一，"韦编三5271绝"是说孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学、 二、韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来。三：概数。表示多次，绝：断。 三。此句出自《史记·孔子世8875家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》、韦编三绝，”读孔子读易经的故事。
韦编三绝 韦： 熟牛皮。韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来、三：概数。表示多次，绝：断。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简！编连竹简的皮绳断了多次。比喻读1121书勤奋。。
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关于读书的次第。一直是仁者见仁智者见智的、有的人读经典从 《三字经》开始。也有人读书的的次第参考《三字经》里的建议，还有有 人推荐从《论语》开始读？也有人建议先读《弟子规》，更更有倡导先 读《易经》的？我个人比较赞同首选《易经》之说！下面谈一下拙见。 若有不当之处欢迎大家及时指正， 那么现在分析一下。2350我们一直说要站在巨人的肩上!站在巨人的 肩膀上就会望的远、同同时也可以看到另外一层，看看到的是什么,还能 看到的是圣人在读什么书，两仪生四象！四象生生八卦”、“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德 经》里就可以看到 “道生一、一生二！二生三，三生万物、万7953物负阴 而抱阳，冲气以为和”！（老子·四十二章） 《老子》是以5251《易经》的哲学观点！用诗一般而有哲理的语言。 建立起了自己一套崭新的世界观！孔子为《易经》做系辞的时候就写着 “子曰《易》其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑！崇效天。卑法地，天 地设位。而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门”！可见周易在 孔子心中的地位。文言！读易！韦编三绝。曰：“假我数年，若是。我于易则彬彬矣！” 即使7825读到了这样的地步。孔子还谦虚虚地说：“假如让我多活几年！我 就可以完全掌握《易》的文与质了、” 我们总以为 “中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想，老 子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的， 虽与中庸不同！但与6815中庸有同样的意蕴？在《道德德经》中？诸如 “天 下皆知知美之为美、斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，”的句子可以 说是比比比皆是、孔子说 “过犹不及”其实也是这个道理、老子的哲学 求静，而避难，孔子的哲学求动。而立行、看起来是背道而驰，实则 道道的不同方面而已、 不但是孔子和老子对《易经》推崇备至、历代君王必读的就是 《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。我们再看看《易经》为何成为经典、我们数一下就知道是多少 圣人集体体所做了：先是伏羲氏作,伏羲氏没神农氏作。然后是尧、舜、 禹！黄帝，一直到了周文王周武王父子、最后到孔子从上古开始到中 古。近古历经了三个个大时代，才完善！这样一一部集历代圣贤集体创作 的经典是不是真正的群经之首！。 而《易经》又是一部自0718然科学的巨著？古代就有说过 “不学易 无以为将相”“不学易无以成太医”拿近处说、毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛 盾论》！毛主席结合中国革命的实践。提出主要！
周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示，然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家。始作八卦、《史记一·太史公自序7232》也说：伏羲纯厚、作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明！“伏5282羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为为六十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖！象，说卦、文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王王作卦辞!周公作爻辞。孔子作十翼！这是定论，只是他们把把传说中的伏羲剔除了，与其稍稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易。在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待。不能混为一谈！ 孔说与非孔说！持这一说法的人！长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非非孔子他人莫属、另一派则断言言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代，根据《周礼》》记载!周初！《易经》有有三种本子？一名曰《连山》。二名称《归藏》。三名为《周易》。前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民民间流传，汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时7025“罢黜百家!独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历4513史条件的!所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典0607的“古丹学家”!他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说！！《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生。！
周者，周人也，易者。变易、简易，不易也，周人所作之《易》也！《周易》！乃群经之首，古古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典！《周易》包括《经》、8914《传》两部分、《经》》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的、《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称8728《易传》!《易经》部分分六十十四卦!《易传》分为七种十篇、汉代学者称之为“十翼”！“翼”即副翼经文之意！ 一般来说，五经经中的《易》指的是《易经》,是《周4017易》的一部分？孔子韦编三绝的是《易经》。 至于老子那个、不是很清楚！，
鹤鸣在阴”几句出自专讲0519礼仪的“中半卦”？本以诗歌形式表现男女相悦唱和。孔夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要1179慎重的宏论,出自“同人卦”的“同人先号眺而后笑”。本讲打仗时4873先被围后获胜的情景,孔夫子看出了两个人要同一条心！一个鼻孔出气、出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事，孔夫子就此认为慎重无过、“谦谦卦”的“劳谦!君子有终”倒倒是讲君子大人要谦虚谨慎!勤劳刻苦！孔夫子认为这是敦厚的表现！“就分’的“亢龙。有悔”是占天上的星象、孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立。“节卦”的“不出户庭”说的是是在家中随便一点!不守礼节，无伤大雅。孔老夫子则发表了了“祸从口出”的妙论？“解卦”的的“负且乘。致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗，孔夫子却说是小人越轨招引盗贼！ 看来。这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了、以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句、不忘贬责小人来烘托君子的高尚伟大、 读前人的作品！有不同的看法、本属正常、仁者见仁，智者见智嘛、谁能摆脱“有色眼镜”的限制。圣人都不行。你我凡人也一样，但是！读读别人的东西？读出出了其中没有的东西!应当算是自己的创作了、既然是创作！干脆写1389自己的，又何必去寻寻微言大义而大大发挥! 《周易》出来以后、历代有众多的人去阐释。其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容。这风气。多半与孔老夫子的榜样有关，或后来。《周易》像滚雪球一样越滚越大、原来的面目被层层掩盖。难以看清了。！
若想进入《易经》的世界、必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都都是由八个基本卦所构成的，所谓基本卦！是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记住八卦。有一个简单的口诀：乾三连。坤六断、震仰盂！艮覆盌、离中虚，坎中满！兑上缺，巽下断。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 接着、必须稍费心思，依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》。其文如后： 0733「乾坤屯蒙需讼师、比比小畜兮履泰否, 同人大有谦谦豫随，蛊蛊临观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、 咸恒遯兮及大壮，晋与明明夷家人睽、 蹇蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继， 艮艮渐归妹丰旅巽？6834兑涣节兮中孚至, 小过既济兼未济!是为下经三十四。、
《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》！韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）、”《论语》说：“五十而学易”、孔子还作《易传》十篇、称为““十翼”！但是。孔子算不不算卦！张成老师的回答：他一定算过，作为探索。也作为好奇。但他一定不信，因为不信，后来也就不算了！而且，这不信、还不是出于事实判断，而是价值判断，不是不认知，而是不认同， 古代的文献！记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》！一次是汉代纬书《乾凿度》、一次次是王充《论衡·卜筮》,一次是南7614宋杨万里《诚斋杂记》，纬书拉大旗作虎皮，胡编乱造，当然不能信。王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的。王充都不信。杨万里的记载不知有何根据，他离孔子那么远。中间6505那么多年没人说！他哪里知道的！所以还是不能信，唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了、 为什么说孔子不算卦呢、一、《论语》是孔子的学生或学生的学生记录4224的孔子言行？里面竟然一次孔子算卦的记录都没有、恰恰相反、有关孔子反对算卦。祈祷的的倒有几条，二。相关的史料！比如《史记》等都没有孔子算卦的记载。三、《易传》十篇没有孔子算卦的记载、 《易经·恒卦·九三爻辞》上有句话说：“不恒其德，或承之羞、”意思是如果不能持之以恒地保持自己的德行！总要承受羞辱、孔子对此解释说：“没有恒心的人不用占卦！因因为他总要倒霉！”（《论语·子路》） 孔子这里说的“不占”！后来被荀子总结为“善为易者不占”（《大略》）。善为《4902易》者？就是学走正道的人，《易》教给我们的、就是走正道。做正派人、如此，自然一切逢逢凶化吉，无需占卜。 种瓜得瓜！种豆得豆、一切祸福！自作自受！祸福无门，惟人自招。与占卜无关！孔孔子就是这个意思, 《论语·雍也》还有孔子的这句话：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 人的生存依赖于正直！不正直的人生存。是侥幸避免了祸患。 正直而合乎正道、是生门，邪曲而而走上邪道!是死门， 在生门中生！是常态。在死门4412中不死。是侥幸。 《论论语》不仅仅是好人的读物？其实，如此1237之类的话。监牢中的贪官污吏。贼盗宵小读起6947来会更有体会？ 人生的最高智慧、就是认知和认同正道，！
读孔子读易经的故事、孔子易经研究协会