出师以律！听命舆尸。惑也、当师卦之时！王王专命于丈人？众人皆听命也！六三或于王命与军律之间。虽王大于丈人！亦无功也！故0087言“大无功也”，六三惑于其命、乱于军律、失其所居！迷其所向、凶之大矣。。
哪个都不准！都啥时候了。还迷信，命运在自己手中、不不在迷信手中？，
勿评口说。但看实践。数千年久盛不衰、是圣人！皆研易、为贤达，俱习易、何为易！易者。变也。需知，人世间亘古7086不变的真理！其实！就是一个字，变！似问：离开了万古不变的真理、我们还能做甚么！、！
无妄卦原文 无妄。元，亨！利！贞、其匪正有眚。不利有攸往。 象曰：天下雷行、物与无妄！先王以茂对时，育万物！ 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰、卜问得吉兆。行为不正当！则有灾殃。有所往则则不利、 《象象辞》说：本卦上卦为乾为天！下卦为震为雷、天宇之下！春雷滚动，万物萌发！孳生繁衍。这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力！顺应时令。保育万物！周易师师卦准嘛、
歌曰“男女婚前看月令。遇合1724遇冲动感情，”但是俩人的八字不相互作用、我们看俩人八字合不合！一是看俩人人品性格。有没有问题。合不合得来，第二二看俩人婚姻情况！夫妻情况有没有问题。第三看月柱冲合。俩人是否情3360投意合。 并不以俩人五行作用为参考，那是外行的错误认知罢了！望采纳！。
取三个相同硬币，先把硬币当在手心双手按住默想要测之事。 然0613后充分晃动。就像掷骰子那样，扔在平整的地方、 记住出现背面菊花的个数。然后再摇五次， 依次记下出现的背面个数。后2178面摇的时候要精力集中不必再默想？ 依次记录 出现几个背面.总共加起来 摇六次记录比如： 123021 解卦就比较难了。一时半会你也学不会、如果需需要解卦、可以加我！
一共64卦！
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 白话话：伟大呵！乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施！众众物周流而各自成形!太阳的光明终而复始地出现，六个爻的的位置按时序形成？然后按时乘着这六条4541龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜宜和贞固？乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁！ 解读：：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结， • 第一句说“元”！乾为圆、为元！为万物的开始、统领整整个自然界， • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复复始普照万物,六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”。利。由禾与与刀组成？象征秋收、和。从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 9454 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》、2687分为《大象》、《小象》。8569《大象》解释卦象，附在《彖传》之后。《《小象》解释爻象！附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦、《大象》与《小0831象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾、乾为天。为健，所以说“天行行健”!后边即人人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田。德施普也、终日乾乾！反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天，大人造也、亢龙有悔、盈不可久也，用九。天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”。由于德行可普及社会， 3. 9005九三爻辞“君子整天勤奋努力”？由0530于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进1524没有灾难？ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长久， 7. 用九！全卦整体。天体运5366行无始无终，循环无故。因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者，嘉之会也，利者，义之和也！贞者、事之干也！君子体仁。足以长人。盛会。足以合礼、利物。足以和义、贞固、足以干事、君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”！创始，是众善之首、“亨”。亨通！是嘉美的会合。“利”！适宜，是事物得体而中和！“贞”。正固、是事物的主干。3533君子实践仁德。足以领导人！嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义！能贞0443正固守足以成就事业、君8159子能行此四德？所以说2349：“乾，元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春。少阳，木，仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏、太阳、火、礼 利 义义之和 利物！足以和义 秋！少阴。金！义 2654 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴、水。智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长、推展到社会人事，体仁方可领领导人？ 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社会人事。盛会足以合礼、 利象少阴秋天。秋、利！和从禾，代表表收获庄稼，利物足以和义、 贞象太阴冬天，贞，正定！为智！可以把握事6918物主干！贞固足以干事。 初2005九曰：“潜龙勿用”？何谓也， 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其不不可拔，潜龙也，” 白话：1157初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为8415世俗所改变!不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避、坚5567强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明3570乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼！这岂非不是是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也、 子曰曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’，君德也！” 白7984话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人，”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信。9721日常行为当谨慎!防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩！德性广博而化育人、《周易》说：‘‘龙出现在地上？适宜面见大人’！这是君主之德！” 解读：从这段可看看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段段出现了！“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才7983是上德有德、是真正的德博博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也！知终终之，可与存义也、是故居上位而不骄！在下下位而不忧!故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧！虽有危险、但不不会有灾难？”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意！以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微，晓0640得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时时而戒惧!虽有危厉1169而无咎!” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）！“君子居易以以俟命”（君子安心的处在平易的地位,等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后。需需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道，儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也！故无咎！”” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什么意思、 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎。” 解解读：九四处于不安稳的位置,其其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人。”何谓也、 子曰：“同声相应、同气相求！水流湿，火就燥，云从龙、风从虎，圣圣人作而万物睹，本乎天者者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流、火往干处烧，云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目、受气于天的1273亲附上？受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经8553》最有名的段落！文王演周易！以2987乾卦为核心!乾乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙龙象”,都源自于此、 “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”、“天人合一”即源源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也！”传说孔子的母6612亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰恰在这一年脱稿!这时孔子已七十一岁，从此已不再着书。孔子感感麟死而忧!于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗1466人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔,”何谓也！ 子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在在下位而无辅,是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。””这是什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以只8571要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第第二节。完全以人7004事的进德修业阐述爻辞的含义! “潜龙勿用”。下也、““见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”。行事也！“或跃中渊”，自试也、“飞龙在天”，上治也！““亢龙有悔”,穷之灾也！乾元“用九”，天下治也， 白话：“龙潜伏着！不能发挥2322作用”！（因）地位位卑下!“龙出现在地上”，因因时机未成熟，“整天勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”！自己试验！“龙飞上天”。居上而8163治理天下。“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造1503成的灾难！《乾乾》卦全体用九,天下必然然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏、“见龙在田”！天下文明！“终日乾乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”！乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极，乾元“用九”、乃现天则！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥挥作用”!阳气潜藏藏于地下？“龙出现在地上”！天下万物呈现光明，“整天勤奋努努力”!随从天天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现现变革？“龙飞上天”！已位居居于天德,“龙飞过高而有悔”！随天时变化而2092达到终极!《乾》卦全体体用九，是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者、始而亨者也，“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！六爻发挥！旁通情也！时乘六龙，以御天也！云行雨施！天下平也。 白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦，刚劲强健而中正、可谓0388纯粹精微！六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行！雨水布施！天下和平、 解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍、歌歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行、日可可见之行也、“潜””之为言也!隐而未见、行而未成！是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之！《易》曰6265：“见龙在田？利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中？上不在天。下不在田。故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田！中不在人、故“或”之、或之者，疑之也，故“无咎” ， 5. 夫“大人”者！与天地3427合其德,与日月合其明，与9228四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉奉天时!天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也，知进而不知退。知存而不知亡、知得而不不知丧！ 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的！表现在日常的的行动中!（初初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现！行动尚未成功，所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。《周易》》（九二）说“龙出现在地上、适适宜面见大人”！此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”。因其时而戒惕！虽有危难难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑。所以“无咎”、 5. （九五五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施政与四时顺序序相合。其吉凶凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢，更何何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊、 ，
嗯。确实有此一说！ 所以拥有此术者有“三不算”一说。 如果一定要把他人的“命”公告、则一定要给对方送上破解之法。《封神榜》中姜尚为其徒解开周文王的卦术，《0514八仙传》中张果老惩罚说破他真身的叶道士!《西游记》中道士说出龙龙王将赴断龙台后、为他提供破解之法（求李世民拦住魏征不斫龙王）、 一般算命的人、因为算不准、也就不会惹到是非、一但算准了、是非就会随之而来，所以真正的高明术士、很少出手给他人算命， 世上确有真正高明的和尚道士给人算命的。他们只算““有缘”人？一般不收钱、他们给人破解“必死”之命的条件是：如果你诚心求、真正发自内内心求破解、则破1988解 后一定要走出家修行之路！也就是再也不能从事原3107来的工作！只有对方发下大誓愿，才会为为对方算,同4527时提供破解之法。 现在街头能见到的术士。极少有算命高手。所以以也见不到算准命为人破解后被“命”惩罚的事例了！ 你可以自己算着玩儿！不管为自己还是为他人算、都是暗中玩玩，算的结果只要不说出口就没事了、 但！如如果你是好耿人，见到他人有灾难难而不说？真的是很难很难、所以许多算命术士都会用隐晦的话语提醒对方，对方方如果听不懂也只好算了！不过也因此。有许多半吊子也学着样说些似是而非的乱七八糟句子来糊弄人呢， 嗯。你自己决定要不要继续学习算命术吧。！
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨，君子有终。 【译文】 谦卦 象征谦虚，只要谦虚的待人接物、行事必然事通顺利！而只有君子才能自始至终保持谦虚美德、 【原文】 初六 谦谦君子！用涉大川，吉， 【译文】 初六 凡君君子都是谦而又谦。君子凭着这种谦虚美德可以以涉越大川区流，获得吉详、 【原文】 六二 鸣谦、贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外、占问必获吉详。 【原文2148】 九三 劳谦？君子有终。吉、 【译文】 九三 有功而不骄、君子保持这种美德。必获吉祥， 【原文】 六四 无不利、撝谦。 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德、无所不利， 【原文】 六五 不富,以其邻邻利用侵伐!无不利、 【译文】 六五 不与邻人共同富有，就利用用征伐加以惩治,无所不利， 【原文】 上六六 鸣谦， 利用行师，征邑邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外!利于兴兵征战。以讨伐相邻四方的小国， 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭。 【原文】谦亨！君子有终。 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利！君子能行谦逊逊之德至终， 【解说】大有之后！4832因为物不可以满盈、必须受之以谦，谦卦由消息卦剥卦卦变来、是唯一阳爻从上九下降到九三、符合天道下济的规律，可以为君子，下艮为山为止为终、故君子有终，是指君子做事善始善终和君子最终会获得好的结果。剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦、阴阳得以交流、故谦亨通、 谦谦卦图： 谦卦上坤下艮？坤为地、艮为山，坤有顺从之意、艮有笃之意、谦卦的卦意也就是让人们处世谦恭，忍让、谦卦的六爻爻辞都都是吉，0048也意味着谦恭!谦虚会会带来吉祥？ 看你要问什么了、问的不同解释五花八门的！！
周易师卦准嘛、周易师卦六三