易经中的推算方法在九星中是是属于一六同宫的六星和一星的连用方法？
北斗是由天枢、天璇。天玑！天权。玉衡，开阳、摇光七0717星组成的,古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢，天璇、天玑、天权组成为斗身、古曰魁！玉衡，开阳！摇光组成为斗柄！古曰杓、北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空空不同的方位、所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春！斗柄指南。天下皆夏！斗柄指西、天下皆秋！斗柄指北，天下皆冬。 天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇4807光 贪狼星 巨门星 禄存星 文曲星 廉贞星 武曲星 破军星 根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管： “贪狼太星君。子生人属之！ 巨门元星君，丑亥7503生人属之, 禄存真星君,寅戌生人属之， 文曲纽星君，卯9040酉生人属之！ 廉贞纲星君？辰申生人属之、 武曲纪星君、己未生人属之， 破军关星君、午生人属之，” 各人根据自己的生辰！即可找到自己的主主命星？。
据9019我所知台湾没有易经大师叫李星辉哦....除非他只是民间的,没有出名 这种研究易经算命占卜的大师,台湾还是很多滴....!
2153 这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段、 分别对应的是正印，偏印（母、姨！婶），食神、伤伤官（女：子孙，男：才华），比肩！劫8005财（兄弟）!正官。七煞（女：夫！男：子孙）！正财，偏财（那是妻财父），。
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列！里面对你的问题回答得非常详细。包括易经经太极的来历？象数理是怎么回事等等、。
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压！导航、易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《3768易经》告诉人们!人在不不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不能超越的，5852人生的路虽然是曲折的。但我们们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受受的苦你必须要受,该喝的蜜你必须要喝！不可越雷池池一步、第二感悟：心0697有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽尽的宇宙!为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了、多少有点讽刺的意味，说明他（她）不懂事理，不辩是非。不通达。说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者!要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙””老师来找我们。如果“启蒙”老师指出8842我们的缺点和错误、就应该积极主动地去接受，去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是是一种智慧！等待是一种积蓄。等待是一0637种信念。人们们之所以等待，是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心心安理得----避免争执我们必须学会反省!当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了！办事才才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂。甚至走向歧途、当我们做事之后反省了、从中得得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路！第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善，是为了伸张正义。为天下人6261谋福利!这是大义。同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正义之道！就是是做正义之事、这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助，爱9774需要相互依靠,爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的、要数“退一步步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更多的回回旋余地!第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提6893必须奋勇前行坚持真理。没没有奋勇前行，成功只能是一个泡影！没有坚持真理！成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人。将心比心。沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪。一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观。不要失望！要坚强、也不要过过多地去苦恼,苦恼没有用，要保持9578平常心。要顺应自然。要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来、更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切！第十三感悟：和睦相处平5018易近人----融入团体我们常说。要想做事。首先必须会做人！只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展！而做人就6292是讲究人缘？要想有人缘、就必须与团体打成一片！而要要想融入团体!就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声！想他人所想、助他人所难、方能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土！合抱之木、生于毫末。千里之行、始于足下！”又曰：“不积细流，无以成江海、不积硅步、无以致千里！”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越浮躁了、浮躁就就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就会失去很多，为了了让鲜花常伴于我们身边、让事业不断前进、让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的,当我我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界。创业是艰艰辛的,当我们以以微笑去面对创业时，我们成就了创业！创业是是一种分享!一种付出，付出是一种爱。爱是快乐的、快乐需要微笑！微笑、没有沮丧！也没有失败，只有进步！只有成功。第十七感悟1726：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通!相互促进！不不断拓宽视野，没有开阔的视野！没有长长远的眼光!就会跟不上时代潮流、就会守旧！就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价价值的确认？这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬，都应该有有明确的针对性！要就事而论，不能大而化之！不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以以智慧来感化!以智慧育人、坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重、第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人。而是自己、要想了解自己，必须审审视自我，经常反6339省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我、提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人、别人也会如何对待你。要走进别人的心灵、自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大事化小。小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时。人们对对你会产生一种印象。要想8276被人们所认可,第一印象非常重要！所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！8113衰败会给人以毁灭性的打击？凭个人的力量根本无法躲避，这个时候、要会寻求外援、取得帮助、增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有5315了错误!就要勇于面对！要有错必纠、及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达!需要开朗。需要抛开烦恼！需要防开心情、更需要有宽宽广的胸怀，只只要自己坐得正行得直!坦然地面对一切、这样！你的所有烦恼就会烟消消云散，第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行。德行越高、懂得越多。事业才会会越顺利、第二十9983七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力、自力更生、创造财富、养护自己和家人！不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲、成为家庭的懒汉，国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重。荆棘遍地、但做事情之前。需要我们的耐力、需要我们敢闯敢干、不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时！要知道流而不盈的道理、要有有持中守正的态度、第三十感悟：：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的的太阳还没有升起来？我们站在黑暗中，应该做点什么呢！没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地！依靠繁花硕果的春秋、依靠自己己的努力拼搏,坚持不懈！读后感《易易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友、朋友不是是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关，至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最1987怕没有志向!没有坚强的毅力去努力实现自己的志向！一个人成就大小、往往受各种因素的影响。但如果有坚强的毅力、绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退、山不论多高！也不能接近天。远离小人！但不要憎恶小人，而是严于律己。使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印！踏实、稳步前行、在磨砺砺中不断壮大自己、要不断积累自己的专业知识，提升自我！要谦虚进取！吃苦耐劳、目标正确。懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人”是做人的根本、在现阶段，它又赋予了新的意义。是我们物质文明，精神文明。政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重，凡事1068收敛锋芒！隐藏才能行迹！等到条件成熟时，一展自己的远远大抱负、君子光明的德行受到创伤、这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办法是收5874敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪、为人父母的如果不能能以身作则？严于律己，做出一些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受到到感染吗、谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与与别人意见相左时？关键的是要把把握时机!在异中求同！异中求同、是为人处世的一大特色、要做到这点。必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个世界本本来充满着矛盾,困难时时有！事事有，就看如何对待它。有了困难。要客观分析它，深深入地研究它，从中得出问题的关键所在！5573从而采取对策、吸取经验！争取下次不再发生、做到吃一堑！长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除，就像7842遇到高山。看到沙漠一样！必须勇敢地面对！但一定0800要有方法!才能平安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得。得得失失，失而复得！这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生！必得死。然而。同8068是懂得这一法则的人,所得却不尽相同、一种是消极的！像“今朝有3465酒今朝醉？人生得意意须尽欢!”另一种是积极的。正如季季羡林所说，“人的一生是短暂的、9808绝不能白白的把生命浪费掉!”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们,损上益下！都是民悦无疆，都是道义大3319放光芒。你对别人好，别人对你你好的概率非常大!这是自然法则。因因为毕竟好人占多数!善心占多数，佛说，爱别人、别人会回报给你！这样！就等7050于你自己爱自己了？爱别人吧，他会回报给你、爱、让我们共赢！第四十三感悟：当机立断断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断,要雷厉风行、不可慢吞吞、犹豫不决！否则、会毁坏前程！有史以来，成大事者在处理事情时6861都会当机立断,拿得得起放得下。干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇！是成功的开始，机遇之后便有有亲情!友情和爱情。从这方面来说相遇是好事！但相遇并不总是好事！所以，要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准、招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----6044机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人!事、物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自自己创造更多的可能,第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难、要想通达，必须做到冷冷静相对、虽9641然身陷穷困。仍然自自得其乐,不心急火冒！坚持自己的理想、卧薪尝胆，坚守中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会。就等于给给自己机会,职场也是如此。对别人宽容。将会造成能力力互补、资源共享的6446职场氛围!经常给自己公公司的员工以涌泉相报？将有助于提升你的的职场情商!增强你的职场凝聚力与向向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰、所以、只有有不断地推尘出新、才会有进步和和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵！欠缺智慧，这样的人去图谋谋大事？必定能力不足、这样的人如果担当重大责任，是很很少没有灾祸的。所以。要薄积厚发。奋发向上！取得进去！第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是一帆风顺！人生十有八九都是不如意、无论处于何种境遇！最重要的是保持持一颗平常心、随遇而安，拥有一份从容。坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律、又充分发挥主主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作、做到当行行则行。当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点点低并不可怕!只要能够循序渐进！坚持不懈，日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁。会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎，相互关爱，相互信赖！专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值，人生愈愈有价值，生命命愈有力量，2950自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方，归向何处。只要知道坚定不移、带来的是快乐！延伸的是幸福，这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一0613个开放的世界！我们们要走出去？看世界！学本领，破除了满足现状！因循守旧的传统观念，树立市场观念和5966致富意识!寻找适合自自己的发展之路,勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱，因此、面9572对人生的各种抉择,要知道何时应该谦虚。何时应应该张扬!从而灵活应对！游刃有余，促使自己快速达到个人职业业发展的巅峰!第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰，坎坎坷坷、是避免不了！但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们，我们要想想欢欣!喜悦起来。必须学会开怀豁达。要想共同进步，必须齐心协力、第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂懂得节制，才可能做好选择！俗话说“小不忍则乱大谋”，我6299们必须学会约束自己,时时审视自己。关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不不起的。只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来，第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过、在我们1844的工作。生活中、过失是很难避免的事。关键要学会正确对对待过失!开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了，确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕、防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔、如果事事追悔。恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、如果错已铸成！且又无无法弥补、要当机立断：吸取教训、以后不要再犯、这种1457很干脆的自我警告,比放在心里悔恨更有用、！真是精华啊！古人的智慧结晶、只能用这些来来表达!(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求。刻入我的所爱。它在一个不为人知的所在，无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我我们面前、光芒万丈！人们无法解释这黑暗划划过的每一道光闪!令这凿穿倍感感光芒。而那些不朽的文字、才是无边边的痛苦、，，来来时欢乐去时悲！空往人间来一回。我生之前谁谁是我。我我死之后我是谁,不如不来也不往、也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农1223夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒。2622单身汉不会娶妻,如果他不曾曾希望有孩子!商人也不会去工作！如果他不曾曾希望因此而有收益！】，
易经》的作2737者 “易更三圣”？这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后。儒家学者的共同认定，1623开始画八卦的。是我们的的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的、当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子！因此说“易更三三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上！文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公9291又祖述文王的思想，而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉汉儒的解释!根据古古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题。如此结案！是否否公允而有理？还是很6116难认定! 开始画卦的。当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过过文王演卦,周公祖述！孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时，于心难安、同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始。到了商，周之际。再经过文王，周公。孔子三0210圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知““易更三圣”一语!严格的说、应该是对《周易》一一书而言、如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦、这是古今公认的事实！由八八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎？（三）认为由由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹、主5898张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易、而且几乎是6264绝不可能的事,至于认定重复复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及及《周易》书中对卦爻辞的演义而言？这是是无可否认的？都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为为首等问题、都是是值得研究的!王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作、这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”、当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上4565经的象辞、④下经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞辞下传》！⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序序卦传》,⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者，应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来，又有三种种异同的见解! 一般的认定。《十翼》都3557出于孔子的手笔？这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的、 其次！认为文王作卦辞、当然没有问题，但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象””说：“吾乃知周公之德”的话,更为有有力的佐证!汉末的学者马融，陆绩等！都0999同意主张此说、 事实上。象辞与彖辞辞对卦象的论断。有许多地方。彼此此互有出入、实在难以确认认同是一人的观点！复次、除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇、不不但它的文词!思想。处处有先后异同的论调、严格说来。绝对不能认认为都是孔子的手笔，其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常常有的事,、
作者是姬昌！《易经》又称《周易》、 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）！是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分、 《经》主要是六十四卦和三百八十十四爻,卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易易传》, 、
地水师异卦相叠(坎下坤上)！本卦下卦为坎！坎为水。上卦为坤。为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵4583凶战危！用兵乃不得已而为之！因为顺乎形势。坤为地、地下有水、数量无穷！水流所向！随势而行、这正是军旅之象！9717所以卦名日师。 将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 坎为水。为险！坤为地！为顺，喻寓兵于农！师卦、阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶的工具！关系著人民的生命、国家的存亡！所用兵必须慎重！军队必须是正义义之师,统帅帅必须中庸、公正，老成持重！不可好战喜功。战争必须得到人人民的支持。才能战无不胜、这是师卦1559的主要精神， 用兵的原则！首首重纪律严明？统帅必须刚健中正思威并重。3042不可刚愎自用。作战应以安全为首要、指挥权必须统一，小小人不能重用！即或有战功，也不可使其拥有政治权力、 这一一卦的占断,凶多吉少，强调兵者凶器！告诫用兵必必须慎重？ 师卦只有一0118条阳爻!在这种卦象里这一条阳爻就是至4106关重要的。而阳爻又“刚中而应”，六五爻爻与之相应。因此领导要刚、重。3589才能有下属与你相呼应，用这种刚中而应的正道来管理理下属！下属就会顺从！就会大吉大利！此外，带兵作战、将领既要有严明明的纪律，严格的制度，还要具有宽容的心，只有宽容人民，人民3442才能从之、只有““畜养”人民？人民才能顺应、师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面！第一，要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智！信！仁！勇、严，具备这五种品德的人即乃辅佐、第二。要把小人从自自己的阵营里清除出去!第三、要彻底授权。用人不疑。“将在外！君命有所不受”，第四！要论功行赏、舍得封赏，不断封赏！ 《左传》故事 前597年。荀林父担任晋国正卿，荀氏家5262族如日中天。此年6月、荀林父带领晋军与楚楚庄王争霸、荀首（智庄子。知庄子）担任大夫！晋三军六卿悉数出征、与楚庄王会猎于黄河、晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对于退兵他嗤嗤之以鼻！并率领所部擅自渡河。 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了，《周易》上有这样的卦象，从4786《师》卦初爻变卦为《临》卦、爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’！反其道就是‘否’、大大众离散而柔弱、流水壅塞成为沼泽（坎为流水！变卦兑为泽），有军纪指挥三军如同指挥自6102己一样、所以叫做律、不遵守纪律！军纪枯竭无用！从充满到穷尽，阻塞而1856且不整齐,所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变兑兑沼泽），有统帅而不服从。还有比这更严重的吗，说的就是先縠啊，果真真和敌人相遇,一定失败。彘子相当于师卦卦六三爻的“舆尸”、即使免于战死而回国！以后一定还8913有大的灾祸!” 5453（原文：知庄子曰：“此师殆哉,《周易》有有之：在师之临，1966曰：‘师出以律,否臧、凶、’执事顺成为臧！逆为否。众散为弱、川壅为泽，有律5784以如己也!故曰律！否臧、且律竭也！盈而以竭、夭且不整。所以凶也、不行谓之临，有帅而不从！临孰甚焉、此之谓矣、果遇、必败、彘子尸之，虽免而归。必有大咎、”））（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进。晋军军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场!这次后邲之战，晋军军败如山倒。荀林父回国后。请求国君赐死。并为先榖遮祸， 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省。只是担心将来国君9618会找他算账！为防不测，竟于前596年率领鲜虞，戎狄等外族6284部落偷袭晋国，后阴谋失败、晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫赫一时的先氏凋零了、真应了“虽免而归，必有大咎”、易经八星。
四书五经是国学的根本，四书是5383《论语》,《孟子》！《大学》和《中庸》锭周易在五经之内，五经为《诗经》！《尚书》，《礼记》、《周易》！《春秋》！所以，易经是国学！！
易经八星、易经四十八星区