可以！可以精确到几月份，还可以择吉求医以及求医的方向等等，
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策1439国家大事，反映当前现象！上测天！下测地。中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种种文化!《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）、羑里城位8445于汤阴县北2公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态、只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦、即“乾。坤。震！巽。坎！离。艮！兑”八个基本卦，称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六十十四卦！这六十四卦称为六十2304四别卦，每一卦都有特定的名称！如果再再考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴、少阳”（亦亦称“太阴。太阳！少阴、少阳”）四种种情形！可以用“Ｘ！Ｏ！--，－，”四种种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可可能有四种阴阳状态？于是全部7681易卦系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，4713就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著3488了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难，周易是从什么时候开始！
《周易》是《易经》和《易易传》的总称！易经又早早于易传、相传易经经是因为周文王被商囚后冥思苦想所成!易传是后人用来解释易经的著作。因年代久远！也难以让现代人理解、因此！如果要给出一个年代！易经大约成书于西周初年，。
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”！ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题、自2608欧阳修《易童子问》与苏轼之后!数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚。冯友兰。郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子子所做？若非司马迁之误！就必是汉儒刘刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看！应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家家与阴阳家色彩, 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论？意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系系辞传》与《世本》的关系！胡适指出，“《世本》所据传说、7571必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书、《系辞》不会在其后” 。“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾！《系辞》那一章所说！只重在制器尚象，并不重在假造造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书9344契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“7443人更三圣、世历三古”。三圣、即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问问家很多。如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得得有经”,康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现代学界研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易经》。分为为经部和传部？经部之原名就为《周周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传部含《文言》。《彖传》上下。《象传》》上下。《系辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子4660对《周易》经文的注解和。
什么都没有，你让我怎么回答、男22岁能结婚！女20岁能结婚。
《周易》即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为为易经即三易，而非周易）、是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与与太极等概念？讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼翼》》,相传为1221孔子所撰! 春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后后相因。递变发展、百家之学兴！易学乃2503随之发生分化!自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首！而儒门之外！“有两支易学。与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易，所以自孔7232子赞易起、中国易学开始分为三支”、 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁！分为““两派六宗”！两派！就是象数学派和义理学派、六宗！一为占卜宗。二为禨祥宗，三为造化宗。四为老庄宗！五为儒理宗。六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”，内容极其丰富、对中国几千年来的政治！经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，、
周易、不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面。据调查研究、很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长。要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然。想起后者的居多、我们知0045道无论是在日常生活中！还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对。的的确确被列入糟粕行列的！而周易在现世人们的潜意识里又又往往与算命脱不开干系！于是周易被被蒙上了厚厚的迷信色彩, 在周易文化里面风水，手相、卜卦！命理等都是其很很重要的组成部分、它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科。它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴。可是周易真的是迷信吗， 记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛！到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给给他诊治,4404孙思邈并没有给他开出药方!而是要这个人把他的床位稍微移动点，可是就是这小小的改变、治好了那那个人久治不愈的头痛病，通过移动床位竟然能解决头痛的问题、在大多数数人来看都是迷信不过了的,但事实7805并不像我们想的那样？神医孙思邈因为为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向。而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适、只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意。所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病！ 7699 说到这,又想到了时下火热的中医掌纹纹医学、通过过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样!4850最近的身体状况怎么样、甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让6797你不由自主地与手相联系在一起了!其实这也属于周5392易文化的范畴。手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏，脾，肺等器官！这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现。只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已， 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》、看似与周易毫无无瓜葛！可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水！人体内部0318也有风水！百病都是1825由风而生？风寒进入人体、于是引发人身体内部气流的混乱！人体内局部区域气流将受到阻碍！继而便导致了病变，中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释，同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的、 再比如说现代房屋设计科学、其实与周易文化亦是相通的，举两个浅显的的例子!风水学中。家里的门窗。床位，书桌等物品的安装装摆放都有讲究、其主要依据是在房间流动的气流，我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来！假若一间卧室开了一扇窗！那么气流进入后便会在房间里流动！这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置。气流的方向就会发生改变。而周易中8465的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向？凭常识、我们都知道！咱们的床头最好不要朝着大窗。或者大门、因因为晚上人睡着后。风9236从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒。就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的！只是它的语言更偏向周易式的专业化、不像我们现现在这种聊天似的口吻、 8637 再者、房屋坐落关系风水！这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生。周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南、或者背对西北朝向东南、这乍一看，准得说哟，迷信了、可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢，《周易》是属于北半球球的中国人写的!在北半球！一年中大多数的风是来自西北的冷风。尤其是冬天、自西伯利亚的寒风长驱直下。我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛、尽量躲躲在家里不出门,但如果果此时你家的大门是对着西......余下全文>>！
可以。《周易》是包罗万1338象的经典，任何文化、任何行业！都与《易》有关联、比如！汉字，又如农业普遍应用的二十四节气！法国国传教士白晋，曾受康熙皇帝诏命，专门研习《周易》、并写下了《太极略说》。《易稿》等书、白晋是基督徒。还有天主教的传士金尼阁、，
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“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作5405简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑周易的周字！替代了简易的简字、大大自万物的变化!是易的根根本现象!恒之无休而无不果。说明了易！就是物的变化9112而成事。物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的。以父子的排列方式！就是成了：“简简周易”!“求千太万后后之果，明明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简单概述 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态。0627只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－））表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成成了八卦？即“乾。坤。震。巽，坎！离，艮，兑”八个基本卦！称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称！如果再考虑虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴！少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ，--！－！”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相6674应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易易传》!秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展，所以、易卦及《周易》、是个储存量很大的信信息库, 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！易道讲3007究阴阳互应!刚柔相济、提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振、不不断地发展壮大！根源源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数。有备无患。从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决策国家大事、反映当前现象，上测天！下测地，中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是是真正的科学!虽然有有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学学合理性、但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究4759在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重重歪曲了易学的学术地位？阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值！ 《7582周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互互作用的结果，《周易》研究的对象是天，地，人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立1513地之道曰柔与刚、立人之2564道曰仁与义？兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔、故《易》》六位而成章。”乾为纯阳之卦。5188坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表！也3668是阴阳的根本!孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之之蕴邪”？《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本。万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾，坤是《周易》中最重要的的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础！ 《周易》的由来 对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”、此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文！成名者孔也”！“三圣”，“三古”之之说简而言之？即：：上古时代？通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理！而做“八卦”，中古时代。姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消消息之理。重八卦为六十四卦。并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”、下古时代。孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏，7193故撰写《易传》十篇。7255而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一一言而足也，凡此数说者！其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者！不可以胜举也！谓其说出於诸家！而昔之3180人杂取以释经!故择之不精！则不足怪也、谓其说出於一人、则是是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作。则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三三》）、至于后世。3742疑古之风渐起!清代姚际恒所著《易传传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代。钱玄同先生！冯友兰先生，顾颉刚先生、高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一一步考证!不过也当为盲目疑疑古者戒、 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义！历来有两种说法！一为“周代”！二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》1339有云：“太卜掌三易之法？一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连连山氏”，《归藏》为3185黄帝时代的筮书!黄帝也称““归藏氏”？后夏用《连山》。商用《归归藏》！西周所用之书则冠9170以“周”字？名为《周易》。后者则取郑玄《易易赞》、“‘连山山’者，象山之出云，连连不绝，‘归藏’者、万物莫不归7454藏于其中。‘周易’者、言易道周普、无所不备、”故而《周易》的“周”字。义为““周普”？ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”!《说文》训为“易、蜥易、蝘蜓！守宫也，象形！”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义、 二、《说文》又引引秘书说“日月为易”,象征阴阳、 三。《周易乾凿度度》云“‘易’一字含三义：所谓易也,变易也。不易也”，即简易！变化！不变变三层含义、 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”、取取日出之时阴阳交变之义！也主于“3740变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁。也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成、 《周易》的“阴”！“阳”！分别呈中断的与相相连的线条形状!即“–––”与“—”,古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月。男女，昼夜！奇偶等众多概念！正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠。构成成六十四个不同的六划组合体，即“六十四四卦”（也称“别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”，《说文解字》云：“爻！交也”、王弼云：“夫爻者何也，言乎变者者也”、“爻”的的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”、以以“六”表示、“—”称为“阳阳爻”！以“九”表示。六爻的位置称为为“爻位”!自下而上分别为“初”、“二”、“三”！“四”，“五”。“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”。“六三”！“六四”，“六五”！“上九”， 所谓的的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则、总括全卦大意，爻辞每爻一则、分指各爻旨趣，《周易》共有有六十四卦。三百八5479十四爻!因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中！即总计三三百八十六则爻辞）! “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下，《象传》上下。《文言》，《系辞传》上下！《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》，共计七七种十篇？因其阐发经文大义，如本经之羽翼！故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》、 《彖传》随7641上下经分为上下两篇,共六十四节，分释六十四卦卦卦名、卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体。明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》， 《文言》共两节！分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇。主要申3658说经文要领？贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一一者抒发《易》理之精微!二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传》是7829《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要？揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 《杂杂卦传》犹言“杂糅众卦!错综其义”，将六十四卦3217重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 满意请采纳、
周易是从什么时候开始、周易什么时候变卦