7671 杨公《疑龙经》《撼龙经》、郭璞《古本葬经》。蔡元定《发微论》，缪希雍《葬经翼》《博山篇》、《青囊海角经——寻龙理理论篇》《道法双谈摘句》！青乌先生生《葬经》，刘伯温《堪舆漫兴》《水龙经》等等传传统风水学理论著作到底在讲什么呢。 一句话，这些经典著作都在讲“怎么样寻真龙”这个问题！ 那么！这些经典著作是如何讲“怎么样寻真龙”这个问题的呢， 这些讲“如何寻真龙”的传统风水学理论经典著作，究其实质只是在讲：“龙脉中的脉气在龙脉的什么位置，什什么样的龙脉中的脉气我们能够利用上（能够利用上龙脉脉气的就是真龙,龙脉中的脉气利用不上的就不是真龙）”这么两个问题！这么多“寻龙理论”的经典著作归根结底其实只讲了“主从龙，龙的剥换。龙的穿帐过峡！脉气的2988止聚”这四大问题？为什么这么说呢。 一因为古人认为“主龙能量大。从龙龙能量小”!所以古古人一般认为“主龙是真龙！3887从龙非真龙”,古人不断在讲“送。护。托！缠，迎”！实质是受受“人伦尊卑等级思想”的影响才这么讲的。科学的来讲：任8048何一个龙脉都是真龙！只不过每一个龙脉的能量量大小不同罢了，主龙也未必能量大。从龙就未必能能量小,如果主龙的脉8765气层在离穴位十里处的上游折断了。而从龙的脉气层连续了几十里上百里都没有折断，这时则从龙上的龙穴的能量就远远大于主龙上穴位之能量了！因为古人不知道道龙脉中的脉气层在什么地方,他们只认为脉气在龙脉脊线下！所以他们就错误的认为“主龙的能量大。从龙的能量小”、而事实是：龙脉的能量大小不是由龙脉的脉脊的起伏远近决定的！而是“由脉气层连续不断折的远近和脉气层由高到底的起伏变化次数以及脉气层本身和脉气层上下层的地层物质的密度关系”这三个个条件决定的,而这三个条件与龙脉的脉脊之间有时丝毫没有一点关系，正因为古人不知道决定“脉气大小”的这三个决定性因素之风水理论。所以古人才不断的通过各个角度来论述“主龙从龙”的问题、如果你明白了这“决定龙脉脉气能量大小的三个因素”之风水理论，那么所有关于古人“主从龙”之理论的理解就易如翻掌了。 二因为古人认为“龙脉只有有剥换才是真龙”。龙脉只有起伏星峰峰剥换、龙脉才是活龙！只有有是活龙才有真龙穴？所以古人就从各个角度来论述龙脉的剥换，客观事实是：龙脉脉气能量的大小与龙脉的起伏变化之间是有0860一定的关系。在龙脉脉气层没有折断而延续的情况下，龙脉起伏剥换的次数越多！龙龙脉脉气的能量就越大？而如果龙脉脉气层中途不断的出现折断的话！即使，
每局可立二十二向，有正生向，正旺向，自生向，自旺向！墓向、养向，衰向，生向沐浴！旺向胎方！生向当堂，旺向当堂。水口断是以出水之方位。判断立向是否合法。，
建议研究罗盘透解一书，有讲解空亡之类类的问题？
何以见得，……、
人人物简介 杨公，字筠松。号救贫（另有称称号叔茂）!经考！杨公生于公元834年！卒于公元904年,杨公天资聪慧！少年悟性异常。始收徒讲学！杨公潜心二十余年、研究，发展，实践并传授堪舆秘术、匡真扬善，救贫扶弱、德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古！佳誉永驻、故称之为中国风水 杨公 宗师！《江西通志》载载：“筠松,窦州人！唐·僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫，掌灵9061台地理事！黄巢破京城，乃断3927发入昆仑山？步龙一一过虔州，以地理术行于世、称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口、”《钦定四库全书》子部“9531提要”又载：“筠松名益。赣州人！” 人物生平 杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时！唐天佑三年（公元九○六年）遭人暗算！中毒去世，享年七十二岁！葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸。距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里、后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底！迹不可寻，兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹！根据族簿等大量量文史资料考证！认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓、其实杨公没有死！而是隐姓埋名辗转到了赣北、公元912！913年！尚有杨公为人葬葬坟的证据,此说有待进一步步证实， 杨筠松于于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”？来到当时经济文化相对落后后的赣南隐居、他首首先结识了割据赣州的卢光稠、卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓。此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1．5公公里的山坡上、杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处。足证他们关系密切、卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城、也就是顺理成章的事情了。赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址址相传在章贡二水之间！至义熙2年水毁、存在不过46年。后府治迁水东、南北朝朝的宋时。赣南南为南康国？城治在于都、赣州城废。五代十六国时！卢光稠被封为虔王，请9319杨救贫为其择址建城，杨救贫选赣州城址，为上水龟形！龟头筑南门、龟尾在章贡两江合流处。至今仍名龟尾角，东门。西门为龟的两足，均临水、从地形上看！赣州城有两条来龙。一是南方九连山（离方、属火）发脉，从崆峒峒山起祖!蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气。结成成一处立州设府的大穴位？这条龙还有8306一个小支落在欧潭,此外。赣州的北龙脉来自武夷山。经宁都！万安！赣县，分成数小支，落穴于储潭。汶潭、这三潭是是赣州的水口。和赣州城外的峰山。马祖岩！杨仙岭，摇2761篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势,赣州城遂成为一座三三面临水!易守难攻的铁城！卢光稠得以拥兵一隅！面南称王30余年。，
杨杨公风水点穴秘诀。——8098回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人。本人有机9737看过一些命学书。风水风、业余考察过上千命例。去9961过上千处阴!阳宅基地、用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中。其中8881有命运居好者？但也挤入了穷人行例、那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处。为什么么不兴隆!有的甚到成为绝地，本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人！地理风水因素和命理因素并非绝对对优势，对比之下在心中反问为为什么，本人的的亲身经历是青少年学过的东西！几十年后还能回忆！睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事、由以上错综复的原因形成的看法！本人得出的结论是：传承和教育。青少少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要！这也许就是杨4472公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中！“心向”是真风水、这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为， 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水。归根到底还是一一个“心向”问题。什么人、心赏什么样的地形、为什么用上的是这样的地、而不是其它地形、完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否，所以风水没有“先验性”，但有“后验性”！也就说：不管是什么人！只要用到那那种所谓风水宝地、就能永保荣华富贵，回答答是绝对否定的,但是，只要是心向到位的人、就是自然地理风水用事差一点、也能走向荣华。关关健是“心向”,心向决定定成败？这个古今同理，坟墓风水不能决定后代的的成败？但可以检验其后代成败的的某些特征， 关于风水和命运关系问题。我研习1486命学有一定年头,从亲身体会、也从各个7616不同方面观察？我的体会是、避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一！住地环境，即现时普遍！通俗的说法是“风水”，这一因素影响人的综合性格完成。特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素！经济地理因素！人文地理因素，单就自然地理因素论。高山地形、平地地形。半山腰地形、开阔地形。狭窄地形，城市与农村，人的心胸性格差别还5363是很大的、同样的命！高山与平平地差距，差1793别如隔天地？从风水角度论！高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳。从人文角度论！高山受教育的条件有限。见识浅薄、平地受教育的条件优越、见识深厚、“入山看水口”，水口紧和水口松！其人行事，为人的性质完全4371是两种不同方式，平地十几岁！二3744十岁的人出任村级领导。办事就非常成熟。山区的人、四。五十十岁出任村级领导。还表现为自以为是！这些都是地理因素的差距，二，父母的先天遗传和后天教养、即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”、知识是可以从“先天”和“后天”两个9137方面影响后代的！后天影响人们应该该普遍认同？先天遗传人们会持否定态度、其实一个世代注重学习和知识积累的家族！其大脑某些方面的发育会得到加强。这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三，所谓的“个个人八字命运”,命理的核心是“用用神”！什么是用神、还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”、通俗一点说！“八字”是“0535心性潜质”的另一种说法？“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”、在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移移”在此形容还是很恰如其分的、但但是并不是完全没有改变的可能。只是改变的难度和力度要大一些。四，个人努力、这四项因素按其份量！对个人的成功各占25%、如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素。其人成功的难度极大，四项因因素同时具备、其人成功功的概率极高!四项因素有有二三、也应可以，四项因素归根到底，前三项为“心......余下全文>>、
杨杨老令公的生年不详, 死于公元986年。资料记载他那年是60岁上下， 生年大概是公元926年前后、 如果是公元926年！那么杨老令令公是丙戌年生人！就是属狗的、！
论风水实战中的的“三合法”与“三元法” 原创论文（未经许可严禁转载） 一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，由来已久。是经过过长期实践检验？行之有效。广为流传的两种作...，
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没有什么不行， 贵在变通。现在很多人八八宅和玄空一起用的？要抛开争议。、
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