有喜欢传统文化的朋友吗?比如诗词，对联，书法。易经及儒释道交交流 我崔口的!一点浅见！敬请大家批评指教、 世间最珍贵的、是生命！圣人最推推崇的、是道义！鱼与熊掌不可兼得时，放放弃鱼而选择熊掌、常人都能知道道并且做到。生命与道义发生冲突时！sha身成仁舍生取义、却只有仁人志士能做到！这也正是古圣先贤。忠臣孝子千古流芳的原原因吧， 生而不知学，与不生同、学而不知道。与不学同。知而不能行！与不知同。所以孔孔子众弟子。记善言。学而为第一。 诗言情。歌咏志、诗歌之妙，在于抒发发情感,陶冶性灵！所以子曰诗三百！一言以蔽之曰：思无邪! 政政是正文！必正而文者可以为政治国！教是孝文。必孝而文者可以施教化民！，
在春秋战国的的社会巨变中！儒墨道法四大家各自从特定角度、以特殊方式，提出了3008各自内容不同的，取向有别的义利论！这四大家在相互激荡中又彼此互相补充，为传统的义利论作出了独特的贡献。当然。也有其各自的局限性和失误。一！儒家的得失在先秦义利关系的争辩中、比之各家，以孔孔子为代表的先秦儒家的义利观对后世的影响更为深远？直到今天、仍然对人们的的社会生活、行为选择以及道德评判等等产生着重要的影响作用！儒家的价值和贡献！主要是7084对道义的高度弘扬和执著追求，面对各种力量此消消彼长的局面、它以积极入世的热忱、救世拯拯民的胸怀、力图建立一个理想的社会秩序、以天地上下和谐有序为己任，这是值得肯定的。1，儒家追求并弘扬仁义儒家高度弘扬人对于现实的积极性。能动性、高高度弘扬人在追求义的过程中。不惜一切代价，不计一切得失9207的高尚品格？对不为权势利禄所动。甚至于杀身成仁、舍生取义的伟伟大选择发出了深沉的讴歌!即所谓“无求8145生以害仁,有杀身以成仁”。这种伟大的选择无疑具有永恒的意义和价值！2，在义利观上，儒家主张先义后利儒家认为义是人与动物区别开来的人之8676所以为人的根本标志，孔子说：“无利。人不能生存，无义，人人将不为人也！”因此。孔子并不忽视个人的利益。肯定人们对物质利益的关心与追求、只只是强调对利益的获取与满足应以“义”为前提？而不应为了追逐个人的利益而不不择手段，见利忘义！他曾说“富而可求也！虽执鞭之士！吾亦为之、如不可求。从吾所好！”可见！在孔子看来。人们追求物质利益。应该以合乎道义的手段来实现，应当承认、孔子对于义利关关系的看法是深刻而合理的! 3。 儒家主张私利服从公利中国古代！人类的生产力水平十分低下，人类不得不依靠群体的力量与自然界对抗，人人们之间的个体与他人的观念不分彼此、人们自学地！无条件地将自己的利益与他所处的群体的利益结合在一起！群体的利益，也就就是公利高于一切！每个人都以1125服从和维护群体的公共利益为准绳，在公利与与私利的关系上！主张必须以以私人之利服从于家族，民族和国家的利益、也即“大道之行也、天下为公。”儒家的这一思想对于塑造中华民族追求道义。生生不息，以及坚贞不屈！历劫不覆的民族精神和民族气节起了重大的影响。4。儒家理想的社会秩序是：天下为公！选贤与能。讲信修睦、人际和谐，孔子所处的时代、可谓谓“礼崩乐坏”!社会处于一个空前的大变化，大动荡之中。儒家为了改变现实，实现其理想的1222社会秩序？把“义”作为人生际遇的最，
一一方式不同：易经是世间之法！可掌握、可运用，可计算。可预知。注重有有法可循，儒家是礼政之法。习须用。正纲纪，明礼仪、统天下！注重威权法礼！佛佛法是修行之法。坐盘打、戒定慧。度他我，冥思慎！注重立地成佛！道道法是修行之法。坐盘打。好仙游、度他我！冥思慎，注重得道成仙、二易经的规律是儒家佛家道家实现理想的手段：无论道家还是佛家都是以顺易经的规律来修行，而且都来掌握易经的预测未来的的功能来达到提高自身感知,感物。感人！成佛成成仙超脱尘世的理想！三地位不同：易经是研究宇宙及其所有事物的规律的学科，它的规律可探索、可掌握。人人可用！无等级尊卑之分，儒家讲究借助一切可以借助的手段和力量。制度礼数和规则则来为统治者服务，佛家道家讲究空遁隐，云仙游，其实质是打造独立于强权之外的另一个理想中的独立思想王国！但实际生活中它仍然有着森严的等级和尊卑观念！而且是毫无条件的服从，和现实现生活的天下王国一样、四 做为工具对统治都不同：易经之法顺道而为、讲究顺天时！纳人和、应地利，在古古代对于政权而言讲究辅佐明君、打破暴政。在现代讲究民主与法治，对个人来说讲究打打破常规！顺势而为，发挥潜能，图谋未来。儒家更没有打破统治者的思想。不过在一定程度上起到了教化的功能！使人类走向文明、佛家道家却往往成为统治者的工具，用来影响和统御百姓的思想工具。只讲究归隐山林。追求思6521想独立自由!它只以修行自自我然后教化影响别人积德向善!成顺民。五8541修行与修为不同：易经重修更重为，讲究图谋。做事！儒家也主要讲究做事，只是在制定的规则内做事儿，无6585论规则是正确的还是错误的，道家佛家重修和行！改正自己的缺点！修正自己的思想！完善的自己的言行、讲究无为。六易经和儒家讲究活在当下，佛家道家讲究轮轮回升天。易经的预测决策修身养性功能：掌天宇之法！得众神护佑我们通过少量的传世典籍、都知道易经是群经之首、国学大乘。但因为历史和政治原因，却没有真正理解易经的强大和可怕。易经到底是什么！1易的形式1739是日月、讲究明道求法、易的本质是宇宙！讲求运7867动变化,易的作用是预测！讲究未卜先知，易的应用是决策。讲究提前前应对。2所以易经乃天地之道、宇宙之法！所有的世世间万物即是其表现形式，世界上所有的宗教更 是对其无限崇高追求求的极致表现。3 在中国比较流行的儒释道更是其典型化身。儒修身、道修心！佛修灵！4 所以！宗教是人心灵的归宿。易经是宗教的法门。更是宗教的真正归宿！5 掌握了易经！
您好好： 道家上善若水、释教寂灭如火。阁下柱中！有三水二火，乃与佛道具具有善缘？又以六道神数推算，年在仙道道天寿星!月在人道天孤星！日在佛道天福星。时在修罗天艺星、夫人身难得今已得。佛法法难闻今已闻、只要阁下心诚求之！必有所得。 若问佛道、乃是善缘！在下可以以指点，若问2373健康财运!先天之病在命，2040後天诱发在运、在下粗看四柱八字、未能细0535排大运流年，故在此不能妄断，又女命命财运重夫星。不可独论也， 且八字乃算命之一法。须以面相手相。配合查看！可求不失， 今既已问、在下只能略说一二，阁下命中，吉星众多： 天乙贵人：《三命通会》曰：“其神最尊贵、所至之处、一切凶煞隐然，” 太极贵·文星贵命：《三命通会》曰：“造化始终相保，乃曰太极贵也！” 文昌！主聪明过人。又能逢凶化吉！ 月德，主得祖上荫庇， 唯驿马主劳碌，又主外出！月柱正财财空亡？又有劫煞！此三者虽不必凶！亦不能断吉，！
这是他当时讲的原话： 而中就是太极！太极是什么。太极是万事万物3096的总源头？孔子有一次讲说“吾道一以贯之”大家都很熟悉。“吾道一以贯之”，那个一是什么。就是太极，我所讲的道理，统统是太极这个系统一路讲下来的、孔子的一贯之道就是中，就是仁，就是太极，、
《易经》是哲学书、早在3000年前就说明了地球球绕太阳运行、一切都是在变化着的！宇宙源于黑洞爆炸。然后是扩张、扩张到一定程度再次收缩发生爆炸重新形成一个新的宇宙！如此反复。在拼音没发明以前，中国人大多都是文盲！就别说读读懂哲学思想了！即便是今天也很9012少有人看懂易经到底要说明什么,所以就被一些人拿来算命骗钱。其实所有人的命都一样。生，老，病，死！、
五行行都是一样 五件装备全部一样就好,都是+15%血和15%速度 ............！
您好我0278的朋友，我觉得这里最有可能的生肖就是龙，蛇和马 3610道就是中庸!蛇就是中间的生肖 上面的内容仅供参考！希望可以帮到您！易经属于道还是儒，
易经不属于儒学，作者伏羲（创八卦）、周文王（64卦后称周易）！孔子（易传也称十翼）！主要内容：总的来说是一个解开宇宙人生的密码、其大无外，其小无内、是群经之首（儒学、道学等诸子百家都是0489从易经中生出来）， 《易经》是谁创造的！它又是什么时候完成的！我们有两句话可以概括：人更三圣。世历三古，人更三圣是指：伏羲！周文王！孔子！但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗！我想不太可能、三圣只是一个代号，是一群人的代表。所以以“人更三圣”告诉我们,《易易经》是集体创作的？不2870是个人的创见！每个时代都有很多人做《易经》的研究！然后把所有的功劳都集中在伏羲氏！周文王，孔子身上！这是我们中国人的作风！伏羲在上古！文王在中古！孔子在近古！所以叫做做“世历三古”!所以《易经》是经过很漫长的时间！慢慢孕育而成的。最要紧的是它9650经得起长时间的考验,、
嗯,大意是你有群很要好的伙伴,互有所长.而将来的境遇却各有不同,不必必强求.而你自己发达的契机在文这1.锭方面.你可以对这1.一方面多下点功夫.你的文坛盛名广布天下之际,也是你事业有成独坐鳌头之时.,
易经属于道还是儒、易经是儒还是道