佛教讲三十二相、这大概与中国的相面之学有相似之处、但是！佛经上讲三十二相、都是因为前世修行得来的相貌庄严。而中国的的相面之学！说的是是有什么样的相貌。就有什么样的命运，这正好是相反意趣。关于风水，也是如此，中国的风水之学，讲的是有什什么样的风水!就有什么样的运气。而佛学恰恰相反，佛教认为“依报随着正报转”。意思就是什么样的人。决定他所处风水是好还是坏，即使是不好好的风水,遇到真正的有福报有道德的的修行人，风水也会随着他“正报”好转，综上所述、相面风3737水与佛学!确确实有可以探讨的关系,里面存在因与果的辩证、周易和佛学，
可以、佛教主张诸法因缘而生、空无自性！因此命运也是因缘生法、没有自性！坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变、也可以修福改命！此外、普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消1981除业障，增长福慧、改7831变命运的法门、佛教重因果，讲过去、现在、未来三世因果、重视过去的命运！但是更注重现在和未来的命运。、
掌掌握自己的命运!别让别人4904的干扰与诱惑,别让功名与利禄！来打翻这坛陈酿已久的命运之酒， 在人生的旅途上，难免会遇上多少欢乐与忧愁。多少酸甜与苦辣。多少成功与挫折。也许许也曾经为此疯狂过，为此失意过！为此感叹过。但在这疯狂、失意！感叹之后，是选择奋起直追，还是会不堪一击呢！ 确实，一生当中有太多困难与磨难、它们固固然可怕,但同时有一句话会激励着去正视它们：殊不知困难多、解决困难的方法更多，。
一、 “周易”的8卦变化出八八64卦，641115卦每个卦有6爻!64卦中阳为“九”！阴为“六”、 “初”代表由下面数来在最下面的爻，（不不以一爻表示）、以“二”代表由下面数来第二的爻、“三”代表由8617下面数来第三的爻、“四”代表由下面数来第四的爻、“五”代表由下面数来第五的爻！“上”代表由下面数来第六的爻（最上面的爻）。 初九：代表由下面数来在最下面的爻为阳爻 九二：代表由下面数来第二的爻为阳爻 初六：代表由下面数来在最下面的爻爻为阴爻 六二：代表由下面数来的第二爻为阴爻 （因为爱问系统限制。无法完整上传呈现。已发表在fenny的博文中，如果您还有疑问！麻烦您参考fenny的博文，谢谢、） 二， 占卜加上当时的时间可可增加64卦的变化,以求达2256到天人合一的目的!也表示当时天时，地利与人和的综合变化结果！ 祝学习愉快！。
佛学讲的无！在《金刚经》中所说意思是不执着，无忘念，正所谓“8147凡所有相、皆是虚忘。如梦幻泡影、如露亦如电！应做如是观，” 无并不是有无之无，而是......。比如一面镜子、你看镜子所照过之后、是否留有影影相呢、当然没有、当物象走了以后。镜子又又会恢复以前空无状态。一9153丝毫留念都没有,这种状态就是人类所讲的不执着，也就是无。！
卓越亚马逊和当当都有！ 十二本的套装具体书目为：《论语别裁》、第二卷：《老子他说》。《孟子旁通》，2423第三卷：《庄子諵哗》？第四卷：《易经杂说》，《易易经系传别讲》,第五卷：《禅宗与道 家》。《道家、密宗与与东方神秘学》！《静坐修道与长生不老》、第六卷：《禅海蠡测》，《禅话》！《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》！第七卷： 《历史的经验》！《亦新亦旧8870的一代》？《中国国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的的济世观》。《学佛者的基本信念》、第九5392卷：《金刚经说什 么》，《楞严7282大义今释》、第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》、第十一卷：《原本大学微言》、第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾 与彼得•圣吉》。《答问青壮壮年参禅者》。《人生的起点和终站》！南怀瑾选集》（典藏版）12卷本与原《南怀瑾选集》10卷本的差别： 1.经台湾老古文化事业股份有限公司授权、增入《庄子諵哗》、《南怀瑾与彼彼得•圣吉》。《南怀瑾讲演录》，《答问青壮年参禅禅者》。《人生的起点与终站》五书（中国国大陆独家发行）!与原十卷本合并，厘定为十二卷。重加校订、善为装帧，名之为为典藏版以行世，、
不是的、 从时间方面来说， 春秋战国之前的时代！是周易！《易经》时代。 这这个时候还不分儒、道等的！ 在春秋战国时代。开开始诸子百家，才开始出现道，儒等学派， 其中，周易在儒家得到较大的继承！再次特别强调一下！是【继承】， 而道家。则作出了创新！例如【道生一！一生二，二生三。三生万物物】 即有些不一样的 如果觉得满意的话。请选一下那个【满意】哦！谢谢…… 如果还有不清楚的地方。可以【追】问、 另：选择【满意】等处理之后，可以返还9937抵押的财富值！
周易》既是教科书，又是占卜书！作为教科书，它3404又兼有哲学、政治学、伦理道德学三方面的内涵、它首先是儒学经典。但是道家与佛家同样尊崇它！因为《周易》是夏、商。周三代巫、史，卜！祝们长时期的的集体制作！而又得到了周文王、0950孔子等大政治家，大学问家们整理加工的产物、这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性， 作为最古老的伦理道德学的著作、《周易》中提出了一系列如何进行自自律的道德规范,举个最简单的例子，今日清华大学的校训。“自强不息、厚德载物”！即出于《周易·乾卦》中的“天行健！君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤、君子以厚德载物”， 1945《周易》书中，虽然并没有用中庸之道这样一一个名词、但是、它的许多内涵。实际上正是从各个角度。在0298各个片段上,反复地，多层次地说到了有关中庸之道的若干道理， 《周易·乾卦》中，以龙作比喻，实际上上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理，比如说！在“潜龙勿用”即不得意时！应该“在下位而而不忧”。而8313“亢龙有悔”、则是说在居居高位时！应该该“在上位而不骄”，这里说的。正是中庸之道的修养原则。举一反三。《周易》中的许多寓言、如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”！“羝羊触藩（公公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”？“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿鹿）”,“井谷有有鲋（活水井可渐变枯井？而枯井中则又仍有蛙或鱼存活、证明淘井后仍能成为活水井）”、“日中则西！月满则则蚀”等等，其实都是教导人们认识居高思倾。居安思危，居勇思怯！居进思退。居畅达思壅塞等类辩证证的哲理!实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵！而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时！就把《周易》中的各个片段一下子全面地照亮了、集束了、提纲挈领了！《周周易》成为古代一切政治家、思想家的必读教科书！其原因亦在此！可惜今天的世风偏于浮躁、许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了、 懂得权力制约的重要性。将权力制约上升到中庸之道的哲学学高度来理解,将《周易》作为六经之首，使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作。这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度、这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律。因而在此后的社会进程中！儒家将有可能占据某种思想的制高点。 5662马克思主义的国家学说认为？国家是一个阶级对另一个阶级的专政。是阶级矛盾不可调和的的产物，同时、国家却又是缓和冲突、调节阶级矛盾使其不致斗争争到两败俱伤程度的工具, 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾、调节阶级关系的哲学思想、从马克思主义的国家学说来观察中庸之道！尤见儒家的这一理论，作为统治思想想的成熟与老到程度, 由此。我们也可以看到、儒家在其后的两千年封建社会中！为封建社会的长治久安，发挥了不可替代的作用。绝非偶然。也许，去除了极左思潮5262的偏见,我我们还将发现,传统文化中可供继承的内容是极其广泛的！绝不仅止于中庸之道一隅而已！。
如果是是主攻这一块,那肯定是拜师师入门!潜心修学啦！ 如果是业余爱好。那礌买一本周易原文。先初略的看看、然后熟读原文、《熟读原文这个很重要，毕竟是靠自己的经验理解体会的》，再慢慢的细看，还要多查看前人的各种注解心得、然后就是虚心的向其他人请教啦， 个人觉得！其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经！《经脉，气功》！五行！天文《四季节气》！地理！三教的内容等！因为都是以前的古文内容、所以这些古书中的的内容都是互相交织！这边边的看不懂？看那边的再倒回来就突然明白了，基本是一通则全通！“京房”的经验不错，可以看一下， 纯粹个人建议、请楼主仔细斟酌！希希望对你有所帮助？。
《周易》在在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的的集体创作,中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想6961已经渗透到中国人生活的方方面面？即使人们并没有意识到这一点！事实实也是如此!孔子就说过人们“日用而不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直直接从《易经》里来的？《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书！礼。乐、春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不不敢毁伤它？《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：：“孔子读易，纬编三绝、而为之传！”上下五千年、《易经》代代相传，释家林立！许5570多学者皓首穷经。考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观。《周易》研究流流派纷呈？他们互互相争鸣。互相否定。也互相吸收！取长补短。春秋时期、筮法上出现过变卦说！取象说，取义说！吉凶由人。天道无常说，战国时期出现过阴阳阳变易说。汉代有象数之学（卦气说。五行说！纳甲说）！魏晋唐时期称玄学，宋明时期、又出现五大学派7955：理学派,数学派。气学派！心学派和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家、儒家重乾卦、重阳刚，讲“天行健！君子自强不息。”强调修身以有用于社会！道家则重坤卦，重阴柔，讲“大道若水、弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然。追追求天人合一境界。儒道两家都从《《易经》发展而来!犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此。《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇，孔子云云：「加我数年？五。十以学易，可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝！积功力久！发此感慨，再给我五年7911或十年！在易上更加深入！可以减少犯大的过失、学《周易》贵3039在能「知几」、机者念头起动几微之间。心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸消弭于无形！自自然能趋吉避凶!1341远离大灾大祸、上等智力的人学学周易！可以进一步学形而上之道，「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言！不是有心犯罪。而是误犯！例如过失，损人等！若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大过或无意意中说了不合道理的话？或无意中做出令人恼恨的事，就是大过、孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求求之者也？」生而知之者是天生圣人、圣人方能无过、孔子自认是经过好好学而知道圣人之道。既是修养学学习来的！偶而难免也会会犯无心之过!学学周易穷理研几？在心念几微处用功、一生0305不好的念头!便立即制止、不让这一个恶念迁连不断。现于行为！故无大过，在易系2215辞下传,子曰「知几其神乎。」「几者动之微！7878吉之先见者也、君子见几而作不俟终日，」研易就在精微处用心，最精微的地方2587莫过于念头！在念头处观察、孔子门生中唯有颜渊接近研几的的功夫！系辞下传！子曰：「「颜氏之子,其殆庶几乎、有不善未尝不知、知之未尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提起在所有学生中，就属颜渊渊最好学，他有知几的功夫、能察觉到念头的起动、一有过即时制止！所以能「不迁怒。不二过！」学道之人先学无大过！进一步连小过也要除去、常人一举一动多有犯过，若学着观察念头、恶念一生即予制止、久而久之！可以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食。衣。住，行，各种生活细节都订有规矩！若一举一动不违违背「曲礼」、也可以少犯一些过失。《易经》是中国哲学的根源。是伏羲氏仰观天文。俯察地理，近取诸身，远取诸物。长期观察的结果、他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则、他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪！两仪再7825变生四象！四象演化为八卦，再经周文王！周公！孔子等圣2264人的发扬诠释？使得蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一登堂奥、一窥天地之妙！我们只要依经文玩占观象，从从中温故知新!也能领略天天地人事间的道理、掌握心念行为，一一一复归于礼,自可趋吉吉避凶，克念作圣。《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文文中说道：中国古代应该有五大发明！过去大家只知道造纸术、指南针！火药、活字印刷术四大发明、却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易！易经》智慧的7335重要发明、华夏3897文化精深。源远流长！璀璨多彩。四域生辉！在这大海般辉煌灿烂的的文化宝藏中心？绽放着一朵奇葩！散发着奇奇光异彩!以至被誉为华夏文明之源。它就是《周易，易经》！！
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周易和佛学、周易风水和佛学冲突吗