8271佛学讲的无、在《金刚经》中所说意思是3661不执着。无忘念，正所谓“凡所有相。皆是虚忘！如梦幻泡影！如露亦如电、应做如是观，” 无并不是有有无之无!而是......，比如一面镜子、你你看镜子所照过之后。是否留有影相呢，当然没有，当物象走了以后！镜子又会恢复以前空无状态、一丝毫留念都没有！这种状态就就是人类所讲的不执着。也就是无，、
当易经遇到佛学的禅时，会是是这个样子、禅是(无极)具宇宙诸佛菩萨3425与四圣六凡一切有情与无情合和一切为一，易经不是这样解答！无极生太极、太极是两仪！按佛法比。是、色。空分别识。但佛法同时也有、六十四卦，两教同比！佛教有正修证次弟，易经理论与正正实验无法同佛法相比,、
您好！在易经里没有这样的说法，，
相由由心生 命由心造 所以人的命可以通过后天来改变。
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说说》和《易经系传别讲》！对于初入易学的人！读这两9347本书可以对易经有整体的了解、并能掌握基本的研究方法！很容易开始始研究易经，这是我的经验，上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般书店都有卖，。
4219 你想学这个？得看很多的书、周易在夏夏朝叫连山!商朝叫归藏、周周朝的时候才叫周易。你想学的话！必须得很了解中国的文化、从卜筮正宗开始看！一直到梅花异数！到能看懂周易，是个十分漫长而而枯燥的过程、 会古代汉语吗，懂文言文吗，有易易学基础吗! 如果不懂就别看什么《增删卜卜易》之类的,是会看不下去的！至于什么梅花易数更别谈了， 你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八字运用！顺便再了解一下下五行生克，这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门、学学六爻爻的概念和算卦运用!当然、爻辞辞方面你还是要找书对照！ 如果有时间的话，不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识！ 建议，先学好古汉语！打好语言基础、再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。 另外。周易的奥妙很晦涩，学起来很累、如果没有真正明白的老师师指导你？光是自己研究、容易误入歧途，致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉！更耽误事情、 因此！建议你找一个熟通周易的老老师指导你,。
曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾、所以外国人人讲话！经常讲一半的话。他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年轻人都上当。说对对对对、你就糟糕了、他只讲了一半“不自由毋宁死”、还有一半他没讲！从来没讲！只有中国人才懂：“一自由就堕落、” 你要看看清楚、可以表现0413到什么地步，你才来表现。但是一直低调一直低调！这个人9525就没有前途了、中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住！一抓住你就飞龙在天！你就上去了，所以孔子告诉我们、一个人到了四十五十！如果还没有9404什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲！这7220些都在卦中、 连孔子都讲他读了《易经》。就可以没有大过失。他他不会犯大过失！因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样、如果这7398样将来会那样、如果这样将来来会那样。你自己去选择、你经过判断，经过理性地选择。那你你还会犯什么大错呢。不会了！那就非常好、所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长。年纪大的、花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何！过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1，天天地每一个人都是自作自受、自己做的自己受， 2。持经达变！要有原则的变。 3。中国没有人际关系！中国是是人伦关系,因为人际关系的基基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4。子女为父母所生。但不为父母所有。 5，福禄在丑人的身边，官越大的！太太越丑！越有钱的、太太越丑。太太丑是福气！ 6。谨言慎行，中国人不允3975许你有话直说,有话直说是目中无人， 7！中国社会谦虚是永远正确的。 8。正确的人生观：尽自7034己的本分，孔子讲！尽人力。听天命！ 9，教育的力量。功能是有限的、不要太过相信教育、 或曰：“以德报怨？何如，”子曰：“何以报德。以直报怨，以德报德、”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨。报怨以德，安可以为善、是以圣人执左契。而不责於人！有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人。所表达的智慧应该是中人智慧，也也就是大多数人的智慧!而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧、 。“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧，“以德报怨”是高级智慧、是得道之人的智慧，那么，由此可知！“以怨怨报怨”应该是低级智慧了,是鲁鲁夫莽汉的智慧， 曾仕强讲《易经》的核心心就是：明象位，立德业、它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了。明白的意思。“象”就是周围的环境。周围的情况。 “位”就是自己的情况、“立”就是建立的意思、“德”就是品德，道德的意思。“业”就是事业！业绩的意思，总体上说就是：人只有在最最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下。才能成功的建立起自己己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能能最好的达到变通、改革的目的、没有“经”做为“变”的标尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正正确的方向？ 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的的：和气生财？以和为贵、和谐。和睦等、这个“和”就是统一的意思，曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法，强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他说：中医当中的的阴阳学说源自于《易经》!中医当中就强调阴阳的对立统一、“孤阴不长！独阳不生”，就是《易经》的阴阳轮盘也是阴2729中有阳阳中有阴，他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳。是两个东西、但是中国人就认为阴阳是一个东西、 还有“中”字，中国。中国人。中庸，不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道。这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲究这个“度度”字!喜欢把事事情三分!他讲了个故事，说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗。那么小叔子见到嫂子掉进水里、5692而嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子。那么所有的人都会骂他、如果他把把嫂子救上来，一直7854抓着不放,那所有的0416人也会骂他,其实就就是个度的意思,要做的恰到到好处，吃多了撑的难受，吃少了饿饿的慌、所以也要3615恰到好处？ 曾仕强认为，易经中最有6638用的便是“心易”,“心8088”就是“观念”、6611即用观念改变未来？凭借意志力和决心，努力奋斗！最后后“心想事成”。 曾仕强说！人是各有其“命”的！这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并0052不是一成不变的、“命”不是像一根单调的直线！而是呈网状出现的，就像人生不断出现的十字路口、人们面对机会做出不同的选择！对“选择”。他举了一个身边的例子。就是商家和消费者的选择、他说鼓浪屿到处都是“中华老老字号”,游客也不知道哪家店更“老”。让人人无法选择？自然影响到店家的生意和“2365命运”! 人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为为何来。提出人人生定位。二是规划如何完成这辈子的任务、勾画实现人生目标的方法，三则是扪扪心自问“所司何事”!按职位要求不断完5116善自己， 曾教授认为人生3258永远“有问题”！处在困难中5585并不可怕？因为否极泰来，当人们处在“泰”（特别顺利）！“没问题”时，却要提高警觉，谨慎有加，所以、你要做决策时。一定要想一想：这样做会有什么后遗症。先列出7525消极因素，防患未然！佛学和易经的融合。
《易经》这部书我最近拜读过一阵。用现代人的说法法是晦涩难懂！但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助。他他是一个从整体到局部、去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富。（只是个人见解！有不当之处请谅解）！
卓越亚马逊和当当都有、 十二本的套装具体书目为：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》，《孟4562子旁通》，第三卷：《庄子諵哗》，第四卷：《易经杂说》！《易经系传别讲》！第五卷：《禅宗与道 家》！《道家。密宗与东方神秘学》！《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》，《中国佛教发展史略》，《中国道教发展史略》！第七卷： 《历史的经验》，《亦新亦旧的的一代》。《中国文化泛泛言》、第八卷：《如何修证佛法》，《药师经的济济世观》。《学佛者的的基本信念》？第九卷：《金刚经说什 么》。《楞严严大义今释》？第十卷：：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》、第十一卷：《原本大学微言》，第十二卷7208：《南怀瑾讲演录》？《南怀瑾 与彼得•圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和5373终站》，南怀怀瑾选集》（典藏版）12卷本与原《南怀瑾选集》10卷本的差别： 1.经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵哗》。《南怀瑾与彼得•圣吉》、《南怀瑾讲演录》。《答问0652青壮年参禅者》，《人生的起点与终站》五书（中国大陆独家发行）、与原十卷本合并。厘定为十二卷。重加校订、善为装帧，名之为典典藏版以行世！！
易经》（“易”。音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的的哲学和宇宙观。它的中5098心思想？是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦、由于《易经》成书很早！大9308约在西周时期？文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此4913春秋战国时代的人撰写了《十翼》,又又称为《易传》？以解读《易经》、 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中国的哲学。宗教，医学，天文、数学、物理，文学！音乐，艺术、军事和武术。自从十七世纪纪开始。《易经》亦在西方流传。 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”，一种学说依据东汉郑郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著！ “易”。有几种解释： 易由蜥蜥蜴而得名!出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳、 日出为易， 易易是占卜之名。 简易，指宇宙的事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的、 变易，变化的意思。指天下万万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！ 易即是1680“道”!恒常的真理。即使事物随著著时空变幻，恒常的道不变！ 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》。三个不同朝代的易学！据说“连山”是夏朝的易学。“归藏”是殷商的易学！“周易”是周朝的易学！ 东汉郑玄的著著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也？变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不不变”!即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的！万物虽然变幻无常，其其基本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》。《礼记》、《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为六十四卦！六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年，西周之初的时候确立。是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一一卦写下“卦辞”（卦象的解释）？周文王之子。周武武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻5647辞的内容不单影响周朝的历史、也影响到“诗经”的文学风格！ 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者！《十翼》》是对《易经》的诠释。有十篇。包括：一、彖上传！二！彖下传，三！象上传（又称“大象”）、四。象下2359传（又称“小象”）、五，系辞上传！六、系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传，九。说卦传，十！杂卦传！到了汉汉武帝以后？《十翼》被称为《易传》。并被被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年、出现了新的《易经经》历史研究，西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究、1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪的《易易经》！《道9550德经》和其它书藉。是现存《易经》的最早版本，并包含含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》， 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周文王所著！最可能的成书日期应是是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占占筮用的文字编纂而成， 至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作！当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著， 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房，郑玄。魏晋时代的王弼！唐代的的陆德明!李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍！程颐！朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图。洛书、先天图，后天图、太极图（含阴阳鱼6785的圆形图案）等，都是《易经4605》原著中所无,后人根据据对《易经》的理解添加进去的! 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞，象数派注重从八卦所所象征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易易用于占卜！前者如王弼。程颐、后者如京房。邵雍、 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二1975进制解释！现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 参考文献 《周易概论》刘大钧！齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾、中国世0258界语出版社!1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！
佛学和易经的融合、佛学易经