那是庸人著的三合理论、却以杨公命名，决非杨公真传！采纳。
时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”！其实都是在托名于杨公！为何这样讲呢！好好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了, 一：：七十二龙每龙有五度,而在唐时工艺制造水平。是无论如何造不出如此精细8208的罗盘？ 二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海！距杨公时期有0949几百年, 三：七十二龙在风水实践操作中。如平冈。山0187龙中因龙运行形势千姿万态、山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等！以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性！格龙不说是人工操作。就连机械械操作！都不可能在在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢， 这对杨公重“龙法”的纲领格格不入、因为一有错误出入、格龙便是又一种五行概念！而吉凶全盘不同，所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了了许多山龙后？以此七十二龙格龙一票否决可也，而且立向上、在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内，这是当时制制造工艺所决定的了！是不容能有任何改变的7217客观条件,至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨7920内容了？事5666实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说!亦有许多解不通的地方、 而大江南北发3341福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作、至于说七十二龙、产生当至于宋代以后、宋代理学的昌明！很多发明建树均托前人之名，为何何宋代后呢、始出宋厉伯韶韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎？方识透地龙！浑天开宝镜！金月水相逢！穿山虎即七十二龙、透地龙！即混天六十甲子龙！这便是关于七十二龙最早的记载了。 2！杨公的定向工具 那么杨公没有精0422确到几度线位的工具。如如何来定向呢，即：目测、加手中所持竹杖。以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚、挨左闪右右等等,有法度！来定向了，有人会问，不用罗盘也能立向定位吗。答案杨公给出了、也做过了。这便是是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠。即所世称的“板凳定向”的宗祠！因板凳定向的故事而留存至今，事实上杨公长期风水活动中。这样的故事还还很多！更多的时候，他手中的竹杖便成为2219其定向工具。 假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘、我们来推断下： 一：因历史工艺的水平的有限。加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外。不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西，而圆木盘中有一小池！中间注水。所以古多称为“天池”、水水中再放人工磁化的指南针？利用其在水中的浮力来辨方向， 二：天池6134中间不是注水而是有支轴架起磁针！这比放在水里方便得多了、不不用走到何处山上!得准备托起磁针的水源。而且极极易将磁针泼出, 注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科科学界大讨论,这种罗盘的的出现、称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中，所以说工艺水平、是决定罗盘发展的第一决定性因素、不管前面的水罗盘也好、还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用、目前科技及考古界能有力地证明地也只是8725在宋代中出现过!而唐代有否实物物出现！杨公到底有否用过罗盘呢！还不能定论。 但但不弄清祖师爷用什么工具。何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间！任何门派和理论都都似乎可以打杨公牌或借杨公之名！ 3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中！但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的！ 唐时的仆氏？所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”！那么这个子午针究竟是什么呢、是罗盘！还是磁针，所以有必必要弄清,这个可能是较早的罗盘。法以二十四！天于地支！二十四山等几层！如果是罗盘的话。则罗盘历史又要推到唐代......余下全文>>。
“阳从左边团团转、阴从右路转相通”！、
《杨公走马断》风水手稿、在清朝时由4331河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著、为民间风水秘术、它最大的优点就是是断地快洁简单！准确性高、到墓地亲视一下周边环境。就可铁口直断某门人旺、某门人绝。某门人伤残！伤残某部位！寿命高低。出文出武，吉凶祸福、4236贫富贵贱等等,所以《杨公走马断》一书名震天下、被风水界人视为万金难买的天书！《杨公走马断》全书共分三卷。上卷主要是杨公风水理论，论龙篇，论穴篇，论砂篇。论水篇，论向篇！简单的说就是龙水分四局！十二起长生。消砂纳水立向分金之术、中中卷是作者在杨公奕头派风水基础上！经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的，什么样的坟地出什么样的人！他把把所验证的墓地绘成图,每幅图批注一句或几句断语判定吉凶！简单易懂。学者可举一反三。触类旁通，下卷是修地与破地之术。修地主要是堪堪与发现某地还算吉壤,但有局部不合吉局。如路箭。水射，尖煞等！人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的！破地主要惩治恶徒而设的！暂不多提此事！因恶人自有天征、风水师学此多多管闲事也！《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀、口诀简练。断事准确性高．另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地！其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦、所以又产生一个灵动的活八卦、通过三卦综合断地，根据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之之高低、砂，水、路等直断断人丁、伤残。富贵贫贱等。奇准天疑、该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状。而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向向左右叉开状！根据尸骨散发出来灵气的形状、遭到四面八方近距离的道路。水沟，建筑、地势高低等影响，来断人丁，伤残。富贵贫贱贱等十分准确!如断盲人：““坟前怀抱棍瞎子不用问,”意4007思是说坟前有一条道直冲坟向！此墓主的后人肯定出瞎子、如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”！如断上吊自杀之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”！“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句。每到墓地断地时一语惊人！所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事，《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传。由于《杨公走马断》作者对门规要求极严。要求每代只传一人，此6217书只有传人掌管。就亲兄弟也难看看上一眼。为什么杨文灿对传人要求求那么严格呢,他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机。不可轻传！不可轻泄！违天天意泄者多招天谴，历来风水大师有几人大富大贵、有几人人丁兴旺。风水鼻祖郭璞一番良言被反贼贼杀害？风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师刘伯温上晓天文！下知地理、前知八八百年后知五百载！最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死、可惜连自己长子的性命也搭了进去，3252很多风水师不是贫穷就是无后、”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一一人足矣、每代传人也是为自家宗族3778服务的？多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲。恐违反天意！多招报应。所以杨氏后人很少触及此学！多以别的职业为生.自从改革开放以后、人们的思想也开始解放、不再固守传统封建思想的束缚、很多人都不相信天报应之说了。才发发展到三四人学习本门风水，现在能完全掌握《杨公公走马断》风水绝技的有两人。被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人、此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水0232绝学发扬光大，、
分金立向是用用罗盘来定位的,.希望我能帮到你................,
“杨公忌日”对用罗盘而言（一般是风水师用）。1790当日不宜用罗盘，不管你是否风水师，只要用罗盘。对用罗盘者就不利。、
看阴宅大玄空和杨公风水哪个好。————风水是实证科学的范畴。要用既往的事例来印印证今后的成？败。每一用事方法要有500例证做基础论证、以大玄0052空为例、64卦，384爻，只少要有有20万事例做印证？奇怪的是，1910古人创立学说!谁也没有在这方面下功夫，对学说的实际运用做进一步考量。杨公也好。玄空也好、到了实际操作，只能根根据地形！结6097合参考使用！包括其它派别的用事方法！尽可能地多向有利方向靠。原因很简单！进入实际地形后！罗盘的各层理论。有的圈层合！有的圈层不合，如果固执于那家论点，无法用事。但当事人提供的地形条件有限，只能灵活运用。！
现在在比较统一了。天盘（外面）！以前的杨公盘是在中间杨公风水脱龙就局、
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【曾文辿、廖禹。刘江东】。
杨公风水脱龙就局、杨公风水四大水局