超人。蝙蝠侠！神奇女侠，绿灯侠哈尔。绿灯侠约翰。绿灯侠凯尔，绿灯侠加德纳！闪电侠2代、3代。火星猎人！原子侠！绿箭侠、海王。原子队长！黑金丝雀。问题先生。女猎手，扎塔娜！雌狐！红旋风、塑料侠！黑闪闪电等初代绿灯侠！命运博士。飞鹰侠、鹰女侠！午夜神医、恐惧博士。野猫！时侠。初代闪电侠、逐星女、神力女郎、神奇上尉，原子侠！睡魔、
《孔乙己的悲剧命运》 《孔乙己》是近代文学家鲁迅所著的短篇小说、最早1845发表在一九一九年四月《新青年》第六卷第四号？后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说， 小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下、精神上迂腐不堪！麻木不仁！生活上四体不勤、穷困潦倒。在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲悲惨形象、篇幅不长、但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义！ 孔乙己生活在新旧社7148会的过渡时期。其性性格具有两面性，一方面孔乙己善良良朴实，另一方面他过于迂腐和顽固，8762真是令人哀其不幸、怒其不争啊， 毫无疑问迂腐顽固是孔乙己悲剧命运运的原因,、
孔乙己因为偷东西被发现，被人打断了了一条腿、5517来酒店买了最后一次酒后。就再也没有人见过他、应该是死了吧、作者没有明说，但但大概可以想象!、
《史记 屈原列传》从中知道屈原悲剧命运来自于： 一。出身高贵！天然的贵5276族气质 《史记卷八十四・屈原贾生列传》“屈原者、名平！楚之同姓也，”⑤《正义》云之：“屈！景、昭皆楚之族、”可见屈姓乃为楚之之大姓！名门显赫之族、自然多多了份高贵和傲骨!这在郭维森的《屈原评传》有详细的说明⑥、我认认为是合适的、王逸云：“楚王姓都是！生子暇！受屈为卿，因以为民，”向我们道出了屈姓的来源！也进一步解释了屈氏家族的高贵和屈原出身的显赫、如此显赫的家族、如此高高贵的血统？想必肯定会有鸿鹄的壮志、有一种发自内心的使命感！⑦也就从源头上注定了悲剧的命运、因为站得高、所以看得远！因为与生生俱来的责任让其别无选择!只有将其毕生的精力奉献于国家，但可悲的是，时不我与。他的的傲气和高贵必然会是失败和悲剧的命运⑧。 二、身居高位！自然的政治责任 “为楚怀王左徒，”表明屈原的官职很高，正所谓“在其位而谋谋其政”,又加之其其“博闻强识、明于治乱。娴于辞令、”可谓是才高八斗。能力超凡！所以就“入则与图议议国事,以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯、”这就使使得“王甚仁之”！由此观之。屈原并非只4929是由于出身显赫而身居高位的？更是因为见多识广、知识渊博、对内可以以管理国事，为楚王分忧解难，对外则可以独当一面！8446搞好楚国的邦交、使楚国外和内兴。而也是这种高度的敬业业精神和殚精竭虑的奉献精神，给其带来了无穷的灾难⑨、俗话说“伴君如伴虎”、又云“功高震主”。再加之奸佞小人的嫉贤妒能，妖言惑众。恐怕日子就很难过了⑩，古代社会不乏忠心为主的贤才之士为奸佞小人所害的事例、正所谓“忠言逆耳、良药苦口”、作为君主、高高在上。怎会听得进刺耳之音呢，又有哪位君主能像《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王一样，敢于听信忠言，一如既往呢、但是作为臣子。为王上分忧、为黎民解难是其本分！北宋范仲淹在《岳阳楼记》中有云“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，没有那个忠心于江山社稷的臣子可以“不以物喜。不以己悲”，可以真正的置身事外。逍遥自在、 三，正道直行、必然的见疑被谤 在中国的古代社会、官场上是是很有规矩的！换句话说是很有“学问问”的。不善于为人人处世!不善于左右逢源、是很难在官场上立足的,这在王海星的《从“ 三对冲突” 谈屈原悲剧结局的必然性》和杜道明的《试论屈原悲剧的必然性》文章里都有详细的论述，笔者认为甚是，屈原的的高贵出身和非凡能、
难道不是蛇——我就就是属蛇的!。
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念！ 答：在古希腊悲剧中！人的意志与命运的冲突是常见的主题、按古希腊人的观念！命运是不不可知的、是是不可抗拒的!是冥冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作作家从不同的角度表现了这一冲突，在埃斯5707库罗斯的剧作中？《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制、一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是是神的力量？因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件。于于是引起一系列的家庭悲剧？《普罗米修斯斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密、因此受到到宙斯的严酷惩罚。最终牺牲了自己！对宙斯来说！命运却是一个他不知道道的秘密！这个秘密是冥冥冥中注定他被推翻的下场!从这两部剧来看、埃斯库罗斯的命运观具有两个因素。即即神和某种神秘力量！它们支配着人和神的生命以及行为！ 索福克勒斯斯的代表作是《俄底浦斯王》？6812被认为是希腊悲剧的典范,剧中。命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念、是一种不可知但绝对邪恶的力量。正是这种力力量将正直？善良。勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊， 欧里庇得斯则将社会因素与人的的因素放进命运的观念中!《美狄亚》中、造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的男性社会力量！形成了作为女人的美狄亚的悲剧。 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进8656行了英勇的反抗、而在这种激烈的冲突中。显示了人的不甘屈服的精神！产生一种令人震撼的悲悲剧效果! 2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧剧中的命运观念! 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题、按古希腊人的观念，命运是是不可抗拒的？是不可知的、其实。人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突。它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念、随着社会的发展、命运观也在发生变化！三位悲剧诗人在命7569运观上的差异就表明了这一点！包括支配神。在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的。其正义性，合理性却是可以怀疑的、欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为， 3、从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！悲剧风格却各有有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮。雄浑、自豪而又充满信心！索福克勒斯则是悲愤！迷惘。上下求索、欧里庇得斯则是悲痛、憎0847恨和寻找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运运的斗争为主题、有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的，悲剧主人公的结局是9074逃不出命运的魔掌而终于毁灭的、③所谓“命运”！其实8811质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想想及科学水平，无法认识、所谓人与命运的冲突、实际反映了人与外界环境、人人与人之间的冲突、命运悲悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式？④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切！但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来！命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身！强调5755事在人为、强调命运靠自己掌握！、
天才的命运既是与个人情感经历和性格决定、但是社会属于客观环境也是主导因素之一，如果想说是谁主导这一命运的话！很多人都都无法诉说清楚。想答试卷的话应该看本文章作者所认为的因素吧，如果答者有自己的想法的话！不妨把自己对梵高的理解写出来！ 而我作为一个个梵高狂热分子。6465我认为当时社会环境造就了他个人的命运,首先是他的爸爸都是当教父的！辗转下来他无法胜任的条件下他去当了卖画的店员。因为性格等问题。直至27岁他才找到了自己所挚爱的绘画事业并为之抛弃一切来追求， 但是就是因0734为困苦的环境和不被理解的背景底下？梵高的情感达到了创作的高峰，对困难和挫折的理解，对向日葵葵的热爱。对世界人事物的热热情使得他用到了绘画创作上！至少这种炽热的感情就活生生地画在了画布上、 所以、我认为，社会上的的种种不公正是产生天才的背景、至少梵高孤独了一辈子，试想一下！一个很幸福的人能够创作出这些画作吗！0733这是不可能的, 无法质疑疑这是悲剧的命运？但是悲剧就是美、如果没有这般惨况、梵高的画至今不会诞生，我们世人也无法看到这般美丽的世界。我认为、这不是悲剧、正是这个悲剧成就了天才、简析孔乙己的悲剧命运，
2916鸡（婆）！
这个问题,书中没有给出,实际上是言有尽而意无穷,而且这种可能性是没有的,不然《项鍊》就成为一个故事了. 不过,如果楼主一定要有一个答案的话,我认为,她的结局也不过就像她没有得项鍊之前的生活一样,在琐碎中消耗自己的精力,将希望寄讬于无无谓的幻想,浪费生命,如果千万个法国妇女一样,就这样平淡的过一生.又或者,成为那个达官贵人的情妇,和老公吵吵闹闹,不甘于清贫的生活,就此沦落风尘.或者……………… 很多可能啦,就是! ！
好八字啊！亥月生最怕局冷，此局不仅不冷、还日坐羊刃、身气旺盛！标准的正官格！为人正直宽厚。年干一一点伤官根本无力对抗官星,这八字贵大于富、！
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简析孔乙己的悲剧命运、孔乙己悲剧命运的原因