“易之为书也不可远、为道也屡迁。变动不居！周流六虚、上下无常！刚柔相易，不可为典要。唯变所适。” 大意是：《易经》这部书不可远离，也就是说不可不读！因为它是讲客观规律的！尤其是它所讲的根根本规律!其表现现形式变化多端？充满整个宇宙、上下无常、刚柔柔相互变动、对这些变化！都不可把把它看死？若看成是固定不变的。那就大错而特错了、而必须要把这一根根本规律看成是不断变化的！它根据不同0122的时期,不同的地点与条件、而表现为不同的形式与作用！只有这样理解，才算是把握住《易经》的真髓、！
别乱想了、有些东西没有什么意义的！比如我们们说的论语！等没有什么解释的，如9473果解释只能这样解释了？伏羲时时代最简单的八个卦了？主要是为了让大家看见八个方位。八个方位的五行。比如离是火、就是南方是火火东方是木了！为为什么用三横代表乾来，就是因为小孩子画东西长生的！一打雷！什么也断了！唯独地不会断。就是震了了。等等，都是意向！八个3416卦简单好记。就是易了！到了周文王成了64卦。叫周易了、。
易 变易 不易 ============================ 南怀瑾: 《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者、用很多不同的文字赞扬它，大致说来。推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅0368是古代的一部卜筮之书、近于于巫祝的巫词。卑不足道！只是经过孔子7286的传述《周易》以后。又加上历代许多学者穿凿附会、才有有了后世的盲从和崇敬。甚之。近代以来。还有许多类似的轻薄的讽刺！ 无可否认的。《周易》原是2842上古卜筮的学术，但到了商。周之际。经过文王的整理和注述。把它由卜筮的范围。进入“天人之际”的学术领域！由此《周易》一书，便成了了中国人文文化的基础、自东周以来。再经过孔子的研究和传述！同时又又散为诸子百家学术思想的源泉!这是无可否认的事实！ 因此，如要研9684究中国文化？无论是春秋！战国时期的儒，道、1086墨和诸子百家，乃至唐，宋以后的儒。佛、道等诸家之学、不从《易经》探研。便有数典忘祖之概了。 “易”的内涵！包括三个意意义： （一）易。就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的、 （二）变易。认为天地自然的万事万物，以及人事！随时在交互变化之中！永无休止，但是这种变化的法则、却有其其必然的准则可循，并非乱变。 （三）不易、天地自然的万事万物以及人事！虽然随时随地都在错综复杂、互为0500因果的变化中！但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易、至为简易。 所谓“易更三世”！是指（一）《连山易》（二）《归藏易》（三）《周易5625》 伏羲时代的易学是《连山易》！首先以艮卦开始！象征“山之之出云!连绵不绝”。 黄帝时代的易学是《归藏易》!首先以坤卦开始！象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明。都以大地为主！万物皆生于地，终又又归藏于地， 周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先先从乾！坤两卦开始、表示天地之间！以及“天人之际”的学问。！
《周易》被称为“万经之首”！可见它对7034中国文化和思想史有着多么重要的影响!目前中国学8625术界普遍认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏转下来的、后来由周文王演9340绎为八八六十四卦!并由孔子补写了6404“十翼”，形成今7971天我们看到的样子、但是、周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞，并能够无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。 其实有不少古书记载载：在《周易》出现之前、在文字产生之前的时候，夏、商二代就已经有各自的《易经》了，汉代以后的的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》、把把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 与《易经》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣！民。物。阴、阳，兵、象”八象组成，艮卦为首！云气皆出于山。以山为主，崇山为君。伏山为臣。列山为民！兼山为物。潜山为阴，连山为阳。藏山为兵。叠山为象，据记载：《连山易》有八万言！多佚矢、目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞！象辞、及52条诸诸家论文， 《归藏易》是以生命过程为系统的：“归，藏！生。动。长。育，止、杀”八象组成、以坤卦为首。5637万物皆归藏于地！每一象都是以以“气”为主！天气为归、地气为藏、木气为生。风气为动、火气为长，水气为育、山气为止！金气为杀，《归0168藏》有4300言！多已佚矢！保留下来的、只有64卦的卦名。爻名。 《周易》是以乾天为首！天上天下具无所不“周”备之意，这《周易》的本称为《乾坤易》、是以宇宙为系统的。“天，地、日！月！山、川，云。气””八象组成，以以“形”之象为主,乾形为天。坤形为地，阳形为日。阴形为月！土形为山，水形为川。雨形为云！风形为气、 有学者认为：《连山》这个名目和《归藏》一样、实出于汉代刘歆的伪造、不足据信！但也有人认为：据古书记载，孔子曾见过《归藏》！若果然如此！则连山，归藏二易当果真是周易前的古古易了？、
人人感觉、还是易学大家们的观点较正确。就是日日月为易。下面是是一些资料、仅供参考！ 对于《周易》之"易"的说法。归纳起来、主要有有这样三种观点： 一是"蜥蜴说"，东汉文字学家许慎慎说："易。蜥蜴。蝘！蜒，守宫也！象形"！清代段玉裁作解释说"在在壁曰蜒,在草曰蜥蜴"。就是在墙上爬的叫蜒。相当与我们今天说的壁虎。在草中爬行的才叫蜥蜴、蜴的写法是从"易"转化来的，易是象形字，上面的"日"象蜥蜴的头！下面的 "勿 "是蜥蜴的身和脚，蜥蜴是是变色龙、随季节而变化身体的颜色，以作自我保护，许慎、段玉裁只是对文字的解释！并没没有说《周易》之易是借用蜥蜴的古体"易"字！郭沫若先生曾经发挥说，"本来'易'这个字据《说文文》说来是蜥蜴的象形文，大约好像石龙子（就是变色龙）！石龙子是善于变化的！故尔借了'易'字来作为变化的象征"、看来、《周易》的"易"字是取其善于变化之义， 这种说法对吗。没有定论！不过！有的的学者极力反对，认为《周易》这本神圣的书竟会会用虫豸来命名？岂不是有污圣贤吗、 二是日月说！东汉易学家魏伯阳就说："日月为易"（《周易参同契·乾坤设位章》）！易是上下结构，上面为日。指太阳，下面面的"勿"是月字的变体、指月亮、太阳为阳。月亮为阴，意取阴阳阳交变，"易以道阴阳"。"一阴一阳阳之谓易"！易的主旨是讲阴阳变化的，所以，易字字本身就代表了阴阳，这种观点很有道理！被多数数学者所赞同! 三是0685日出说!该说也认为易是个象形字、与日日月说相同,所不同的是象征的事物不同。日出说认为：上面的日象征刚刚升起的太阳。下面的三条斜线表示太阳的光线，中间的弧线象征海平面，显示了一种日出的景象，这种说法似乎也有道理，而且符合《系辞》的观点、《系辞》说"乾知大始"，意思是一天的变6220化始于日出!日出之时也正是阴阳交替之际、《系辞》还说"生生之谓易"，"天地之大德曰生"！日出象征生的意义、同时。古人作易时。是通过观察天文现象而得知阴阳变化之理的、而天文现象最能昭示阴阳变化的莫过于日出之时、所以。日出为易的说法就显得十十分得当。！
周易是易经的一种！易经分为连山！归藏，周易三种，前两种已已经失传，梅花花易数是易学流派中象数派大师宋代邵雍所做。是占卜预测测算命的典范之作!周公是周文王的儿子！文王父子二人共同把8卦推演到64卦、周公解梦也属于易学范畴。有一定的处理但迷信色彩稍显浓厚，要研究周易，还是着重易之义理一派派较好？重视思考！子曰：善易不卜！！
易，改变，变化、容易， 周易的易意思是什么！
枭字，在有食神的时就代表枭，在没没有的情况下就以偏印为代表!偏印者：柱有有财克曰偏印、食神耗之曰枭神！无食食神曰倒食。食神。伤官是八字用来来生财之物、所以古人视偏印为『枭神』，总认为碰上偏印便是凶命。这是错误的论断！好的一面、偏印具有深沉的领悟力！择善固执、思想脱俗、有创造力！内向而独立、忍耐力强。善保守秘密！给人很安全的感觉、忠于人事，与人相交深久有情、若是忌神！则幻想而多疑、离群独异。钻牛角尖、有始无终，多劳少成，比较自私！不易相处。子女缘薄，任任何一个六神,在不同的八字里面基本上7086都有两个现象可以诠释？一个是喜忌7442区分所产生的解释不同？一个是五行生！克。制。化循理所产生质变3269的解释不同！ 偏印具有深沉的理理解能力!同时也是学识才华能力发挥的象徵。它和正印最大的不同处在於正印活泼而且灵巧，善解人意，偏印却是比较呆板板不活泼？喜欢幻想的精神神生活层面!并且做事情比较务实，不善於热络的社交行为。语9285言的表达比较直接！尤其当偏印得到官杀生扶的时候！这现象显得特别是明显、正印之人外向而多情！偏印之人内向而深情，正印之人灵巧而善善解人意？偏印之人择善而固执。正印之人善恶之间有伸缩的弹性！偏印之人一2770旦心生厌恶则很难改变!正印之人人比较多愁善感。偏印之人比较干练务实！正印之人行事多变化！偏印之人行事刻苦耐劳。正印之人擅见机行事、偏印之人临机能力比较不足！正印之人擅学习，偏印之人擅研究！正印之人比较临机应变、偏印之人比较面对现实、以上是偏印在行为语言表现比较良性的部分！古人论命对偏印的解注注大都回以负面居多。原理是因为偏印会坏财。并且压抑了食神伤官生财的能力、但这指的是身旺的八字，人命一旦达到身旺条件！的确最怕枭印坏坏食或食神逢枭。许多经典都止於此论，忽视偏印为八字喜用时候所代表良性解说！今特别提出作为学人研参辩正！、
乾卦~~变动之象！，
都都是亲戚！
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周易的易意思是什么、周易的易的三层意思