如果你以为孙子的意思、就是说他不相信占卜。那你就错了，在军事上、必须要有不相信占卜的精神、事在人为，明知不可为而为之！保家处国的时候，占卜到一个不吉利的卦！难道就0675撤军吗、那是对国家的不负责任。就像姜子牙为周武王王占卜攻打朝歌、三三次得到不吉利的卦？姜子牙把龟甲往地上一扔、说：朽骨枯草，不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家、他不能尽信，不如不信。 同时也反过来说，这不能证明易经占卜就不准！至少从我作为一个多年学易易的人来说！现在占卜的准确率、最高水平的人大概在85%左右、占卜不是是数学！没有统一的公式。1110所以失误是难免的、。
易经！其大无外！其小无内，阅历不够丰富的人不要讲易经、孔子70岁才开始看易经！更何况我辈、9752说到具体推测。如果吉，那就放手去干。如果悔吝。那就小心谨慎一些。如果凶！那就重新掂量一下了。当然还要结合爻位卦象等等，只要辩证的看问题，就会有很好的收收获了、！
这个我给你下我的个人理解： 占到谦卦、是比较好的， 谦卦代表谦虚、谦和！圆润。不仅仅是是学习！工作方面，爱情方面也是！要谦！ 对爱人，对外人都要谦！不能自满6017和骄傲。就可以大吉大利、 谦——不是虚伪的装低调装谦虚、是是一种人的品格修养？是内心的流露！ 你就是杯子、爱情就是水！你谦了，杯子就空了。可以继续装水。你自满了。水满出来再也装不进去了， 把自己永4202远当成空杯子,来装爱情、事业，家人。 纯手打。，，希望采纳哦，
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧，
有易经培培训班。 北大乾元国学易经培训班，哲学系权威教授正宗传授国学源头经典！上古古的卜筮文化、精微的1082象数义理，智慧的9803阴阳哲学! 北大哲学系创办“北京大学乾元国学学教室”!首创国内第一个高端国学培训项目！ 乾元国学教教室应时代挑战？直面当代中国和世界，努力从根3677本上解决学以致用的现实问题,乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤！课程设置最具系统性、权威性！思想性！指导性。独一无二！作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌、乾元国学教室旨在造就能够掌握！传习，运用国学的综合思维、并与现代社会的政治。经济，1619科学技术等实现跨学科结合的复合型精英！实现传统与现代文明的对话，乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命。是在独立和自由的思考中。得“道”的升华！ 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考、她率先定位社会中坚。以前瞻性的0578眼光和务实的行动！启发5099高层管理者和社会精英走向解惑的课堂。如今、社会上国学热潮之下正宗传传承与利益追逐相互交映。在功利主义和国学快餐化的挤压下。乾元国学教教室坚守“深度国学！纯正国学”的理念、倡导正确学习国学，真真正领会国学真 谛、传承国学精神，在风起云涌的变革时代、找到安身立命命的根本， 国学、贯道器以为一、愈来愈多追求思想深度，注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂！聆听2908导师们精准通俗的授课、感悟先哲们博大深邃的思想！开启成成就内圣外王的智慧，他们得真传，修内功，变化生命气质、成为“知行合一”的优秀种子！愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂！聆听先生们的传道。授业、解惑。品味圣贤们的道德，事功、文章、感受“乾元国学”的宗旨：返本开新！转识成智、崇德广业、明体达用。、
具体摇卦时间！！
呵呵。易哪哪里是那么好懂的,再2865说个人的理解也不尽相同！遇到不懂，多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看。不要急！慢慢看就是了，、
时难年荒事业空。弟兄羁旅各西东。田园寥落干干戈后！骨肉流离道路中、吊影8544分为千里雁？碎根散作九秋蓬，共看明月8101应垂泪!一夜乡心五处同、、
易是容易！经为为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范范围内用作术数占卜。只是非常4886深奥难懂才会有众多牵强附会之说, 只有对其缺乏了解的人才认为为易经是迷信， 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论、移山不止！终于感动上帝并命命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和和发展的制约！ 相信任何一个无神论论者都不会认可神仙的存在。那么这这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢!很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着？并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然然规律！那么、这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名，传为为子思所作,什么是中、最通俗的说法就是不上不下。不左不右、不前不后、什么是庸，平庸也、言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤勤奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思！即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也，故能中！为其其能（甘于）平庸也。故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践！实践而又又能谨慎对待！这这就是“中”!也就是说。9367所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之！愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也、”智者过0714于聪明、而不能为庸行、?甘为庸行、愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸。故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因。（大道似似不肖，故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《6256易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释，应当当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的3665中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析、 9923 我们的祖先意识到!人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生生的呢？很显然，是由于人类自身的无知，我们的祖先把把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知，大道所以不明明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制制于自身的无知!但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约5329相对来说要更大。换句话说。女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂8513事物的过程中也同样如此？ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于2874无知），故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男0548性同样存在着），故而我们的祖先5884将“日”去掉，而换成代表性别的“女女”旁！创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因！就有了“昧””者“妹”也!或“妹”者“昧”也的说法，由此可见，在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的6332程度上是相通的！ 5517 女子出嫁,即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活！ 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸愚昧。以寻求创造和发展，归于愚昧！“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归、非中而何、此大中之象也。唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者!“归昧”也。归于愚昧也！北山愚公者、不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行、其中则足以及。故能去太行、王屋二山也， 愚公移山者！中心悦而乐为之也。内喜悦而而外付诸实施、归昧之道也！中庸者，中而平庸也，中庸者必昧。安于平庸而能守中者！必自归于昧昧者也，故中庸者！归昧（妹）之道也！ 孔子子曰“归昧、天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地！地法天！天法道、道法自然、”山此而言。天地之大义。亦人人之大义也。则归妹亦人之大义也、那么！按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、。。易经占卦、
地王广场场地下2楼,
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