对孔乙己的悲惨命运你有什么看法 从孔乙己这一面看。小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害。控诉了科举制度的罪罪恶;从民众这一面看！小说揭示了封建社会7983的世态炎凉！人们冷漠麻木。思想昏沉的的精神状态。社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态、 通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而而穿长衫的唯一的人？”这一外形的整体描写、集中而简练的概括了了人物的特殊身份!预示了悲剧的必然性、 通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇、“青白脸色、皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬4657蓬的花白胡子”、活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象，断腿前后肖像的对照！更显出他遭遇的悲惨， 通3576过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征、“穿的虽虽然是长衫,可是又脏又破！似乎十多年没有补。也没有洗”、又脏又破。长期不洗不补。既说明孔乙己很穷;只此一件长衫，又说明他他很懒!连洗衣服都不肯动手、9107不肯脱下这么一件长衫,是是唯恐失去他读书人的身份，作者通过一件破长衫的描写、把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻！ 通过个性化的语言描写、揭示孔乙己自命清高！迂腐不堪，自欺欺人的性格、课文文多次描写他满口“之乎者也”!反映他受封建教育毒害之深！孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说说成“窃书不能算偷”，这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性、 通过对人人物动作,神态的描写、显示孔乙己0936善良的心地!孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗！表现了他善良的心地、 文章截取孔乙己一7797生中的一段生活!把最能显示孔乙己生活。性格和命运的情节浓缩在几个场面，1865这样写便使故事情节集中而凝练,作者通过小伙伙计的眼光,用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的的情状表现出来？然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题！
造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使读书人追求功名、鄙视劳动！孔乙己6904不能进学,又穷酸迂腐，不会营生，这就注定了孔乙己的悲剧命运。 二是麻木！冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿、境境遇非常凄惨，本来让人同情，可酒厂客和掌柜仍然取笑他！如此冷漠的人情。注定了孔乙己的悲剧命运！ 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学、放不下读书人的架子，抱残守缺。好喝懒做、对悲剧的命运逆来顺受，毫不觉悟！这些弱点都注定了他的悲剧命运。，
造成孔乙己悲惨命运的是社会原因、就是封建制度的腐朽和黑暗， 第一！科举制度诱使8729读书人追求功名利禄？死读经书、致使孔乙3107己那样连半个秀才也捞不到的牺牲品迂腐不堪！成为废物、笑料和和任何人践踏的对象,第二！封建文化毒害了孔乙己的灵魂，使他不仅不能成才，相反成为不能谋生的可怜虫、第三！封建等级制的和封建思想的侵蚀、使民众麻木不仁，分不清压迫者和被压迫者！意识不到自己的奴隶地位、反而以嘲笑更不幸的孔乙己为能事、为乐趣，第四、以丁举人为代表的封建统治阶级横行霸道！极端残忍地摧残孔孔乙己？最终把孔乙己推上死路，、
是的，命运掌握在自己手里！然而生活是需要要做个有思想的有心人,好的习惯才能成就人生，、
这样说是对的 但并不是说只有知识才能改变命运运 机遇和努力也能改变命运、
6242 看起来命运是天定的。事实上命运是掌握在自己的手中的！ 即使很不幸？但只要你一直不放弃、总会守得云开见月明、 希望可以采纳我的回答哦~孔乙己人生命运，
未检测到手机号码 判定可能是“这个手机号码的”人生结束了，命运终结了、、
记得以前看过一个戏曲电视剧、是说一个封建富贵大家庭！有兄弟两个，同一天生了儿子！ 请4448人算命！一个孩子是状元命，一个2661孩子是乞丐命!而且还克父。 结果是状元命的孩子!家里娇生惯养！不学无术， 是乞丐命的孩子、他的父亲亲远走他乡？怕被克了、只有母亲带孩子，这个个母亲自强不息？受尽了同族的白眼和欺侮、教孩子做人，教孩子读书！ 孩子18岁参加科举考试，结果呢。乞丐命的孩子高高中状元、而状元元命的孩子连考场都没进去就挥霍了财物！一路乞讨才回到家、 呵呵、这个电视剧和你看的文章差不多。 楼主不用太在意文章的原文！0247关键是要感受文章想要表达的意思! 如果楼主想要用这个故事讲给给孩子们听？没关系！你自己创作一篇更精彩的就好！、
两位作家分别给他们笔下的人物以不同的归宿！各有有其用意所在：吴敬梓以范进中举的丑态和其它众人的狂迷，来批判罪恶的封建科举制度。带有有强烈的喜剧色彩!鲁迅之所以让孔乙己拖着断腿走向坟墓、而不让他他中举。不让他变为丁举人之流的吃人者、为的是无情揭露整个人吃人的封建科举制度。““爬上去的吃人（如丁举人）！爬不不上去的被人吃（如孔乙己）”！或者说、要么在福禄中生。要么在困顿中死，孔乙己的死是一个必然，是整个社会的悲剧！怒斥整个封建社会人吃人的这一主题。在鲁迅的0743第一篇白话小说《狂人日记》中已经有过深刻的反映。 范进和孔乙己、同为热衷功名的知识分子、而孔乙己麻木迂腐的性格之中兼有清高傲气，偷窃懒惰的恶习之外不乏善良正直！而范进显得猥琐懦弱兼具圆滑滑世故？在在范进的脸谱上？可贴一“丑”字。孔乙己的灵魂深处，渗透出几缕“悲”，两位作家！都奋笔抨击黑暗腐朽的封建科举制度。吴敬梓的笔触鞭挞了科举制度的的弊害和知识分子的精神堕落？作为新文化运动动主将的鲁迅？则将批判的矛头直指封建社会末期的整个病态社会、吴敬梓用夸张变形的笔法，艺术地再现了生活中的假丑恶！读来酣畅淋漓。鲁迅运用令人叹服服的白描手法！对病态社会的根源、作了毫不留情的解剖、读来来沉郁含蓄, [！
谁在操纵命运 古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”， 又 有多少人经过的几几多努力之后。终于在命运前低下了头！放弃了拼搏！有网友在来来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了？既然我的命命运都是定好的!我努 力还有什么用哪，该来的总会来、不该来的努0293力也没用，”人间间的多少悲剧都被归结到命运二字上。似乎命运是造成人间的种种痛苦的根源、我们把事事业的低谷，爱 情的失意、孩子的病痛！家庭的纠纷！等等、简单的推到命运的的头上、似乎我们就真的9408成了无辜的被命运作弄的受害者。我们真的对9890所发生的一切没有责任,也没有 6906能力改变这一切!实际上我们才是自己命命运的真正谱写者!也也只有我们自己才能改变它!命运是整个轮廻在今生的片段。每投入一次轮廻。我们就象开始了一个新的 舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后。依照照着我们自己编写剧本,忘记了我们自己所编的一切，机械地按着剧本的要求演下去， 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路！轮廻也好，命运也好、它的运行只依照照两个基本法则？周而复始、无余众生悉被纳2166入其中，这两个法则是轮廻的根本依据！在其面前！众生一律平等无有差别！ 其一就是宇宙第一定律：因果定律、也是大家所熟知知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环，所以今天你对婆婆不好，种下恶因！来世有可能你就会夫妻关系不好、得到恶果！前8974世杀生太多。今世就有了病痛缠身，同时有了因、那么就必然要结果。哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世作了很多坏事，应得血液病的果报。那么没有任何力量可以阻止其发生、即即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生2958的恶报、那么来生你也一定要还，当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果，这又涉及到你的福报！另一份因果。算法虽然复杂、但一一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的！ 其二就是天理，天理循环。报应不爽、并不是简单的说说而已、天理实际上是一套管管理制度,详细地规定了什么因得什么果，多少因得得多少果,什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应、也规定了一个地区，一个朝代、国家甚至一个世界的因果报应、天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子，一切都都在天理的范畴之内! 所以一个人在某一刻作了一件坏事！动了一个恶念！依照天理会立刻自动排列所应得的果报，转化成业障定于下一世的某年7687某月某天发生、同样善事功德也也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报。 所以我们每一刻的所思。所念！所为种下的因。依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很很多时间我们并没有干 什么好事坏事。排列中就有许多接近空白的地方。这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待！等待上学，等待考试。等待毕业、等待遇到心仪的人、等到 事业的转折。机会的到来！等待孩子出生，无尽的等待！荒废了时日，荒废了人生、往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释！实际上人界的每个人都有业障。而业障就是所说的“罪”、没有业障的就不会出现在人界。所以说原罪......余下全文>>,
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孔乙己人生命运、孔乙己悲剧命运