心属火!肝属木!脾属土。肾属水!肺属金。各有阴阳!、
一楼的不懂3848就别乱说, 这句话出自《易经》你知道吧!这句话与五行虽有关系却也不大,主要是阴阳阳八卦! 自盘古开天地清者上、浊者下即为天地,而易经中中又以乾象征天的柔,坤象征地地的刚!这句话对于修道之人就像一个信条。以阴阳互补为目标。!
五行相生的秩序是:火生土!土生金、金生水。水生木!木生火。 火生土,因为火燃烧物体后,物体化为为灰烬?而灰烬便是土, 土生金,因为金蕴藏于泥土石块之中!经冶炼后才提取黄金! 金生水,3681因为金若被烈火燃烧,便溶为液体、液体属水。 水生木,因为水灌溉树木、树木便能欣欣向荣, 木生火、因为火以木料作燃料的材料,木烧尽。则火会自动熄灭、 五行相克的秩序是:火克金,金克木,木克土、土克水,水克火! 火克金!因为烈火能溶解金属、 金克木、因为金属铸造的割切3678工具可锯毁树木, 木克土。因为树根苗的力量强大,能突破土的障碍! 土克水,因为土能防水, 水克火,因为火遇水0528便熄灭! 以下是五行所主的事事物: 一、金——主西方、秋天。燥!白色,鼻孔、皮毛。肺脏、大肠, 二、木——主主东方?春天。风,青色绿色!筋、眼睛!肝。胆, 三、水——主北方!冬天!寒!黑色蓝色、骨。耳朵、肾脏、膀胱, 四。火——主南方。夏天、暑!红色紫色。脉,舌头。心脏!小肠、 五,土——主中央,长夏,湿。黄色啡色。肉!嘴巴!脾脏。胃、、
五行wǔ háng dict.b定idu.com/s?wd=%CE%E5%D0%D0阴阳五行金木水火土!
60甲子的属性可以看纳音属性、 万事皆有有阴阳?五行也不例外!十天干的就分别代表了阴阳不同的五行,、
其实“阴阳五行到底能不能算作科学!”这一问题、早已在国内读书和科普网站上引起过争论、不过在这些争争论之中,不不少辩友执着于为己方观点辩护!较少听取反对意见,论坛碎片化的交流特征往往又使辩论成为站队游戏。同意还是不同意、是抑或不是、这样的态度使争论意识形态化。 意识形态化的争论相当有害、历史上的西方社会对此肯肯定深有感触!新教9424改革之后。不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法!他们认为、这些教派置基本学理于不顾!只是一味强调对自己理论的虔信,还动辄语言侮辱,甚至想要借助政治权力消灭论敌, 不过。在之前“阴阳五五行是科学吗?”的公公开辩论中、正反两方都彬彬有礼!他们力求准确陈述自己观点。并且尽力理解对方立场、 其实真正对这个问题稍有思考的人都会看出来,给出回答的关键5603在于界定什么是科学!即便是那些近乎歇斯底里为自己立场辩护的人也都在自己的立场背后预设了什么是科学——而遗憾的是,这些预设并没有得到完全澄清、于是,针对“阴阳五行是科学吗!”这一问题、本文的首要目的不不在于回答这一问题!笔者认为,这个问题和各方的回答1391以及问答背后大量的预设首先应该进行澄清?而澄清所得出5812的结论是!“阴阳五行是科学吗、”这个问题本身并不是一个科学问题。,
0528 阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现现代社会除了风水?占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二。这就是阴阳。
道生一、一生二、二生三!三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生,相克
水生木。木生火,火生土!土生金、金生水、
水克火,火克金。金克木、木克土。土克水!
天干地支与阴阳
天干:甲!乙。丙,丁!戊,己,庚、辛、壬,癸癸
阴天干:乙?丁!己,辛!癸
阳天干:甲,丙、戊。庚,壬
地支:子、丑、寅,卯。辰!巳。午,未、申。酉,戌!亥
阳地9606支:子!寅,辰,午、申,戌
阴阴地支:丑!卯。巳,未!酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚,辛、 金:申,酉
木:甲,乙, 木:寅,卯
水:壬、癸 水:子,亥
火丙,丁 火:巳!午
土戊、己 土:丑。辰、未!戌
二十四节气
正月寅月::立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止!
二月卯月:惊蛰入节之时刻。经过中中气春分到清明止,
三月辰月:清明入节节之时刻,经过中气谷雨到立夏止!
四月巳月月:立夏入节之时刻!经过中气小满到芒种止!
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止,
0416 六月未月:小暑入节之时刻?经过中气大暑到立立秋止,
七月申月:立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止、
八月酉月:白露入节之时刻。经过中气秋分到寒露止。
九月月戌月:寒露入节之时刻!经过中气霜降到立冬止,
十月月亥月:立冬入节之时刻,经过中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻。经过2059中气冬至到小寒止、
十二月丑月:小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被被 秦 汉 道 家 , 儒 家 和 神 仙仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 。 顺 四 时 ! 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ! 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 , 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 , 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ! 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度!测量阴阳
数理阴阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前!宇宙一片浑沌。盘古开天辟地。将浑沌一分为二!天为阳!地为阴,由此有了阴阳的概念!后来古人根据生产!生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳。男性,力量,光亮。热等带有向上的,运动积极、肯定的。善意的!热情的属性归为阳,把月亮,女性。软弱,黑暗,冷等带有下沉的!静止的,消极的,否定的。恶意的,冷淡的属性归为阴。并由由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把它应用到自然界、人类及生老病死死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中9683医理论!
2,五行:指木、火。土、水,金五种种物质和它们的运动,五行的概念早在战国时4167期就已出现!它是阴阳相互作用的产物,木!火和金。水分列于土地上下!前两者属阳,后两者属阴。火比木更活跃0157属至阳,水比金位置更下!属至阴,土地处中间属于中性,因水为树木生长所必需、故水又与木相互互依存!这样样就构成了木生火。火生土。土生金!金生水。水生木的五行循环,称为“五行相生”!顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克!木克土!土克水!水克火。火克金,金克木,称为为“五行相克”?但是、事物的的发展变化存在着反常现象。这这就有了“相乘”和“相侮”,相乘就是过过度的相克?其次序序与相克是一致的!比如。木气偏亢,太过的木便去乘土,使土气虚弱!相侮又叫反克!即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜、其次序正好和和相克相反,比如、正常的相克关系是木克土、然而6464木气偏亢!土就会反过来侮木!我国古代哲学家把自然界一切事物的性质。分别列入这五五大类的范畴?并以此说明世界万物的起源、
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和8616疾病防治!古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智信五种德性!这五类物质在天!地、人之间形成串联,1623如果天上的木星发生了变化、地上的木类和人的8963仁心都随之产生变异,古代迷信就是以这种天!地,人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
在中医理论中。具体到人体、阴指人的形体!器官。四肢百骸,以及血津液等物质存在,阳指各器官,各部位的功能!其具体表现形式为气(气的运动) 五行是与五脏相合的、木火土金水分别合人体的肝心脾肺肾五脏、依次相生。隔位相克、即木生火!火生土!而木克土。金克木,生我者威吾之母、我生者者为吾之子, 中医应用阴阳五行理论当然是来指导临床的,阴阳8434是一切病变的根本!或是形体!或是精神。或是阴虚阴盛!或是是阳虚阳盛,《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者,天地之道也!万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始、神明之府也!治病必求求于本"。五行行阐发人体五脏的关系!虚则补其母,实则泄其子,由此产生一系列的治疗大法、如培土生金!就是通过补土来补肺。治疗中必须照顾五脏的五行生克关系方可取得满意的疗效、,
阴阳五行,到处都可以应用、!
一个人在一岁的时候知道1+1=2,这是天才、 但是这个人到了20岁。还是只知道1+1=2。那就是蠢材了, 阴阳五行是中国先民对自然的一种简陋。粗糙的认识、在当时、这是文明发展到一定程度的体现。过过了三千年后!人类的认识早早就有了指数级的增长?还TM死抱着三千年前的认识不放。这就是愚愚蠢了! 现在搞阴9007阳五行这玩艺不过是三类人: 1!骗子 2,傻子 3。装B的,
阴阳五行金木水火土、什么叫阴阳五行