八门:开,休,生,伤,杜,景,死,惊. 九星:篷,任,冲,辅,英,禽(芮),柱,心. 八神:符,蛇,阴,合,虎,武,地,天.!
要取好的吉吉祥名字、首先要排出宝宝自身的八字，然后计算分析命局的五五行喜忌用神,再取五行符合喜用之神的字来组合名字，这样的名字才能对日主有帮扶的作用 ，，
你好; 五行学说 一。五行行学说的基本概念 五行是指木!火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺、心！肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热，向向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化！养育、受纳作用或1121性质的事物？均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生生.五行相生的顺序是木生火、火生5684土,土生金！金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水。水克火。火克金，金克木. 木能克土，而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 4439 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调调节作用？使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受受其它制约。强袭应制之7404行如木气亢极，不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金、则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金4128气偏盛. 金气盛则加强制木,使4329木衰无以制土、从而引2542发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
如下一一对应 木火土金水！ 东南中西北！ 风暑湿燥寒！ 青赤黄白黑， 肝心脾肺肾， 弦弦洪缓浮沉。 酸苦甘辛咸！ 呼笑歌哭呻！ 3617 筋脉肉皮骨？ 生长化收藏， 泪汗涎涕唾。 胆小9100胃大膀！ 目舌口鼻耳！ 怒喜思悲恐、 角徵宫商羽, 春夏长秋冬中医眼睛五行分属！
七情是指喜，怒、忧、思，悲，恐，惊七种人类情志变化。可归纳为喜、怒。忧！思、恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分、同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”！这是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系！它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展有着重5143大意义， 七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体、为宇宙万物之精灵。人类在5049进化的过程中!不断认识自我、完善自我、人类在同疾病斗争中。就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七七种致病因素（指七情太过）!其实它具有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系5002统——七情？正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引引发各种心身疾病，损其有余。补其不足！起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是是自己”、七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首！心气所发！心为五脏之首！七情致病各有所所主而都与心有密切联系,心为君主之官、9764是精神活动的主宰,除了过喜伤心外，而怒，忧，思！悲！恐！4644惊都能伤及心!心气受损、其他各0968脏也将会造成影响？中医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志。与人们的精神。意识！思维活动有密切关系、喜为心之志、喜在正常2016情况下能缓和一下紧张情绪？使心情舒畅气血血和缓。故有“喜则气缓”之说。但是！喜乐过极则损伤心神！就可导致心的病变、出现乏力！出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力力不集中!重则神志错乱！语无伦次、哭笑无常、举止异常等！现代许多如高血压，冠心病。肥胖病，脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人9076为多见!五行相生相克中！心属火！水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 现代医医学认为,大喜过度是一种强刺激！大脑脑受到这种刺激后!交感神经兴奋。释释放大量肾上腺素！心率加快！血压升高。呼吸加促，体温上升！如如果超过了人的适应能力？就会造成体内紊乱， 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意、未及回寓，一笑而逝！” 案例二、近之所闻！喜剧演员马季。候耀文，高秀敏等都死于急8701性心肌硬塞？ 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进从年青考到老！不知考了多多少次。一直不中，生生活贫困潦倒？被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人！但““大喜伤心”!精神失常。一场欢喜反反成悲？后有有人告之以恐胜喜法，提出要他他平日所怕之人施以恐吓!才能解除。他的岳父狠狠地地骂道：“该死的畜牲。你中了什么。那报录的话是哄骗你的，””一个耳光打去。才把范进打醒。疯5882病也就好了! 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法，徐对他说：“病不可为也，七日必死！”那状元受了了惊吓、冷静下来！过喜之情得到中和和缓解，只七天病就好了。 以上案例中之马季，候耀文！高秀敏这些名人生活活优越！没有什什么忧虑恐惧之事。如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生、探险家！殡殓工作人员什么的！恐怕不不会当年早逝。 8406怒 怒为肝之志，与喜相反！中医认为：肝3543主疏泄!调调节人体精神情志、3340喜条达而恶抑郁。肝为刚脏、易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情情况下、小怒可7027有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平、人遇怒。而不怒而致致疏泄不及!容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息。严重者精神错乱。暴怒太过、则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜，薄厥（是指由于精精神刺激,可使阳气急亢！血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了。 现代医学认为、当人情绪低落时，人体的免疫力就下降、人易患病、暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重，情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，0501不利于肝病的恢复,这也验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中、肝属木，木克土，怒伤肝！悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后！第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻7895打失败？周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡、这个故事记述了、诸葛亮深知周周瑜气量小。略5062施小计三气激怒!而致暴怒伤肝。肝气上逆喷喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去。 案例二！汉武帝时。传说汉武帝的乳母母在宫外犯了法？武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助！东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救。就在将要抓你走的时候，只是不断地回头头注视武帝，2818千万不可说什么？这样做或许还可以0154有一线希望，”乳乳母到了武帝面前。东方朔也也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过，这是个以悲制怒的故事，不然汉5208武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲5767可以治怒、7344以怆恻苦楚之言感之、5867” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延延张景岳为其诊治。7637而后便声言其危，假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是、继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解、这样就就克制了愤怒的情绪!消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类、不可不加之详审！” 从以上案例中可见过度的怒则会导导致人体气机紊乱。首先伤肝、而后五脏六腑。上下内外失于协调调统一,血行不畅！脉络瘀阻！百病丛生！治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒。起到6360不药而愈之功效, 忧 忧为肺之志。忧伤肺。忧则气郁。中医认为：肺肺主气。忧愁过度度会影起肺气郁滞不畅,临床上出现：：少气，音低。息微！咳嗽！胸满、气粗等症状！然而、它又又会往往会伤及于脾，造成食欲不振！过度悲哀、耗伤肺气！情绪低落使人意志消沉！心神沮丧！又可出现1744面色惨淡。吁叹饮泣，精神萎靡靡不振之症！五行相生生相克中,肺属金！火克金，忧伤肺、喜胜忧。忧则气结、喜4782则百脉舒和,也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影4731”的典故!传说：一天、乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错！异常热闹．8490大家猜拳行令!饮酒作乐！3474一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有有一游动的小蛇？但碍于众多客人的情面。他硬着头皮把酒喝下！此后。他忧心忡忡！老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重、恶心欲吐！8943最后竟卧床不起？后经人指点！疑窦顿开、压在心头的石头被移除。病随之而愈、此病虽不是是以喜胜忧来消除疾病!但也说明了忧郁过度而诱发疾病。 案例二。张子和《儒门事亲·因忧结块》医案案：息城司侯闻父死于贼!乃大悲哭之、罢！便觉心痛、日增不已。月余成块。状若覆杯！大痛不住！药皆无功。议用燔针炷艾！病人恶之！乃求于戴人。戴人至！适1023巫者在其傍!乃学巫者！0303杂以狂言以谑。病者至是大9531笑不忍！回面向壁、一二日，心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”、又又云“‘喜胜悲’！《内经》自有此法法治之”!张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病。收效良好，张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此法不可取。可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 案例三，余到某市医院进修时！曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份，让其拿走！翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”、把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了。医生知道出错不敢声张，怕有污名声、三个月后这两两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐4229而伤肺？这充分验证了喜胜忧。忧伤肺之论断。 如今社会竞4946争急烈!人们常因3010仕途上的失意。工作上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的矛盾，病残的痛苦，突发事件的打击等、都0763会导致忧郁不乐,心境凄凉、由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使9254意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 9985 思为脾之志？思伤脾，思则气结。中医认为6317：“思发于脾而成于心”，正常的思考考问题!并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结。中焦气滞！水谷不化，而见胃纳呆滞。脘腹痞塞、腹胀便溏、甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱，神失所养！而见心悸，怔忡！失眠，健忘，多梦等症！ 五行相生相克中！脾属土、木克土。思伤脾、怒胜思，思则气结、怒则气上！气行则结散、也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一、《史记记》记载华佗治太守之病：太守大病不治!家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金！谁知知华佗一拖再拖,最后竟不不辞而别，留下书信一封大骂太守。太守大怒。立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒8417气冲天！一气之下、呕出几口黑血、不想这一呕。病反而好了，这个故事在中医界1273影响很深,是一个以怒治思伤脾的典型医案。 案例二、清代笔笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中,有这样3045一则故事：鳄溪潘琬，字壁人、美仪容。有玉树临风之目。妻尹氏、艳而妒！潘谨守绳墨，跬步步不离闺阁,潘有别墅、在濂溪坊里、庭前海棠数株！5135每当……花放。折归助妆。长短疏密密适合,尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也、劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史、后潘以病瘠死，尹哭之哀、一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀，忽忽若迷！归而病殆、尹有族族弟名慧生，善绘事、闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之，遂写写海棠数十本、貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬姬五六人！有拈花者，有嗅花者、有执花在手、乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者、画毕，竟诣沐头。询姊近状、尹流涕不言，慧生日：昔姊姊丈在时。曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤！久留弟处、今已埋骨泉下、谅姊见原，特归赵璧，因出图授尹！尹谛视久之！面忽发赧、愤4566然作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔！吾何惜焉，慧生佯劝而退。由是心疾渐解。不旬日！霍然竟愈，取其图投5332之于火、并督家家人各持斧锯!前往别墅、尽伐去去海棠之树？ 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患患病身亡。妻悲痛欲绝。思念丈夫，整整日茶饭不思,身体体日渐消瘦、虽经多方诊治！终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅、饮食渐增、睡眠改善！很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医，令人赞叹。 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结、或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐，当怒而而激之之时。逆上之气冲开了结聚之气。兴奋之阳因汗而泄，3407致阴阳平调而愈, 案例四、《8603续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾。精神短少。倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹，药不应、予视之曰:此病自思，非药可愈、彼俗酷信女巫，巫托托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫9048假托贿嘱之，托母言女与我前前世有冤！汝故托生于我！一以害我、是以汝之生命克我，我死皆汝之故、今在阴司！欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。生则为母子！死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往！可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜！一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我、我何思之，遂不思。病果愈！此以怒胜思也、”在本例医案中。设法激怒病人2741以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多。这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险，可见医医生一心为病人着想的一颗仁者之心？ 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极、悲是伤感感而哀痛的一种情志表现!悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心、肝。脾等多个脏脏器病变。如耗伤肺气、致气弱消减、意志消沉，万事灰心！可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症，累及肝脏！肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急！胁肋不舒等，悲哀过度，还可以使心气内伤！又见心悸！精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞，消化失职。则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症、五行相生相克中。肺属金，火克金，悲伤肺！喜胜悲、悲则气消。喜则百脉舒1371和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一！人民民日报曾报导、俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子。有的失去亲朋，有的父父母双亡，噩梦虽已远去，但他们身上的弹3253痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈、由由于悲伤过度!而导致人体0139气血功能，影响到肺！心。肝、脾多个脏器功功能失调而发病！经在在海南省三亚市接受康复治疗？采用“快乐乐疗法”！让孩子们打拳、书法、参观、游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复、 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫突然死去，非常悲痛、自觉意志消沉、万事灰心！继之出现气短短胸闷,两胁胀痛、月经失调。先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职、血失所养故见上述症状、余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻松音乐，打打牌、跳跳舞，一月后患者告知诸症消失。月经正常了， 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚婚后不久突然亡妻。故终日日哭泣悲伤、终成疾病，求尽名医。用尽名药！久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医、男女都不分。庸医也，” 此后，每想起此事！就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐、月余。秀才食欲增加！心情开朗、病态消除！这时！才告诉他这是1938以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四！清代有一位巡按大人！终日愁眉苦脸、几经治疗、终不见效，病情日渐加重，经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了，6919”巡按大人听了捧腹大笑,说道：“这是是什么名医,我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到到了极点!”自此后！每回忆及此事。就大笑一番！乐而不止，久而久之！病也好了、一年之后、名医7349又与巡按大人相遇！这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药，但如果心情愉快！笑口常开！气则疏结通达，便能不治治而愈。”巡按大人恍然大悟。连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去！朋友突然死亡！骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述5498几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效、 恐 恐为肾之志！中医把恐和五脏相配中属肾，俗俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实实写照，恐是一种胆怯。惧怕4043的心理作用！长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤，4390即所谓恐伤肾，人体过于受到恐怖、所致肾肾气不固。气陷于下，出现大小便失禁。精泄骨萎等症状，恐惧伤肾、精气不能上奉。则心6656肺失其濡养？水火升降降不交!可见见胸满腹胀、心神不安、夜不能寐之症、 五行相生相相克中、肾属水，土克水！恐伤肾。思胜恐。恐则气下、思是一个认知过程！能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨，又就诊，以卜当十日死、卢留宿斋中、大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日。念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房、言及先时恐惧状！盖君鱼善虑，虑出于肝、非思之比。思则志气凝定，而虑虑则运动展转、久之伤肝。肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着！内忘思虑，外息境缘、4320研究性命之源，不为生死所感，是是君鱼对症之大药也！” 此外！有许多癌症症患者！有的对癌症9279的恐惧则会加快死亡,有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临床中很多、这里就不多说了！ 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来！正确面对，对患者的的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考、正确地认识事物的本质，从而克服患者9778过度恐惧的病态情绪？只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外、不为死亡所吓倒。恐惧心理自然1266消除了、情绪高昂。病也就自然而愈了， 惊 惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶5461失措”。“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措！“惊喜交集””是指震惊和喜悦常常交织在一起,这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神！人若饱受惊惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措、精神错乱！心悸失眠。心烦气短等症、心虚之人也易受惊吓！ 五行相生相克中、心属火！水克火，惊伤心。恐胜惊、惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收回口中、病乃愈，此医案说明““惊”乃是无形之药？能治治产妇舌不能缩之症、此病在临床少见、 案例二。《儒门事亲亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍！惊堕床下。自后每闻有响，则惊惊倒不知人、家人辇。蹑足而行！莫敢敢冒触有声！岁余不痊、诸医作心6003病治之!人参。珍7263珠及定志丸！皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也！恐者为阴！从内出。惊者。悉不自自知故也！恐者。自知也、足少阳胆经6425属肝木？胆者敢也，惊怕则胆伤矣！乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几，戴人人曰：娘子当视此!一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我以木击几。何以惊乎、”伺少定击之，惊也缓，又斯须，连击三、五次。又以杖击门！又暗遗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之，平者常也。常见之必无惊”、此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响，张从正采用以以惊制惊，从而改变病人对其恐恐惧情境的认识,取得了立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取取理想的效果,被历代医家所接受！情志相胜为为现代中医心理学打下了坚实的基础! 结语 在人们实际生活中七情致病！七情治病例子很多。这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理8618治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病的重要保证。七情太过和不及都会导致8476疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥挥那就是七帖良药,反之是七帖毒药、然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“5526制约”或“平衡”它,从而使过度的情绪得到调和、由此可见、保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节， “人非草木、孰能无情”！只要有有良好心态？正常的七情活动。是不会使人发生疾病的、要知道，其实真正损损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的，只2129有正确对待。学会快乐，专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才能百病不生、健康长寿，《内经》中中有句话说得好“精神内守!病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”！
几几年的，属相都是看年份的！、
个人认认为应当属木,，
五行是中医的基本原理。鍼灸和艾灸属属于中医的治疗手法 ，
中医把五脏与五行结合！其实实主要是为了明晰五脏之间相辅相成的关系的， 肝属木。心属火、脾属土、肺属金、肾属水、中医认0209为肾为生命之源!也是五脏之根源、 中医有阴阳虚旺之说，五脏之间的关系既存在相克的的关系？也存在相生生的关系。也就是说。对4118于一个健康的人来说！因为五脏之间既能够相互克制，也能够相互生养、它们之间是平衡的畅一旦其中某个脏器发生疾病！就7450会影响到别的脏器，不妨举个例子：比如如肾虚!肾虚的同时就会影响到肝脏！水能生木。肝属木。肾水不能养肝、日久肝脏必必受损？同时，肾水虚弱不能克制心火！就会导致心火过旺，所以肾虚的人常常都伴有“上火”的症状！ 五脏与六腑之间是相表里的关系，脾与胃相表里，胃为食府！人吃下食物之后！先存在胃里！然后再慢慢消化，中医认为食物中的能量有清浊之分。脾就是管清浊的的脏器,脾属土，肺属金！土能生金，脾将食物中的清的部分上升给肺、浊的部分下降给肠道。上升给肺肺的部分又分为清中之清和清中之浊,清中之清肺部自己留下，最后又呼吸系统排出。清中之浊肺部又下降给肾，最后由肾脏排出。 都是一个字一个字打上去的！希望对你能有帮助、、
中医五行 “木木曰曲直”!代表生长。升发。条达、舒畅的功能。在人体为肝， “金曰从革”。代表沉降，肃杀。收敛等性质、在人体为肺！ “水曰润下”，代表了滋润。下行。寒凉！闭藏的性质，在人体为肾！ “土爰稼樯”、代表了生化、承载、受纳等性质！在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏、而非脾脏）。 “火曰炎上”。代表了温热、向上等性质、在人体为心、 阴阳哲学研究的是天地变化之道、万物运行0678的法则!生命变化化的规律、生命内部的制约和支持关系！生命力的源头、这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论论内容的提炼： 第一点。阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌沌之后。清阳上浮为天，浊3041阴下沉为地，所以清清阳为天，浊阴为地，又认为地气上升为云，天气下降为雨 ，而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环， 第二点。阴阳理2037论用来阐述万物运行的法则。阴阳用用来阐述运动的不同方式！方向和结果 ！ 第三点，阴阳理论用来阐述生命变化规律、中国国古代用生，长、收，藏来说明生命的变化形式和过程。而推动这一过程实现的力量就是阴阳 、 阴阳用来说明生命变化形式的“生。长！收！藏”、推动了了生命过程的“生、长！化。收，藏”！形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一！这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳阳理论的, 第四点！阴阳理论用来阐述生命内部的制制约和支持关系 ！ 第五点，阴阳理论用来阐述生命能力的的源头？在中国古代。道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现现象和能力 !阴阳正6497是这种生灭现象发生的原因!因此也就是用来理解生命现象的！ 上述五个方面代表了中国古代对天地，生命的基本看法。被《黄帝内经》归结为：“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始，神明之府也，”。
中医眼睛五行分属、中医眼睛五行学说