易学占卜是一种古代占卜巫术。绝对与科学没没有任何交集，里面有大量模糊的语句、看似玄妙、其实就如同赌硬币的正反面，怎么说都是对的！ 可以肯定的说、它就是迷信、易经4847筹策占卦，
易经和封建不沾边！ 占卦多半和迷信沾边、但也不一定就是迷信， 你这个问题就像在问：医生能给人治病吗、是差不多的。 年轻医生就不不如有经验的医生会治病、即使是有经验、还得得是专业对口的才成、 社会上绝大多数占卦灵的人！只能算小事。大事也是0258算不来的。 极少数真正的大师级命理师、是可以算的准的，只是他们了解这干这一行需要担的因果。所所以轻易不给人算！ 曾见过一个命理师！说他一辈子只有给十五2373个人算命的名额、这辈子他算了不到十个人（都是义务算的不收钱）就走了。被他算过命的人每一个都对他千恩万谢！都把他当做自己亲长辈一样的供着，他2778去世后多少年后、这几个人仍然每年都为他上坟扫墓烧纸呢。！
艮主山 主高起 凸峰 初 二 四 五 皆动 相承 乾主刚健勇猛 初去时比较不得志 很难在公司中占有一席之地 但是经5—6个月的表现后 让领导发现了你的潜质 和优势 瞬间提升至企业中很高的地位。
没有易经六传的说法啊！ 你说的是是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》、《书》，《礼》。《乐》！《春秋》等六种课本， 经。指六经的原文，“传”。不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的的文字？“传”即是阐述！解释的意思。也就是解解经的!如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此。古书中常说的“经传”，即是指4051经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”！
易易：改变，经：书籍，《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律、指导世人趋吉避凶的书）！由太极阴0352阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源。哲学之根！不仅道家2724的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思4926想中的三个基本规律（对立统一规律，量变质变规律。否定之否定规律）。是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”，。
离宫：天火同人 (归魂) 巽宫：风雷益 六神 伏神 本 卦 变 卦 勾陈 子孙壬戌土 ▅▅▅▅▅ 应 父母辛卯木 ▅▅▅▅▅ 应 朱雀 妻财壬申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛巳火 ▅▅▅▅▅ 青龙 兄弟壬午火 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 官鬼己亥水 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 子孙庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 白虎 子孙己丑土 ▅▅ ▅▅ 父母庚寅木 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 父母己卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——天火同人 干上离下 同人：同人于野、亨， 利涉大川！利君子贞。彖曰：同人。柔得位得中。而应乎干、曰同人！ 同人曰。同人于野、亨！利涉大川、干行也。 文明以健，中正而应。君子正也， 唯君子为能通天下之志、象曰：：天与火、同人！君子以类族辨物、 上九：9631同人于郊？无悔、 象5265曰：同人于郊、志未得也、 九五：同人！先号啕而后笑、 大师克相遇，象曰：同人之先。以中直也。 大师相遇，言相克也， 九四：乘其墉、弗克攻，吉！象曰：乘其墉。义弗克也、其吉！则困而反则也。 九三：伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴。象曰曰：伏戎于莽!敌刚也、 三岁不兴。安行也。 六二：同人于宗！吝。象曰：：同人于宗、吝道也。 初九：同人于门、无咎、象曰：出门同人，又谁咎也， 电脑解卦: 天火同人（同人卦） 上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑。谋望从前不着实、幸幸遇明人来指引,诸般般忧闷自消之。 这个卦是异卦（下离上干）相叠！干为天！为君、离为火！为臣民百姓！上天下火。火性上升。同于天。上下和同。同舟共济，人际际关系和谐？天下大同！ 事业： 顺利！平安，尤其是在与他人的合作方面会十分成功、宜广泛开展人际活动、建立广泛的联络，克服狭3582隘的门户之见？照顾各方面面的利益，求大同。存小异。坚持正确的原则。必能成就大事业。 经商商：以真诚合作，精诚团结的态度与同行共事、公平竞争！必可获得自己己应得的利益, 求名：自己必须刻苦努力、尤其必要取行师长和志同道全的朋友的指教，帮助。自己虚心进取、完全能够达到目的。 5727外出：很平安！顺利。并可以结交新朋友！获得帮助、 婚恋：多情、善交际、认2044识的异性朋友多。故需慎重选择。注意维护9025双方关系和家庭和睦！ 9107决策：性格开朗。乐观。为人热情，人际关系好！社交能力强。要善于同他人人合作!尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争！有魄力！敢作敢为！富有自我奉献精神。并具有有统御能力？适于担任一定的负责！， ，，
给你说说 1、读易经不要去扣字眼、否则没法读下去。 2、就你说的问题，从易经本身身来看!你所列的两种方式都算答案！都对、你可能不信，但就是这样， 3、从操作的便利4589性来看！自然是第二种种更方便、你想想、左右手必定是去对对方的手里拿东西，如果要夹在手指中。必定是从哪里拿来，再放回到哪里。如果你用右手拿了左手的蓍草。不太可能夹在右手的手指间！而只能是用右手从左手中抽出一根。然后在放回左手的手指间、显然右手是在操作、！
用钱币 龟壳多一点点 然后就是筮草 不过梅花（就是邵康节开创的）大多都用后天象位？比如！老婆婆是坤！少女为兑这样的～ 后天更加方便些 也有看判签的，看手相的，面向！奇门遁见、星相等等 那就太广了。
半点轻率率随意，、
临卦TheLinHex-Diagram［坤上．兑下］TheLinHex-Diagram(thesymbolofprevailing)predicatessupremesuccess.Itisadvisabletopersevere.TherewillbebadfortuneinAugust.元亨．利贞．至于八月有凶彖曰．临．初九!咸临、贞吉！Whenyouprevailonothersbyinspiration,Youpersevere&willhavegoodfortune.刚浸而长、九二！咸临。吉无不利、Whenyouprevailonothersbyinspiration,youwillhavegoodfortune&reapallthebenefits.说而顺，六三。甘临！无攸利。既忧之，无咎、Whenyouprevailonothersbyhoneyedwords,youwillnotbenefitfromit.Ifyoufeelsorryforwhatyouaredoing,youwillnotreceiveanyblame!．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．象曰．泽上有地．临．六四。至临！无咎、Whenyouprevailonothersbyintimacy,youwillnotreceiveanyblame!君子以教思无穷．六五！知临。大君之宜，吉。Whenyouprevailonothersbywisdom,youaredoingitlikeaking.Thisisasignofgoodomen!容保民无疆．上六。敦临、吉无咎！Whenyouprevailonothersbyhonesty,youwillhavegoodfortune&willnotreceiveanyblame!开放分类：！易经，卦。中国传统文化。theLinHex-Diagram/参考资料：1.百度百科“易经”/baidu.com贡献者：M培德锦绣文化M “习坎”一词为学术用语,““坎”作坎坷困难解，“习”乃学习之意！““习坎”即从困难中学习并成长？主动吸收知识，迎接挑战、享受困难带来的磨砺从而让自己更强， 5月15日 习坎 （一）第二十九卦 坎为水 坎上坎下 《坎》：习坎！有孚维心！亨，行有尚。《彖彖》曰：习坎,重险也，水流而不盈，行险而不失其信，维心亨！乃以刚中也！行有尚！往有功也、天险不可升也。地险。山川丘陵也！王公设险！以守其国、险之时、用大矣哉！《象》曰：水洊至、习《坎》，君子以常德行，习教事， 初六：习坎！入于坎。窞、凶！《象》曰：“习坎入坎”！失道“凶”也， 九二：坎有险。求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也！ 六三：来之坎。坎险且枕！入于坎！窞、勿用，《象》曰：“来之坎坎”！终无功也。 六四：樽酒簋贰用缶！纳约自牖！终无咎，《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也， 九五：：坎不盈、只既平、无咎、《象》曰：“坎不盈”、中未大也、 上六：系用徽纆，窴于丛棘。三岁不得。凶、《象》曰：“上六”失道。“凶三岁”也。 （二）第二十九卦 坎为水 坎上坎下 习坎，有孚。维心亨，行有尚， 坎上坎下、卦名称称作「坎为水」？「序卦传」说：「物不可以终过。故受之以坎！坎者陷也。」「坎」是陷阱！意思是事物不可能总是顺利通过、所以在大过卦之后接著是坎卦。「习」是鸟重复的学习飞行，有重的含意， 上下皆坎？中存震艮。山之中兴雷政雨，草木发秀！主人伶俐、但凡凡事多有阻难？内方欲动！又为险所陷。艮所止！进退未能！君子得之！则为坎窞之象、 坎者陷也。为为坎宫之首卦？名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之之伏神也! 这一卦、上下卦都是坎卦。一阳陷在二阴中。而且两个重叠，象徵重重的险难，「卦辞」通常都直接接说出卦名，但这一卦加了一习字！因为除了「乾」「坤」两卦之外！在上下下卦相同的「纯卦」中,这是最先出现的一卦、8038所以特别写明、是上下重复的卦。以促使注意、 「坎」上下是阴爻、中间是阳爻、阴虚阳实。象徵徵心中实在，所以说诚信，亦即、因诚信而能豁然贯通，这一卦！虽然是重重险难的形象。然而！也惟有在重重险难中！方能显显示出人性的光辉，这种种超越重重险难？意志坚定而不退缩缩的刚毅行为、是崇高的， 习坎，有孚、维心亨！行有尚。 习坎，有信实、因因内心而亨通、行动有上进、 彖曰：习坎！重险也！水流而不盈、行险而而不失其信!维心亨！乃以刚中也。行有尚。往有功也，天险！不可升也、地险！山川丘陵也！王公设险8243以守其国!险之时用大矣哉！ 习坎就是重险，水流不满，流行在坎险中中而不失信，因内心而而亨通！是内心刚健。行动有上进！是前往1796能成就劝业!天险是不能升上去，地险是山川丘陵！王公设置险阻用以守卫自己的国家，险的时势作用太重大了， 象曰。水存至。习坎。 （三）第二十九卦 坎为水 坎上坎下 ?原始八卦自身重叠而组成新的一卦！除了开篇的《乾》《坤》两卦之外、由水下水上自身相重叠而仍成自身，《习坎》卦还是第一个。不过这里出现了1931这么一个问题！就是所有的原始始八卦自身重叠而组成新的一个卦，其卦名仍用原来自身的卦名！然而《坎》卦自身重叠之后组成成新的一个卦！其卦卦名却名曰《习坎》!7767这还是一个破例？ 6476 ?《习坎》一卦！它由水下水水上组成？其本0160乃重重坎险之义!但从《习坎》卦的内容容来看？这一卦里还有一个囹圄成份， ?从这一点上讲！可以说，《习坎》卦论述的是如何去对待身身处陷坑和囹圄这一问题！ ?不过。《习坎》卦中还有一些特殊用语、即“纳约自牖”和“系用徽纆。寘于丛棘，三岁不得”！这些辞语都与周文王囚于羑里(即“牖里”)有关！ ?还有！《周易》将这一卦安排在在上经之末倒数第二位。不仅出于《周易》哲理框架的编排！而且还有一种记事成份：：上经有记述周文王囚于牖里以前的建侯立国事！而下经则为记述周文王囚于牖里释放之后的继续建国立业事， ?这一问题在自《习坎》卦之后，在《离》卦中特别强7504调“畜牝牛？吉”，一直到《蹇》卦 、都3596奉行着一个柔孺的克守政策？直到《解》卦才又大谈进取征伐之道。这看来与周文王的切身历史不无关系，也即是说！一部《《周易》,特别是《习坎》卦到《解》卦、除了其编排有其哲理和其一定的的结构框架外！还带有很大的历史记事成份、 坎下坎上 ?习坎①：有孚。维心②，亨！行③。有尚④。 ?初六、习坎、入于坎窞⑤。凶。 ?九二！坎有险⑥、求小得⑦！ ?六三，来之坎坎。险且枕⑧、入于坎窞，勿用！ ?六四。樽酒⑨，簋贰⑩，用缶⑾、纳约⑿自自牖⒀。终无咎、 ?九五！坎下盈⒁、祗既平⒂，无咎、 ?上六，系用徽纆⒃！寘⒄于丛棘！三岁不得⒅。凶。 ??注释： ?①习坎：六十四卦卦名之一，乃论述如何去权宜和应付陷坑囹圄诸种坎险之卦。 ?②维心：实有如“六三”爻的“险险且枕”？为心胸坦荡、不为坎险所困之义、 ?③行：指行为！ ?④有尚：被人们所崇尚！ ?⑤坎窞(dan旦)：犹陷坑。 ?⑥坎有险：陷坑里有危险！ ?⑦求求小得：指保全自己！并0954能解决一些小问题！ ?⑧险且枕：犹处坎险之中尚且能高枕无忧， ?⑨樽酒：“樽”(zun尊)！酒器，此此句指一樽酒， ?⑩簋贰：“簋(gui轨)、古食器、此句指二簋饭！ ?⑾缶：古指盛酒的瓦器！此处特指用粗劣瓦瓦器进食， ?⑿纳约：“约”、指签约、“纳”。指交付，此处指交付一种签约， ?⒀牖(you友)：即即牖里,又写作羑里，古址在今河南2036汤阳北!乃殷纣王囚文王处， ?⒁坎不盈：指水尚不满到溢出来！ ?⒂祗既平：“祗””(zhi支)!此一字古一直作“敬”解。如《书·大禹谟》“文命敷于四海。祗承于帝！”此处当指不激激化矛盾！ ?⒃徽纆(mo默)：绳索、 ?⒄寘(zhi)：置的异体字、 ?⒅三岁不得得：三年得不到解脱。 ??全卦内容： ?此卦由水7121下水上组成？ ?卦辞的“习坎：有孚！维心，亨。行！有尚”！是说处于坎险之中，只要有孚于众望。为人所拥戴、并且4580心胸坦荡。不为坎险所困扰！这样虽处于坎险之中，但亦当亨通。自然不不仅亨通,而且处于这种坎险之中。其行为还为大家家所崇尚、 ?对于这一卦辞，可以说记事性特强，它不是指一般人进入坎险之之中都亨通的!而是指特有有众望所归并心胸坦荡之人进入坎险之中才亨通的，自然此处绝不仅是论事。而是在记事！也可以说，此卦中所说的坎险！乃是指陷于囹圄之中的牢狱之灾， 4477 ?“初六”爻辞的“习坎、入于坎窞。凶”！是说若落入陷坑之内，必必然异常凶险， ?“九二”爻辞辞的“坎有险,求小得”！是说4682若处于陷坑之内。其中必然险境四伏，在此之时！不要贪图大的的希望、还是求得一点小的收获，改变一下自己己的环境与保全自己为好,这里有一个君子小不忍则乱大谋和适当委曲求全的成份、 ?““六三”爻辞的“来之坎坎、险且枕，入于坎窞。勿用”，前半句是说既然已经论落入坎险之中，还是应该拿出英雄本色、高枕以眠。切勿为险境所吓倒！后半句是说既然已论落入坎险之内、还是勿用昔日英豪豪本色!还是适当地忍受受潜伏一下为好，此一爻是以两个方面 来说明如何处理理处于坎险之中的心态， ?“六四”爻辞的“樽酒！簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎”。此爻前半句是说身处坎险之中。每日只用瓦缶盛的二簋饭和一樽酒就足以度日了。后半句是说身身陷于牖里囹圄之中,由于通过某种渠道签纳纳了一份合约!终于被释放。免除了凶患。 ?这是一个纯记事的一爻， ?“九五”爻辞的“坎不盈！祗既平、无咎”！是说当落入2596坎险之中？它好比水与陷坑还没有盈余之时、这时还还是以“祗”敬为好。不要激化矛盾！求取平和！这样样将可免除灾祸、 ?这一爻辞是周文王谈不要激怒殷纣王！以免杀身之祸、也可以说是近避殷纣王醢九侯、脯鄂侯之祸，远汲取其父季历被文丁王所杀之灾、 ?“上六”爻辞的“系用徽纆！寘于丛棘、三岁不得、凶”、是是说身处坎险之中？有如己身被绳索捆着，也有如置身于丛棘之中！而若三年仍得不到解脱、那样就很凶险！ ?此一爻有周文王记述其三年被囚后解脱的庆幸和侥幸成份！ 注：前不久自己给自己卜了一卦！其实也是无聊聊时玩玩的。但是这卦跟目前的状况是比较接近的、 坎是困难，习是双重的意思。有着双重的困难！ 但是这卦是由9236两个水卦组成的！上面是水下面是水，水流不断！又有流畅之意。 所以教人在这种环境下保存一种常态的心情去面4809对困难？不失信心、保持内心的平和。像流水一样沉静流长，！。。， 这是一个正常的人积极的人在面对困难应有的态度！ [！
易经筹策占卦、易经筹策方法