易5431是变化！经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经） 第一：属于秦！汉以后正统统儒家学派的理论！根据《易纬乾凿度》这本书的观念。认为“易”的内涵！包括三个意义： (一)易、就是简易。平易的意思，因为天地自然的法则、本来就是那样简朴而平易的！ (二)变易、认为0656天地自然的万事万物!以及人事。随时在交互变化之中。永无休止！但是这种变化的法则！却有其必然的准则可循、并非乱变！ (三)不易。0872天地自然的万事万物以及人事,虽然随时随地都在错综复杂！互为因果的变化之中！但所变变化者是其现象，而能变化的。却本自不易！至为简易！，
别乱想了。有些东西没有什么意义的。比如我们6217说的论语？等没有什么解释的，如果解释只1498能这样解释了，伏羲时代最简单的八个卦了、主要是为了让大家看见八个方位，八个方位的五行，比如离是火！就是南方是火东方是木了。为什么用三横代表乾来！就是因为小孩子画东西长生的、一打雷、什么也断了！唯独独地不会断!就是震了了，等等。都是意向！八个卦卦简单好记，就是易了。到了周文王成了64卦！叫周易了。、
《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《《周易》!这三三部经卦书统称为易经、其中《连山》、《归藏》已失传、传世的只有《《周易》一本,从本质上上来讲。《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头头活水,，
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的、而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着！笔下写着“天人合一”的人实在太太多太多！但究竟什么是“天人合一”，它的深刻内涵又是8167什么呢？这恐怕真正正领悟的人并不是太多、 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一，《周易》的8406“天人合一”观！既追求天与人0607的和谐统一!同时又肯定天与人的区别、 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客客体之间的中介。它一头联着客体、描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的规律）！“夫《《易》广矣大矣、以言乎乎远则不御!以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大、从远处说则没有止境，从近处说。则止于一身即可验证！从天地间的事物说，则无所不备）！“夫《易》何为者、夫夫《易》开物成务、冒天下之道！如斯而已者也”（《易》的作用是什么、它是用来揭示事物内在3558的道理以判断事体！概括天地间的规律，如此而已）！“是以明于天之道！而察于民之故”（总之。是是用《易》来明白天道。1525细察民事的）！ 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映。它以描摹客体为务！而它的另一头又是联系系着认识主体!是主体赖以认识客体的依靠！又恰如《系辞传》中所言：：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志！唯几也！故能成天下之务！唯神也，故不疾而速。不行而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论。所以才能开通人的思想！唯其研究了极其微细的运动变化，所以能够判定天下的具体事物，唯唯其变化之快,所以不急走却迅速！没有看到行动却却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭3953示的事理？去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点！ 二。《《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的区别！同时又重视天与人的联系。 对于天与人的联系，道家也十分重视。但其性质质大异于《周易》？道家强调天与与人的自然性，意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去！像庄子所主张的那那样“万物一体”!而《周0313易》则强调天与人的规律性!无无论是天的运动、还是人的活动。都不是或不可任意而为的。都是有规规律可循的!《豫卦·彖传》有这样的话：：“豫顺以动！故天地如之、而况‘建侯行师’乎、天地以顺动！故日月不过、而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服、豫之时义，大矣哉！” 这句话的意思是说、“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动都顺从这个客6538观规律！更何况建侯封国！行师作战一类的事呢、天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常常规之法度!四时的循环变化没有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动、则刑罚分明。万民服从、这说明无论天道还是人事，都须“顺以以动”？“豫”的意义重大啊、 “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的、而且其动是自然的，“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的。但人是有意识的！非自然的，在遵从从“规律性”这一点上!天与人都是不可违背的！类似这样的论述，在《周易》中中有多处、如《观卦·彖传》。《恒卦·彖传》， 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……，日月3794得天而能久照。四时变化而能久成！圣圣人久于其道。而天下化成。观其所恒，而天地万万物之情可见矣？” 这话的意思是说。天地客观自然规律。总是处在不停的运动变变化之中的？有始则有终、有终则有始！终始相因，往复不穷！日月照耀大地、这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀！又是以得天作为它的存在条件、没3278有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）！四时的运转总是处在变化过程之中、日复一日，年复一年。从不停顿。万物由此生生不已，“圣人”经久地掌掌握和运用它!推行教化、来成就天下人， 三！在《周4305易》全书中,强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的。 这个观点。通过《系辞传》，得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言、言不尽意！’然则则圣人之意,其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意，设设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言、变而通之以尽利。鼓之舞之9304以尽神，’” 这句话话的意思是说,文字不能完全表表达语言、语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗！孔子回答说：正因为语言！文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实！再在卦下系上文字说明明来作为完全尽意的话！加以变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就收到了阴阳变化不测的神妙作用。 “圣人有以见天下之赜！而拟诸其其形容、象其物宜。是故谓之象、圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼！系辞焉以断其其吉凶!是故谓爻。言天下之至颐而不可恶也，言天下之至功而不可乱也！” 这句话的意1269思是说、“圣人”看到天下事物最复杂。从而用卦爻来比拟它的形态、象征它的事2339物所宜,所以叫作象， 由此看来、““圣人”有思有意，通过立象！设卦。系辞，变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来、说明“人”是有“意识”的，至于说说明作为认识客体的“天”是无“意识”的、请看下面的文字：： “《易》无思也!无为也！寂然不动，感而遂通天下之故！” 天地无思无为、自然而然。“圣圣人”有思有为,却主动设计！《周易》肯定了“人”的主动性，先秦道家、老庄者流、重天轻人，视人仅仅仅是自然的一部分!却失去了主体的意义。《周易》在天人关系中。则0512重天更重人？人是认认识的对象，更是认认识的主体!此外、《周易》也与荀子不同！不言胜天的问题。它认为天与人本来就是统一和谐的。人的任务是从实践和认识这两个方面、来实现现这种统一与和谐。 四！《《周易》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的！ 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就0607使卜筮中的“天人合一”？发展到了先3139秦哲学中的“天人合一”的智慧高度！卜筮以以人之生为吉，以人之死为凶！其思维与情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲哲学的“生死观”时？《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中、处处谈“生”，由此看来，《周易》在生死观上、是重视““生”而轻视“死”的、 《周易》把关于“生”的思想！与“天人合一”对接在一起！认为“天人合一”。就“合”于“生”，“天”下生为“人”！“人”上应于“天”，天、人格外，人情化。而人。天则化、天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇拜思想密切相相关的、 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇！男女构精、万物化生。”是说！天地阴阳二气交融在一起，最0920后凝聚变化？形成万物的形体、男女或动物物两性形体交合!万类才能生化、 乾坤为天地。天地又是男女。男女又是乾坤，这就是“天人合一”，这种哲学学智慧！就其其思维的品格、就是从男女的交合去比附附天地的“化育”,就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大大系统之中!却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生命的延续和进化。才是人类永恒恒的追求!！
没有去搜！估计是1404这样的吧：连山,归藏，周易，是比较出名的三种易经、4585解释得很详尽、典谟训誓诰命是尚书中的六种文体！也也就是尚书的精华吧！
屯卦属于64卦的范畴！64卦是由两个八卦中的卦上下排列组成！比如乾卦是由八卦中两个乾组成！坤卦是由两个个坤组成。屯卦就是是由坎震两卦组成,百度视频可能会找到相关视频！或者系统地看下易经就会知道，，
我最近正在看易经！我十十分喜欢国学,有机会我们探讨一下，元元字相当于肾脏？腰部！胯部、下面是两条腿、肾藏精生髓 ，是最初始的元气，亨亨字像人的嘴， 从嘴。食道进入腹部、指人的整个消化系统，利从人体上看像人的胸胁部， 胸部有两5040个脏器,心脏和肺脏、两个利字放在一起！一个是气利。 一个是血利，贞字就像人体的脑！它一但不正出问问题了！就就出现脑血管疾病!解释的不全希望你能满意、，
总共有64卦呐.. 我只在百度百科找到8卦的. 《系辞》有：“易者，象也”！“彖者，4224言乎象者也”。“立象以尽意！设卦以尽情伪”、“八卦成列。象在其中矣，”古有八卦为经卦。两卦相重为六十四卦，称为别卦！两卦相重而卦象成！卦象，物之象！象有“群”义、它对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多种意义和多种事物！ 八八卦的卦象!它不仅代表的物3267象之多,而且5601还有“八卦之象”！“六画之象”、“像形3445之象”,“爻位之象”！“反对之象”。“方位之象”，“互体之象”。真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也！坤！顺也，震，动也。巽、入也！坎、陷也、离、丽也，艮！止也、兑，说也。 乾为马。坤为牛、震为龙。巽为鸡，坎为猪，离为雉！艮为狗、兑为羊、 乾为首。坤为腹。震为足、巽为股！坎为耳、离为目！艮为手，兑为口、 乾！天也，故称乎父！坤！地也、故称乎母、 乾为天为园、为君，为父，为玉。为金。为寒，为冰！为大赤。为良马、为老马。为瘠马，为驳马！为木果、 坤为地，为母！为布，为釜！为吝啬。为均、为子母牛。为大舆。为文。为众。为柄。其于地也也为黑， 震为雷！为龙，为玄黄，为施舍！为大道、为长子。为决断！为小青竹！其于马也，为善鸣，为左腿白色的马、为脚步快速的马、其于稼也。为反生！其究为健！为蕃鲜！ 巽为木、为风，为长女。为绳直。为工，为白。为长、为高、为进退、为不果为臭，其于人也、为寡发。为多白眼、为近利市二倍。其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚坚硬） 离为火!为日，为电！为中女。为甲胄。为戈兵！其于人也！为大腹，为鳖。为蟹、为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)！ 艮为山、为路径。为小石。为瓜类果实，为看门人！为指！为狗、为鼠！为黔啄之属！其于木也！为坚多节！ 兑为泽，为少女。为巫（多指占卜者或巫医）。为口舌，为毁折。为附决（附在树枝上的果实）、其于地也！为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾、为羊、、
就是说你父母双方母亲先去世。
周易，庄重不俗，容易记住。这一点对于以后上学工作作很有帮助！周易中的易的意思有三个、
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周易中的易的意思有三个、周易的易有三个意思