183****2578 ：你好。 【好】与【不好】是相对而言。被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图、“一阴一阳之谓道！”“离开阴阳更无道，”【孤阴不生，孤阳不长】、在在中国文化的思维深处，从来就没有一个给定的前提或支点、而总是有两个对立统一的因素彼此关联！这两个因素共存共生。相辅相成、彼此之间相互作用，只有在一个整体的的结构中才能显示自身的意义和价值！所以，中国文化更侧重一种整体性的思维， “孤阴不生!独阳不长”！9086只有差异性的共存才能构矛盾。而这种矛盾又是事物发展变化的源泉， 六7760十四卦是生生不息的？何论论【好】与【不好】啊!！
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家4586经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想、本文从中爻位！中正和时中三方面进行行阐述《周易》的尚中思想,[关键词]： 中,位、刚柔，时在《周易》里。尚中思想被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道、所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求，劳思光光说：“就‘中’观念讲!则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现，但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观，‘中’观念即即含有‘变中不变’之义!盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆有‘中’在。此‘中’被视为得正！故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解。与孔、孟。《中庸》在根本点上是一致的、“中”的的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然8931的理则！就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循天道，尚中守中。便是人道，在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想！得中则正的中爻中爻！即处于中位的爻！中位的说法。首先是由0919《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的的地位来说明卦爻辞的意义。从而创立的当位。应位、中2999位等爻位说,并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所所采用!而中位！就是指六爻中的二，五两个爻位。二居下下卦之中。五居上卦之中！居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖0214传》认为,中则无不正。故中又称为为中正、正中、中行、中道，中正，便是无过。无不及，无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中爻往往往都是吉的？而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居中位。表征“刚中”之德、阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也！”九五《象》曰：：“九五之吉!位正中也。”比卦《8918彖》曰：“原筮？元永贞！无咎！以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也、”解卦《彖7367》曰：“其来复吉。乃得中也！”正因为此、爻辞通例，二五两爻大多皆吉！即便是在凶凶卦之中,二五两爻依然较好，比比如升卦《彖》曰：“刚中而应,是以2939大‘亨’”,就是九二爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得、九二可以上升而亨通，这种有应0666可以亨通？正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位，六五5349是阴爻却居于阳位，按当位原则、它们都不当位、应该是凶！然而它们居中，彼此相应。所以吉，亨通！所以，即使不当位、只要居于中位。也是无咎，吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“3113柔得中而上行。虽不当位！‘利用狱’也！”“柔得中”指六五爻，它以阴柔居阳位！不当位。而且且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位，所以有利于断狱、而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下。上体之中。虽不当位，但因其为刚刚柔得中之象。故其《彖》曰：“蒙。亨，以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得得中而应乎刚，是是以‘小事吉’、”而其九二二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位，但皆得中、得2434中即不失道！王弼在此注：“处睽失位。将无所所安……虽失其位，未失道也。”[②]可见！在《《周易》那里！“中德”要优于“正德”！也就是说如果一爻居中位。但不当位，亦没有大碍。同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位！阳爻符示刚健之德、故其《文言传》曰：“大大哉乾乎,刚健中正，纯粹精也。”同人卦二五两1929爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾5524……文明以健，中正而应，君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正。是最为尊贵的天子之位。所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也、”由此看来。《周易》是主“中”的。但是。如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚、故亨、分刚上而文柔。故小利有攸往！‘刚柔交错’！天文也。文明以止！人文也。观乎天文！以察时变。观乎人文。以化成天下。”在《周易易》中!阴阳以刚柔体现于人事之中！如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣！地之大，刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也、将以以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚。故易六位位而成章。设六爻爻以效三才之动,故六画而成卦也！六位！爻所处之位也。二。四为阴。三、五为阳，故曰‘分阴分阳’。六爻升降、或柔或刚！故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立立地的道理有“柔”和“刚”,人的道理有“仁””和“义”,天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面！即“三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正正义曰：天地既立、人生其间！立人之道。有二种之性、曰爱惠之仁。与断刮之义也、既备三才才之道，而皆两之！作《易》本顺此道理、须六画成卦！故作《4422易》者！因而重之。使六画而成卦也，六画所处。有其六位！分二、四为阴位，三、五为阳位。迭用六，八之柔爻、七，九之刚爻而来来居之!故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’。正义曰：‘二，四为阴、三！五为阳’者。王辅嗣以为初！4768上无阴阳定位。此9605注用王之说也，”[④]和阴阳一样！刚柔是一对矛盾。却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离，易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中中界限!王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”，[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面！使自身难以存在！再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正、天下大行也、”九五《象》曰：：“九五含章,中正也。”此卦一柔五刚、九五刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女。则天下人伦之化乃得大行也，”2832而同人卦二五爻分别柔居位!《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志，”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖、就会出出现互换转化!力求赢得顺顺承交感、泰卦《象》曰：：“天地交,泰，”此卦上卦为坤下卦为乾、与5285天上地下的实际位置相悖!所以、上下卦在互逆中产生生交感!刚由下而上，由顺而乘、柔由上而下！由乘而顺。再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动。故日月不过而7308四时不忒,圣人以顺动。则则刑罚清而民服，”在刚和柔的互逆中。刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意！“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的。固定不变的、而是具体的。处于流流变状态之中!于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”、在3340《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下！宇宙及社会的时。空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是1687在特定的“时”之下的？那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此、对人而言，人们在当下所居之人文文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念！做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止，时行则行！动静不失其时”、使自身刚健奋勉，既要契合于2179每一时点或时段,又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。1897并随时通权达变？才能达到“中”的境界。那么““时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“大明明终始。六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知，在《《周易》里!可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世！在这种时候！君子应该建功立业，《遁》》象征小人道长、君子道消之时！君子见此。应该远离小人等等、所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具3332体的卦中，其材质刚柔不同！所居居的位不同、其8276吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉！爻未必吉。卦凶、爻亦未必凶，但总的来说、顺时则吉、逆则凶、前文已说，“中”并非掐去两端独取中间，而是变变通趋时！随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者。与天地合其德！与日月合其明。0897与四时合其序!与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉奉天时。”[⑥]可见。“大人”作为理6191想人格的代言，唯其能够把握天道之恒常、因时而动。才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是‘中无不不正’,若君子有时不中，即‘正未必中’。盖‘正’’是骨子好了？而所事8268有未恰好处。故未必‘中’也、””所以朱熹进而引申，““时中”不能光指形式上的“中”!更需要在实际的人事0054运用中！也能做到义理上的“恰到好处”！““斟酌得宜”,“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中、若不正！更理会甚中。……‘中重于正！正不必中！’一件物事自以为正，却有不中在！且如饥渴饮食是正。若过些子，便非中节！中节处乃中也！责善、正也。父子之间则不中！”而朱熹9225所讲的中节，也并非是节制、而是维护事物相相对的动态平衡和最优适度!由此可以看出！尚中思想体现于《周易》的时、位之上！蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式。其内涵精蕴丰富。本文寥寥寥数千字难尽其义！〕，仅以有限2570的材料与所知！作作浅微的分析、、
震卦在易易经中是第五十一卦？以下是卦辞，在八卦中、震对应应的的雷、 震：享、震来虩虩、笑言哑哑、震惊百里，不丧匕鬯、 彖曰：震，亨！震来虩虩，恐致福也，笑言哑哑，后有则也！震惊百里、惊远而惧迩也，出可以守宗庙社稷。以为祭主也、 象曰：洊（cun）雷!震、君子以恐惧修身、 初九！震来虩虩,后笑笑言哑哑！吉。 象曰：震来来虩虩！恐致福也！笑言哑哑。后有则也。 六二！震来，厉！亿丧贝、跻于九陵，勿逐！七日得！ 象曰：震来厉。乘刚也。 六三、震苏苏，震行无眚、 象曰：震苏苏，位不当也， 九四！震遂泥、 象曰：震遂泥，未光也。 六五，震往来！厉！亿无丧！有事。 象曰：震往来厉。危行也。其事在中。大无丧也、 上六！震索索，视矍矍！征凶，震不于其躬！于其邻，无咎，婚媾有言、 象曰：震索索，未得中也！虽凶无咎。畏邻戒也、，
第13卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有有事犯猜疑！谋望望从前不着实？幸遇明人来指引、诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上干）相叠、干为天。为君、离为火、为臣民百姓。上天下火！火性上升。同于天。上下和同、同舟共济。人际关系和谐！天下大同， 周易易中最好的一个卦是什么，
0842 楼主所问是命理学！与周易同中有异、周易起卦定时辰、与八字排盘是是两个系统！ 至于八字排盘时。一定要知道具体时辰才可以！而而且越精确越好，并且要知道出生地点、再把出出生时间换算成真太阳时!才可以推断。 但如果只是不知道具体时辰。也并非束手无策！一天只只有12时辰！那么年月日确确定的情况下、此人的八字也无非只有12种种可能。将这12个八字排出、对比大运与流年。结合此人已发生的重大事件，是可以逆推出时柱的两字的。只是这样的工作量不小。而且误差可能性高，所以最好还是要知道具体的出生时辰。。
变卦就是结果。互卦卦就是过程、从本卦中提出互卦、从结果去看过程细节、。
第4卦【蒙】 ———— ---- ---- ---- ---- ---- ---- ———— ---- ----!
周易培训知识－起卦方法之时3146间起卦法 一。时间起卦法 1。其法是用起卦时时农历年、月！2058日三数之和除以八、得余数为上卦！ 年、月！日！时四数4220之和除以八!得余数为为下卦，若被八整除，则以八为数取卦！为坤卦。具体得数为：乾一。兑二。离三，震四、巽五，坎六、艮七、坤八， 以年。月，日，时四数之和除以六！得余数数为动爻！若被六整除！则以六为数取爻！为六爻动。 举例如下： 公历：2007年12月15日10时19分 农历： 农历丁亥年(猪)十一月初六 节气： 2007年12月7日20时12分大雪 年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 时建：丁巳 旬空：申酉 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 风火家人 火水未济 山火贲 雷水解 火泽睽 ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 丁亥年十一月初六日巳时。 亥为12，十一月为11、初六为6、巳时为6. 年月日数为12+11+6=29！除8、余数为5。得上卦为巽为风。 年月日时数为12+11+6+6=35,除8？余数为3、得下卦为离为火！ 年月6365日时数和为35？除6！余数为5、得动爻为5爻动， 所以上面的卦组成为风火家人、5爻动、变山火贲！ 2！可以用时分！或分秒起卦、 可以以用时的数为上卦!分的数为下卦。时时分的数相加!除六得动爻、 也可以用分的数为上卦，秒的0528数为下卦？分秒秒的数相加、除六得动爻！ 这个还可以分两种方法！举例如下： 12：45 可以用12除8！余数为4！为上卦。震为雷卦，用45除8、余数为5、为下卦，巽为风卦、12+45=57，除6，余数为3，三爻动。组成卦为：雷风恒变雷水解！ 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 12：45 1+2=3！为上卦、3是离为火卦、4+5=9。除8余1、1是乾为天卦、为下卦。1+2+4+5=12、除6！整除、6为动爻！6爻动、组成卦为火天大有变雷天大壮， 本......余下全文>>。
否：否之匪人！不利君子贞！大往小来、 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会、人们之间的来来往是不通畅的,天天下没有便利之处,君子必须坚守正道，这时强大者离去，弱小者到来！ 《彖》曰：否匪人。不利君子贞。 否卦是《3424易经》六十四卦之第十二卦？ 天地否（否卦卦）不交不通,是中中卦。 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难。谋望不遂自己便、疾病口舌事牵连， 否卦。阐释由4379安泰到混乱！由通畅到闭塞，小人势长！君子势消的黑暗时期！终于到来的应对原则，当此反常时期、君子应当提高警觉！巩固团结、坚定立场！伸张正义，以以防患于未然，当小人势力力显露衰败迹象时!也不不可轻举妄动？必须谨慎、集中力量、把握时机、给以致命的一击，更应当当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来、黑暗不会长久，应当坚4464定信心！不可动摇！ 1490 小畜：亨、密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨、 （乾下巽上）） 《象》曰：风行天上,小畜！君子以懿文德！ 译：风流行于天上、象征微微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）） 初九,复自道！何其咎！吉、译：返回于本位、会有什么8495害处呢！吉祥！ 九二！牵复、吉！译：被牵连而返回本位，吉祥！ 九三！舆说辐，夫妻反目、！译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱） 六四！有孚，血去惕出。无咎，译：心怀诚信！就能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失。 九五！有孚挛如！富以其邻，译：心怀诚信，紧密合作。充满至至诚之心,并且推4054广影响到它的近邻!（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处。尚德载！妇贞厉、月几望、君子征凶。译：密云已经降雨。阳气已1309被畜止,高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈，此时，君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止、载：积满、几望：将圆！征：前进。 小畜，就就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阴阳的和谐统一。，
阴阳阳 坎卦阳阳阳阳 乾卦 组合起来就是水天需卦，
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