释道原、北宋人，著有有《景德传灯录》？“百尺竿头，更进一步”以及“枯木逢春”等词语都是出自他的著作！、
有喜欢传统文化的朋友吗?比如诗词！对联。书法、易经及1147儒释道交流 我崔口的！一点浅见、敬请大家批评指教！ 世间最珍贵的，是生命、圣人最推崇的，是道义、鱼与熊掌不可兼得时。放弃鱼而选择熊掌！常人都能知道并且做到，生命与道义发生冲冲突时！sha身成仁舍生取义、却只有仁人志士能做到。这也正是是古圣先贤！忠臣孝子千古流芳的原因吧。 生而不知学，与不生同、学而不知道！与不学同，知而不能行，与不知同！所以孔子众弟子，记善言。学而为第一！ 诗言情。歌咏志，诗歌之妙。在于抒发情感！陶冶性灵！所以子曰曰诗三百！一言以蔽之曰：思无邪! 政是正文。必正而文者可以为政治国，教是孝文、必孝而文者可以施教化民！、
除一般择期手术的禁禁忌症以外,有下列情况者也应禁忌融合：1.邻近关节已有骨性强直者！不宜作关节融合术，如髋关6069节融合后。其活动可由正常的腰腰椎及膝关节来代偿、以适应工作与生活活动的需要。若下腰椎或膝关节已经僵硬、髋关节节融合将会给病人造成极大困难!2.两侧肢体的的相同关节中。一侧已有强直者，对侧不宜施行关节融合术，如髋关节两侧均融合。起。卧、行，坐均会有很大困难。3.儿童关节7917软骨丰富？关节融合不易发生骨性融合、还容易损伤骨骺、影响生长发育！同时。儿童在肢体发育阶段和肌肉的持续作用下！4980融合了的关节可以再发生变形!因此！年龄在12岁以下下的儿童，不宜施行关节融合术、。
灵鼎！我前段时间才看过。妥妥的，
《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》6502及周代的《周易》？这三部经卦书统称为易经，其中《7228连山》？《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本。从本质质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表、广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水，简单说就是算卦的，、
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人，嘉会,足以合礼！利物,足以 5581 和义？贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 1815 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名、□①世而无无闷,不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求。水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙易经与儒释道融合。
性格不合，三观不合！
1089 ＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者！周人也、易者！变易！简易。不易也！周人所作之《易》也！《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典，《周易》包括《经》！《传》》两部分？《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的、《传》是战国时人对《经》的解释说明、又称《易传》，《易经》部分分六十四卦，《易传传》分为七种十篇、汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意、 古代典籍。夏曰《连山》、商曰《归归藏》、周曰8496《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮、奠定了中国0649哲学的一些基本范畴、如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉、至今！上至至鸿儒硕学？皓首穷经。下至街头卜者。研读谋生、无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之。也算是十三经中中最深奥。最神秘的书了、所以。作为中国人。不9885可以不读《周易》。、
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成、经历了三位圣2179人：第一个是伏羲,第二个是周文王和周公父子，他们一家人算作一个。第三个我们大家更为熟悉！就是孔子， 我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图。周2079文王创造了六十四卦？后被称称为《易经》!而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。、
儒家是这样的啊： 夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素！自古以来！人们就对夫妻和睦相处，构建和谐家庭提出出了许多有益的思想。儒家把夫妻关系列列为三纲之一，对夫妻道德予以高度重视。并提出“夫义妇顺”的行为模式！班昭作《女诫》，对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道，参配阴阳、通达神明！信（3415诚）天地之弘义！人伦之大节也，是以《礼》贵男女之际！《诗》著9126‘关雎’之义？由斯言之！不可不重也！夫不贤则无以御妇、妇不贤则无以事夫！”夫妻关系本系于天地之德！它直接影响家庭德的，社会的安定和风教的纯朴。 在儒家的论述中！由许多经典言论论述了7596夫妻关系的和谐之道！这里摘录一些，并作些注解！以以供现代家庭参考。 身（1）不行（2）道。不行（3）于妻子。使（4）人不以道，不能行（5）于妻子。——《孟子子•尽心下》 注释：（1）身：自身。（2）行：遵循。（3）不行：指道不实行。（4）使：支使，（5）不能行：命令不能被服从， 注解：古云：“正人先正己”、作为丈夫，如果自己不遵循循道行！那么妻子也会逆道而行，不合道义的随意驱使妻子。妻子是不服从的、即使是迫不得已、那2774也是心不甘!情不愿的。此即“身不正言不行”也！现代社会。有些夫妻，丈夫夫的行为不检点，对妻子也9126是恣意所为，这势必破坏夫妻的感情！影响家庭的和谐、 夫和妻柔？——贾谊：：《新书•礼》 注解：夫妻之间,讲究的是丈夫和顺！妻子温柔！这是营造夫妻恩爱感情的基础，如果夫妻脾气暴躁！那么是无益于和谐的！ 夫为夫妇者，义以和亲。恩以好合！3799……恩义具废，夫妇离矣！——《后汉书书•女诫》 注解：夫妻之间,遵循道义才能和睦相亲。夫妻恩爱才能百年好合、否则夫妇之名不再。离婚也就不远了 夫不义则妇不顺、——颜之推：《颜氏家训•治家》 注解：丈夫无义。妻子8097也就无情。无情也就7101不顺从。夫妻之间应该有有情有义,婚姻才能长久。 修己以洁。奉长以敬。事夫以柔（10，抚下以宽（2）。毋使君子见其轻易、此之为礼法，自然重于夫，——《辽史•列女列传》 注释：（1）柔：柔顺，（2）抚下以宽：以宽惠抚育育后代, 注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢！洁身自爱。孝敬长辈。温柔待夫！宽抚后代。这是礼义之法、否则、就是轻浮。是为君子所不齿的！ 君臣夫妻！俱以义合！……夫礼有有以情作者（1），父子夫妇之类是也！……情者、人之深心，愚智之所共（2）也！孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》》 注释：（1）作：兴起,制作、（2）所共：所共有， 3479 注解：夫妻是因有情有义，才结合在9634一起的，情发自人的内心。为所有人所9283共有的！有了情义、即使是愚者、也不会忘了自己的妻子的。 夫妇之际。恩情犹甚，……平日有如宾宾之敬、齐眉之（1）诚，——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》 注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱！ 注解：举案齐眉,相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现！ 妇之于夫，终身攸托（（1）、甘苦同之。安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 注释：终身攸托：一生所托。 注解：妻子是丈夫一生的寄托。因此丈夫应该与妻子同甘共苦、共渡安危、否则，只能“大难临头各自飞”了， 不恕9905于妻而能恕人!吾不信也。——唐甄：《潜书•夫妇》 注解：丈夫应有宽宽恕之心。不能宽恕自己的妻子、而能够宽恕别人、这是为他人所不不信的, 夫妻反0013目（1）!不能正室也、——《周易•小畜》 注释：（1）反目：不和！ 注解：夫妻反目为仇，整日日争吵不休，哪有和谐。 夫妇和而后家道成，——程允升：《幼学琼林•夫妇》 注解：夫妇和睦！家道才能成就和谐，古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。 夫妻之道、以和不以私（1）。和则顺于父母。私则妨于兄兄弟（2）,和则不失其情！私6782则不保其终。好内（3）者！君子之大戒！戒私也！非戒和也，——唐甄：《潜书•居室》 注释：（1）私：偏爱、（28317）妨于兄弟：伤害兄弟亲情？（3）好内：偏好妻子。内：指妻子， 注解：夫妻组成的是一个小家庭。小家总是生活在大家庭之中的，因此！家庭和睦之道、是以和为基准的。和而没有偏爱！和才能孝顺于父母。才不会失去亲情。有所偏爱则会伤害兄弟的亲情，弄不好还会影响夫妻妻的关系？使夫妻关系不能长久。所以，做丈夫的不能一味地偏爱妻子！戒7462除偏爱目的是为了和谐相处？ 夫妇正。然后万事无无不出于正!——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》 9976注解：夫妇关系端正无碍？万事也就自然正正而不邪、此所谓“正行先正身”之说也， 现代社会、夫妻之间矛盾重重，感情破裂。导致离婚率率居高不下、原因虽是多方面的！但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感、没有了责任感的婚姻！其最终0482结果只能是走向离异、儒家关于婚姻伦理道德的论言。虽不是金科玉言。但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的， 道家对婚姻伦理理没有多少论述,把婚姻主要解剖为性： 道教方术有一个内容庞杂的神神秘主义体系、它包括养养生术!外丹！内丹、斋醮及杂术等！养生术又有炼气。日曝，辟谷。服食，导引、行气。房中术！饮食调养等等！ 炼气之法是是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法! 日曝之法并非今日所称日光疗法！它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字！将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"、而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字，将身曝于月光之下、男女有别，遵循了男阳女阴的阴阳五行学说！ 辟谷即不食烟火谷米，《山海经》说："列姑射山在海河洲中，山上有神人焉。吸风饮露，不食五谷！心如渊泉！形如处女，"这里讲的是一3904个神仙的事, 东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事、其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中。只给0373了数月的干粮和水,三年后回来、本欲收女儿尸骨！哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物、以吸气为生！张广定找7631到那个吸气的动物，原来是只大龟，道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事、十分怪异，道士也有辟谷的、不过并非什么也不吃。而是食些松籽之类不寻常之物。而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉。明里吸气气为生!暗里偷食五谷者、1989年前后，郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"，在北京广播播器材厂等处作报告,"带功讲课"。致使"辟食"者饿死无数！（涂建华：《走出9436骗局》？中国国华侨出版社。1999年版第317页） 气功师严新也宣传辟谷之功、并并认为辟谷而不饿！反0744而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质！脂肪！微量元素、维生素素等生命材料！"（郭庆华：：《中国超人术》时代文艺出版社。1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法，继承了道教"辟谷谷"养生之术,并且将"辟谷术术"进一步夸张和神秘化。 导引即身体7378的伸缩活动!是一种比较温和的体操。可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来！导引后来又称为功夫！内功！李约瑟认为！导引的思想基础可可能是上古中医的观念,即认为身体毛孔容易阻塞，毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病！导引之外，又有按摩之术，今天的的太极拳。鹤翔桩是典型的导引体操、 房中术8248被作为教理讨论并操作。在儒教和佛教都是不可想象的、但道6558教做到了？对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究！在生理学上上颇有意义，冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反反对科学的神秘主义体系",即与此有关、当然！道教的炼丹术对近代化学。医6589药学的贡献也是不容忽视的！ 房中术之所以能被道教研究、与"阴阳说"的的盛行不无关系？阴阳二气说以二气解释世界！而男女即典型的阴阳二性性实例。因此道家认为性不但不是成仙的障碍！反而是重要的帮助！男女私下练习性行为的工夫！叫"阴阳养生之道"、其目的是借还精以保全精与神！同时时两性要彼此采补滋养？如《玄女经》所说的"一阴一阳相须"。 明代已有房中术方面的书籍、也许还早些，1903年叶德辉收集《素女经》、《玄女经》、《玉房秘典》。《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》，唐代诗人白居易有个弟4353弟叫白行简,据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰！日本的《医心方》成书于公元982年、但直到近千年后的1854年5292才出版！它和和《玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料、 房中中术中大多并不离谱！但离8580谱的则离得很远!比如"采阴补阳""还精补脑"等，陈忠实《白鹿原》中有个郭举人。娶下了叫小娥的二房！"不为睡觉要娃、专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿。浸泡一夜。第2144二天早上掏出来洗干净！送给郭举人空腹吃下。" （陈忠实：《白鹿原》！人民文学出版社。1993年版第128页页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"！"数易女而莫数泻精"、由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力。因此男4111性的性行为要尽量延长，以达到采采阴补阳的目的，" （李李约瑟：《中国古代科学思想史》，江西人民出版社、1999年版第169页）这些方法到了小说里。已变成了泡枣的方法。而且这种说法在民间还有很多大同小异的版本，绝不是小说家空穴来风。但是！这种方法能达到到"补阳"的效果吗、《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她她的泡枣儿！这二年返老还童了"、 "还精补脑"之术在《《后汉书》中有记载,书中说冷寿光行容成之术以致长生。所谓还精。即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道。使精液进进入尿道？以后5790与尿一同排出体外,对此！道家并4817不知情。他们以以为精子上行。故故能滋补身体！道家称还精为为"黄河逆流"？据说！在在民间行容成之术者，还大有人在！ 道家宗教行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫1873公开化，成为一种仪式，这种仪式叫"中中气真术"，又叫男男女"合气"、该术始于公元二世纪张良和张道陵时期！到公元400年之际！在孙思邈的领导下，已经很普普遍了！"合气"之术的目的是"释罪"！行行于禁食之后、当新月和满月之夜，首先有一种舞蹈，叫"龙缠虎弄"，继而是公开作宗教性的结合。或者是会众在庙中的厢房内运5190用各种技巧作连续的性交,这种会众轻轻视阶级！重视人文！不分贵践打成一片的性交仪式，令苦行的佛家和道貌岸然的儒家瞠目结舌， 在气功宗派繁多的今天!1608房中术又有沉渣泛起、据报道。已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告。举办函授班传授道家"玄觉丹道"！"阴阳双修"， 除了养生术,道教方术还有外丹术，内丹术、斋醮及杂术！练内丹即练练身内之气！利用闭气等方式使气牢固于五脏！不泄于外、精气神混为一丹、以此"长春不老、与天齐休"、亦即练丹田之气。现代气功中真气！丹田之气，经络之气！脏腑之气以及放松法、呼吸法，行气法！入静法。意守法等修炼理论和方法，均从内丹丹理论而来？外丹术包括黄白术和金丹术。用种种技技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞,氧气铅）！小还丹（硫化汞）、轻粉和粉霜（汞的氯化物）等、隋唐练丹达到高潮、唐朝有许多皇帝误服金丹而死、当然。炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成，发明了火药。《道藏》中关于外丹术的著作有约百种。斋醮及杂术包括斋醮！符祝、禁咒！步罡踏斗。乘跻。五遁、守庚申！拘魂制魄法、变化术等， 阴阳五行说是道教的思想基础、它贯穿于道教的宇宙生成论。神仙系谱。丹道方术的各个方面，在丹道方面！"万古丹经王"《周易参同契》言坎。离。水，火，龙！虎。铅。汞之法象！而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候，道家方术如如占候,望气、星命！奇门遁甲。堪舆等，更是是离不开阴阳五行。道家追求长生不老、这是很有吸引力的！汉武帝就是个追求长生不老的皇帝！有个叫李李少君的、自称会长生不老之术！投皇上所好，来到了长安，此君五十岁年纪！却自称4920七十岁。让人有仙风道0227骨之感！少君说"致 物和丹砂可以化为黄金！黄金成以为饮食器则益寿"、推销他的炼丹理论。3872可是还未传授完长生不老之术，此少3622君就死了。令汉武帝十分惋惜。武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了、怎么说死就就死了呢！ 同样的笑话在苏联也闹过！博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论，他宣称。人可以活到150岁！斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣。所以一直非常关心他的研究工作！博戈戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足？物资和和精神双丰收,他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士！斯大林奖金获得者、社会5803主义劳动英雄。博戈莫列茨于1946年去世？终年65岁，斯大林比汉武帝开窍一些！他顿悟道："看来。这家伙把大家都骗了！"。
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