻辞？根据这个爻词的意思来来解释你算的这一卦! 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4。三个变爻 ：在《易经4582》中分别查出本卦和变卦的卦辞？以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦！ 5，四个变爻 1640：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的1920这一卦! 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然9767后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。。
目 录Zhi南》作者王炳中、中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一、起源………………………………………………2 二！主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一。起源…………………………………………………7 二。性质………………………………8870………………7 三、常见阴阳类属表……………………………………8 四？阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一、起源与名称………………………………………10 二！五行特性…………………………………………10 三、五行相生…………………………………………10 四、五行相克…………………………………………11 五！五行生克的辩证关系……………………………11 六。五行数………………………………………………13 七。五行阴阳…………………………………………13 八。五行方位…………………………………………13 九！五行与季节…………………………………………14 十！五行旺衰…………………………………………14 十一、五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一、天干名称…………………………………………18 二，天干阴阳…………………………………………18 三。天干五行……………………………………………18 四。8074天干方位 五,天干类属…………………………………………18 六！天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一。地支名称……………………………1664……………19 二？地支阴阳…………………………………………19 三。地支配五行………………………………………20 四，地支6198方位 五，地支配十二生肖…………………………………20 六。地支类属…………………3475………………………20 七,地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生，克！合！会、冲。刑。害，破 简论………………………………………………22 一、天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二。地支关系……………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>,
需即雨在天上、等待也、六四动变得泽天夬卦，上下卦皆属金！金金比合、感情可以啊！女方比你年龄大。有点管着你！照顾你。你也性格活泼、处得还可以。未来你们也不错、互相辅助、5119成就美好姻缘!！
23卦山山地剥卦。12卦天地否卦。是不是记错了、推荐阅读《9301周易导读》！上海古籍出版社。作者王炳中老师！，
解卦：泽地地萃--鱼龙会聚之卦,如水就下之象。判曰：萃者。聚也！内外喜悦。上下俱柔！万事蕃息，利禄悠悠。求谋有济，解释忧愁、 原文： 泽地萃:亨、王假有庙，利见大人，亨，利贞！用大牲！吉，利有攸往。 白话文： 萃：亨通。王至宗庙！（此占）宜于见有权势的人！亨通！宜于守正。用大的锭畜祭祀吉、利于有所往、，
1，乾为天 2、坤为地 3、水雷屯 4，山水蒙 5、水天需 6、天水讼 7、地水师 8，水地比 9，风天小畜 10、天泽履 11！地天泰 12、天地否 13。天火同人 14，火天大有 15，地山谦 16！雷地豫 17、泽雷随 18，山风蛊 19。地泽临 20。风地观 21，火雷噬嗑 22！山火贲 23！山地剥 24。地雷复 25，天雷无妄 26、山天大畜 27。山雷颐 28。泽风大过 29！坎为水 30、离为火 31、泽山咸 32，雷风恒 33，天山遁 34。雷天大壮 35，火地晋 36、地火明夷 37！风火家人 38！火泽睽 39！水山蹇 40，雷水解 41。山泽损 42！风雷益 43！泽天夬 44！天风姤 45！泽地萃 46，地风升 47！泽水困 48。水风井 49。泽火革 50，火风鼎 51！震为雷 52。艮为山 53！风山渐 54、雷泽归妹 55、雷火丰 56，火山山旅 57？巽为风 58。兑为泽 59。风水涣 60。水泽节 61。风泽中孚 62，雷山小过 63。水火既济 64，火水未济。
晋（卦三十五）———敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②!昼日三接③。 初六：晋如摧摧如④？贞吉。罔孚裕⑤。无咎， 六二：晋如愁7379如（6）、贞吉！受兹介福福（7）,于其王母母（8）！ 六三：众允（9），悔亡、 九四：晋如鼫鼠（10）、贞厉！ 六五：悔亡！失得勿恤（11），往！吉，无不利， 上九：晋其角（12）。维用伐邑（13）、厉。吉、无咎、贞吝、 【注释】 ①晋是本卦的标题、晋的0637意思是前进！指作作战中的进攻！全卦的内容主要讲战争！“晋”字既与内容有关、又是卦中多多见词,所以4288用作标题,②康侯：指周武王的弟弟康叔封，锡：用作“赐”、意思是赐予，蕃庶：繁育！繁殖，③昼日：终日，一整天！三三接：指多次交配,④摧：摧毁。打垮！⑤罔：无。孚：抓。抢夺，裕：这里指财物、（6）愁：用作“遒”，5353意思是迫使投降!（7）兹：此，介：大、（8）王1818母：祖母,（9）允：用作“郓”，意思是进。这里指进攻，（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！（11）失得：失败？失利，恤：担忧、气馁，（12）其：则，角：较量！（13）维：考虑、①晋是本卦的标题！晋晋的意思是前进、指作战中的进攻。全卦的内容主主要讲战争。“晋”字既与内容有关！又是卦2207中多见词。所以用作标题。②②康侯：指周武王的弟弟康叔封!锡：用作“赐”。意思是赐予！蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日。一整天！三接:指多次交配，④摧：摧毁。打垮。⑤罔：无！孚：抓、抢夺、裕：这里指财物！(6)愁：用作“遒”。意思是迫使投降！(7)兹：此。介：大。(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”、意思是进！这里指进攻、(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠，(11)失得：失败、失利！恤:担忧，气馁！(12)其：则，角：较量！(13)维：考虑！ 【译文4887】 晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹。一天配种多次， 初初六：进攻打垮敌人。占得吉兆。没没有抢夺财物？没有灾祸！ 六二：进攻迫降敌人？占得吉兆。获得这样的的福佑！是受了祖母的庇护。 六三：万万众进攻！没有悔恨、 九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。 六五：没有悔恨！即使战败也不气馁、前进！吉利、没没有什么不利, 上九：进攻敌人必须较量力量!可以考虑攻打敌方城邑、凶险、吉利、没有灾祸。占得险兆， 【读解】 一而再，再而三地写战争、除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古战争的频繁。几乎就像家常常便饭，只要！心血来潮、就就可以大动干戈!不顾百姓奴隶的死活。不管对生产生活造成的劫难， 战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地。抢劫财物、抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品！或者是镇压统治集团内部的异己势力、这种带有原始暴力色彩的战争！很难说有什么正义5090和非正义之分,全是“肉食者谋之”的事情！给平民百姓带来的结果除了灾难之外、没有任何好处！ 可是！后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力力夸大某些并非真实的因素,“成者为王。败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势，这个逻辑的实质。便是对强权！暴力和专制的的顶礼膜拜！为战争贩子带上胜利的花冠， 今天来思考战争。应当完完全全跳出这9026种巢臼，站在平民百姓的立场上！从社会经经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题？才符合人类社会发展的大趋势。...余下全文>>！
这个问题大家聚讼纷纷！但没3852有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序、为了记忆。古人编了一首首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否， 同1556人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐！ 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮。 晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！ 升困井8476革鼎震继？ 艮渐4586归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、 是为下经三十四， 《周易》六十四卦的排列。有着内在的根据！按照古人说法。这种排列反映了世界产生！发展、变化的过程、以乾坤为首。象征征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳！为天、坤为阴、为地！乾坤之后为屯！蒙，屯，蒙、象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离、坎为月。离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈呈现出来！ 下经以咸恒为始，象征天地生成成万物之后!出现人、家庭、社会。咸为交感之义。指男女交感、进行婚配，恒、恒久。指夫妇白头头到老!社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济。未济，既济！指成功，完成、未济表示事物发5189展无穷无尽！没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，卦周易二十七！
这一卦上卦为坤为地为顺，下卦卦为兑为泽为悦！顺悦相和！所以是是亨通的! 【原文】 临①：元亨，利贞！至于八月！有凶②！ 7660【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问！到了八月，可能有凶险。 【注释】 ①临，卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)。本卦上卦为坤！坤为地！为堤岸。下卦为兑！兑为泽、堤岸高出大泽。大大泽容于大地、比喻君王亲临天下，包容万民！治弹邦国。所以卦名曰临，临！居高4677临下之谓，又， 临！《《国语?周语》贾逵注：“治也！”②至于八月，有凶、9222易卦以至七而复为天地运行的循环周期！阴阳二气各盛于七月！至第八个月月则消退让位？天道如此、国运人事事亦如此！盛衰有期。兴代不已、在易卦看来，元亨之贞！至于八月月则转亨为凶!这是一种普遍的的原则？ 【原文】 《彖》曰：临！刚浸而长①。说而顺！刚中而应②、大“亨”以正、天之道也！“至于八月，有凶”。消不久也、 【译文】 《彖彖辞》说：临？就是说阳气渐生渐长、3582渐渐居临于上！下卦为兑！义为悦！上卦为坤。义为顺！喻喻指秉性和平!态度温顺。九二为阳爻！居下卦的中位、六五为阴爻！居上卦的中位、两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美！贞正的品德和含蕴！也体现了天的原则！至于于说“到了八月!可能有凶凶险”！因为盛势不可能持久、阳刚不可能能常盛。 【注释】 ①浸。程颐说：“浸，渐也，”犹今言逐步发展、刚浸而长。此以初九！九二之爻象为据。初九阳阳爻为刚,渐次伸长，而致于于第二位。像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势。②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位。是谓刚中、六五阴爻性柔，居上卦中位！与九二阳位同处中位！是同位位之爻相互和应! 【原文文】 《象》曰：泽上有地、临，君子以教思无穷。容保民无疆、 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上卦为坤为地！堤岸高高出大泽！河泽容于大地！这是临卦的卦象！君子观此卦象！君临天下，教化万民，覃恩极虑。保容万民，德业无疆。 【原文】 初九：咸临①。贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉、志行正也、 【译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆， 《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正！自然吉利！9489因为居心端正,作风正派！ 【注释】 ①咸。声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策！ 【原文】 九二：咸临①、吉、无不利， 《象》曰：咸临，吉。无不利！未顺命也， 【译文】 1149 九二：用温和的政策治民，吉利！无不吉利， 3017 《象辞》说：用温和的政策治民。吉利、无不吉利，因为百姓尚未驯化从命！ 【注释】 5037①成临。与初九爻辞有异，此“咸”当借为諴！《说文》“諴。和也、”即温和。和洽。 【原文】 六三：甘临①！无攸利，既忧之、无咎。 《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之。咎不长也！ 【译文】 六三：用压服的政策治民。没有什什么好处。如6487果有所忧悔!灾祸可可以消除、 《象辞》说：用压服的政策治民。正如六三阴爻不当居阳位一样！这样的君王不是称职的君主！如果能有所忧悔、其灾祸则可消除。 【注释】 ①甘。当读为钳。钳制压迫。②位不当，此以六三爻象。爻位为据、六三阴爻而而居阳位!是处位不当， 【原文】 六四：至临①、无咎、 《象》曰：至临。无咎，位当也②， 【译文】 六四：亲自理国治民。没有害处！ 《象辞》说：亲自理国治民！没有害处！正如六四阴爻居阴位一样。这样样的君王是称职的君王。 【注释】 ①至临。犹言亲临，亲自理政治事、②位当，此以六四爻象。爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)！ 是为当位！ 【原6321文】 六五：知临？大君之宜①、吉、 《象》曰：大大君之宜,行中之谓也、 【译文】 六五：以明智治民，得君王之体！自然吉利， 《4813象辞》说：得君王之体。因为六五之爻居上卦中位、像人行事得中正之道， 【【注释】 ①知。同智！明智！大君！国君， 【原文】 上六：敦临①！吉，无咎！ 《象》曰：敦临之吉、志在内也， 【注释】 ①敦，惠栋说：“敦。厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民、吉利、自然无灾祸！ 《象辞》说：以敦厚之道治民、吉祠，因为敦厚诚实实之意存于内心。、
彖（象）曰：大2981哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之之相抗衡？五岳中属泰山最矮！但属它地位最高、它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方，万物都以生发为主。“一年2274之计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性、所以咱们治病也应以以通经脉为主，为第一要义，因为通经脉就是生发！就是春、就是元，元气的充足与否需要两个条件。一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥，二者缺一不可、），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中，若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获！在人体的生长0846发育过程中，若是没有初始始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体，人的思想想也是如此？做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春，都是东方、所以说无论在自然界还是人体、元是万物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律、所以解释上偏重于人体方面、）。乃统天（元是人体和自然界一切运化！作用。功能的主宰！），云行雨施（云运行起来，3769雨才能施与大地、内经中说“云雾不精！上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经3432》的翻译）！）、品物流形（品字由三口组成、意为动作要慢。要有回味、《红楼6967梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”。若若是细心咂摸其中滋味、方才7696为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物物质就叫“品物流形”、）。大明终始（收藏为终！生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本，比如该睡觉8317时粘枕头就着！该起床又能马上有精神、6347不会呵气连天？）！六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自的的功能,在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴，”通俗说来，干好自己己的本职工作）。六位在在易经中为六爻、在在人身中是厥阴？少阴，太阴，少阳，阳明，太阳。或者说是井、荥、输，原！经、合，时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空、度一切苦厄。”比如在灸关元。中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重！若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去。干燥2599之感瞬间消失？这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也也是人体，一般说来、一本书！一部电影、之所以会成为经典，都是在研究人体或者是是人性。插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛、其中东方在人体体对应元气生发！元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除。所所以东方为药师佛？手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向向上（生发）？阿弥弥陀佛手托钵盂！盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体。不易漾出，所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸！是修0991行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门！），时乘六龙以御天（顺应人体气机、才能驾驭好后天的运化。从而2782供养先天,以最终达到积累元气的目的，时：前句中“8956因时而成”,人体正常的运化规律需需凭借元气生发才能发挥,元气初生发为春！发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬、人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机、用药药帮助其进入夏、所以时0476就是气机!在六3508经辩证中、三阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为实火、则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火、是因下焦有寒逼火上行导致！治疗需先除下焦寒，寒去则则火自灭!这就是治病1814中需把握的气机,若是见火不分虚实就消。一味去火、则非明医所为。乘：统摄、只有气机。东方才能统摄六龙、六龙：地。真阴，御：供养！天：积累元气气的处所、要想治病！必须积累累元气。要想积累元气，就得把六龙驾驭好，让脏1572腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间间的交通，相互制约的能力才能没有任任何阻碍。只有经脉疏通。阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理。），乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律、各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器器组织都能各尽职责!身体0583才能保持和合，才能太和，太7616字下方的“，”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才2865能做到太、），乃利贞（只有元亨的运化做好了！才能有利贞的收收敛收藏！春夏夏用心栽培作物、才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：：收敛收藏，为坤卦。）。首出庶物！万国咸宁（只有首首先能支配好最普通的物资？才能达到万国安宁的状态！庶：庶民！最普通的。最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分内之事。国家就能安宁。避免战争，在人身体中、精是最小的组成单位，最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最3289终达到身体健康的状态。）、总而言之，医生治病不能光消症状、否则便易仿效门板轧罗锅。虽然症状消除、可人也死了！明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状。找寻寻出究竟是哪个环节出了问题,才有9384可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文0321言曰：“元者？善之长也（完善的功能生长、逐逐渐发挥出来就是元，善善：《三字经》中说：“人之初！性本善、性相近、习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善！完美，曾曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶恶”》？就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”！由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时、本9562性或者说功能是完善的、但是因为外界、环境！后天刺激的的不同,而形成了或有利于、或有害于人体的习惯，所以“性相近、习相远，”每个人的基因虽略有不同！但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人人虽有高矮胖瘦之分,人种之别、性别之异。但是人与人之间的差别和人与动6802物之间的差别相比是微不足道的!正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科，都按六经来治！即4830使女人月经不调!也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的，月经自然就能正常。因此，中中医就应该是大内科、而不应0316该出现过细的分科和专家？），亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨，嘉嘉：在自然界是适宜的水土。阳光！雨露！在人体是各种食物，食物的汇聚之之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的的运化、即中医中“0886夏”的概念！）！利利（收敛）者,义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所6993谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后、留下的精微，和：分配得十分恰当。）。贞（收藏）者！事事之干也（能承担事务,责任的为贞！干：骨干！承担、担任、收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的的本性、功能，没有寒邪，没有病的的状态!仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水、仁者寿。智者乐”。 仁好比是山、所以仁者乐山。有山！则有向阳面和背阳面、从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行。至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形形成河流的基础！同时、山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁仁寿堂，万寿山！就是以“仁者寿”来来命名的!根根据这个理念来修的园林，）。足以3920长人（再次解释“元！善之长”！若是人体经脉通畅！没有寒邪，则能积累丰富富的人体所需的能量，），嘉会（水水谷得以汇聚，运化。才能够7594产生精微。产生气血）！足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”！礼能使人与人之间的关关系平和，和睦！虽然大大家分工不同？但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起3763同心协力抓生产、虽然大家处在在不同的岗位!但是能为共同的目标团结、相互合作！）、利物（利利：获利,投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利、人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）、足以和义（将精微恰当地分配给五方，）！贞固固（必须要有坚固的收藏!对应于身体！如果没有一定的元气储备！凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元、毛泽泽东当年打天下？强调要先有自己的根据地。待力量逐逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗。就是强调这个根基，也就是4978“贞”！所以说毛泽东是7105懂《周易》的人、所以别人打不下的天下！他打下了，）、足以干事（若元气不足、则稍一活动！就觉得力力不从心!所以以且不说身体以外、但说身体以里。只有元气充足！各各个脏腑才能承担起它们的工作、），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）。故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能！规律。但它并不是虚虚无缥缈的？而是是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才才能环绕我们周围!不散向太空、所以说没有“地”也就1335没有“天”、而自自然界中之所以有白昼黑夜!一年四季！是地球的公转，自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地。还需要要加入天文!地理的知识。没有地没有宇宙、就没有天！人体也是如此。没有精没有人体。就4293没有人体的“天”,有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热、不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比1130喻自身？不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天！上午下午，有所变化，比比如晚上困倦!白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病病的情况下!人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球球处于冬天、而不能片面。局部地认为季季节是夏天？人体内也是夏天、若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且，夏天再热。即便是到了四2345十摄氏度、人的寒病都能去掉吗。当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生生长收藏的顺序正常地。健旺地，健全地。强健地去运转！没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点！也就是君子，），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自自身得以强健。精生发成元气！给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精、人人体的功能因为精的充足而更加完备？而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息（不息是不息灭！但不是指大火！是温温的小火。少火。三焦之火，如如果身体的寒邪逐渐加重,少少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水。就剩一点儿小火炭，要灭不灭！就是少阴证。有有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪！微弱的火苗化为一股烟、冒了。则人的生命到此终结，（所以说人身的生命命和外界都能对应上,这就是天人合一。天人合一得用到实际上、一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古人7643不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事！打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息。是东方、少火生生不息。），大哉乾乎，刚（脏属柔！腑属刚，刚，阳刚，是人体本5569身所具有的!认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒！瘀破除干净的功能、而不不是靠三棱！莪术！桃仁、红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一一直上攻!直直到把盖子掀开!这个过程中。患者会有种种不适、但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法、要是虚证的虚虚火上行？则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢复二二龙戏珠的状态、使升龙低头！）健中正（中正！指自身具有调节能力。在该生发的时候生发。不该生发的时2672候不生发,当元气不不足时、中正就是元气内敛以自保。当元气充足时、就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压、也能冲破8077重重阻力,将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧、初始越越退越烧，这就是刚健健中正!但当孩子的元气气已经被大量消损!身体虚弱时！刚健就发挥不出来了！只好中正。服输。烧就退了，人的品格也是如此，在确不如人的时候候不服输就是阳亢、服输是理智、承认对方确实实比自己强!才能好好学习！以求将来使自己更强，这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为“中7842正之官”!和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此十8781一脏取决于胆”！）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精、只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下。六爻才能够发挥、六经才0755能够运转。）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑、憋住、），时乘六龙。以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释！）云行雨施！天下平也、，
卦周易二十七、易经二十七卦感情